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| 編輯推薦： |
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基础教育是学生人格形成的关键时期，关注基础教育尤其是中学教育很有必要，段力佩作为教育思想家，他的许多思想尤非常值得借鉴。
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| 內容簡介： |
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在广泛收集、研读各种文献资料及口述史料的基础上，《段力佩教育思想》考察了段力佩家世、教育实践历程、教育思想形成的脉络及其思想内涵，系统地梳理了段力佩教育思想，分析了中国特色社会主义中学教育的自主探索之路，初步探寻了教育家的成长规律。本书在呈现方式上纵横结合，纵向呈现段力佩的教育实践和思想发展的过程，横向从教育性质，教育对象，教育目的，人的全面发展与个性发展，课程、教材、教法、评价改革，德育和体育等方面对段力佩教育思想进行阐述和分析。该研究堪称至今所见在段力佩研究中资料*丰富、贯串段力佩生平全过程、教育思想论述*为系统完整的成果。
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| 關於作者： |
李元，男，汉族，1975年3月出生，江西于都人，中共党员，博士研究生，教育学博士，中学思想政治教育高级职称，现任上海市育才中学副校长。
长期从事教育科研工作，参与并承担多项上海市和教育部重点课题的研究，承担的科研课题《以三自为目标的校本课程建设的研究》2012年12月荣获上海市第四届学校教育科研成果二等奖；参与的科研项目《普通高中学生个性化学程学习的设计与实践》于2014年1月荣获国*级教学成果一等奖。
参与编写《育才之道上海市育才中学校史1901-2011》、《段力佩与育才中学》和《育才经纬三自教育的传承与发展》等著作，其中《育才经纬三自教育的传承与发展》一书于2016年11月荣获第五届全国教育科学研究优秀成果三等奖。
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| 目錄：
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绪论1
一、 研究缘起与意义1
二、 文献综述6
（一） 研究的基本走向6
（二） 研究的主要集中点9
三、 研究思路、方法16
（一） 研究思路16
（二） 研究方法19
上编
第一章为教育而生23
第一节出生教育世家23
一、 世代书香，家学渊源23
二、 生性叛逆，求学坎坷25
第二节从教育者到革命者28
一、 奔走上海，投身革命28
二、 执掌储能，初露锋芒32
第二章为育才而来39
第一节接管育才中学：在混乱中改造39
一、 领导名校，机遇和挑战并存40
二、 礼贤下士，甘当后勤部长41
第二节对待苏联经验：在学习中反思42
一、 学习凯洛夫的教育学43
二、 决心探索中国的教育学45
第三节应对政治运动：在转化中坚守46
一、 反思政治运动对教育的冲击46
二、 变土法炼钢为创造性教育49
第三章教改初体验：形成十六字经验52
第一节教改的背景和初衷52
一、 恢复以教学为中心52
二、 致力减负，改革教法56
第二节经验的产生与褒贬58
一、 形成十六字经验59
二、 文革中被打倒71
第四章经验之重光：探索八字教学法73
第一节因势利导：在拨乱反正中看到生机74
一、 变授为学74
二、 有领导的茶馆式教学83
第二节以点带面：将教改进行到底86
一、 全方位的教育改革86
二、 教育教学改革的旗帜93
第五章第三次超越：总结三自育人目标96
第一节深化教改，辐射全国97
一、 引领上海课程教材改革97
二、 在宣传推广中总结提炼103
第二节教育立场，全面育人109
一、 从个性培养到三自目标109
二、 从教学经验到教育思想118
下编
第六章教育的性质与目的取向123
第一节教育的性质123
一、 社会主义教育的性质124
二、 普通教育的性质128
第二节教育对象与教育目的取向134
一、 教育对象134
二、 教育目的的取向147
三、 教育目的的实现155
第七章人的全面发展、个性发展思想171
第一节人的全面发展171
一、 德育是根本，智育是关键，健康是第一的提出171
二、 正确处理德智体三方面的关系177
第二节人的个性发展180
一、 共性和个性思想的提出180
二、 共性、个性相互关系及其流变186
三、 共性和个性思想的评价195
第八章着眼于育的课程、教材改革202
第一节着眼于育的课程改革202
一、 学制、课程、课时要遵循人的成长规律202
二、 专攻与博览、必修与选修、课内与课外结合207
第二节着眼于育的教材改革211
一、 教材编写应坚持七原则212
二、 着眼于育的教材改革实践214
三、 教材改革的意义226
第九章关注学的教学、评价改革228
第一节关注学的教学改革228
一、 课堂不是讲堂而是学堂228
二、 教学必须循序渐进239
三、 因材施教的教学观246
第二节人性化的评价改革260
一、 要做学习的主人，不做分数的奴隶261
二、 反对以分数刺激学生265
第十章德育和思想政治工作278
第一节德育的重要性、紧迫性278
一、 德育的地位与功能279
二、 德育工作时不宜迟287
第二节德育的原则与途径290
一、 德育的原则290
二、 德育的实现途径296
第十一章体育工作308
第一节健康是第一308
一、 健康是第一的思想渊源308
二、 如何理解健康是第一312
第二节如何做到健康第一314
一、 男拳女舞314
二、 体卫结合324
结语327
参考文献341
附录段力佩大事年表355
后记382
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| 內容試閱：
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序一
活跃在上海教育舞台上的一批著名教育家，是上海教育发展历史的创造者和见证者，他们长期扎根在基础教育的一线，从学校办学中汲取丰富的实践养料，在研究思辨中形成独特的教育思想和理念，在改革创新中创造着崭新的教育生态，为上海教育的现代化进程留下一个个清晰高耸的目标，和一盏盏照亮未来的明灯。
段力佩正是这样一位教育家。中国教育界，尤其是基础教育界，提起段力佩，恐怕无人不知。他是海派教育家的杰出代表，是在探索中国特色社会主义中学教育的实践中成长起来的教育家。他1929年开始从教，1950年起任育才中学校长，1984年退居二线、任名誉校长，直到1996年离休，职业生涯近70年，领导和影响育才中学近半个世纪。
因此，研究段力佩教育思想，无论对于教育思想研究本身，还是对于了解中国特色中学教育的自主探索之路，以及揭示教育家成长规律都是具有重要意义的。
本书作者李元是上海市育才中学副校长，教育学博士，在育才中学工作了20多年，硕士师从纪明泽教授，博士师从杜成宪教授，硕士、博士论文都与段力佩教育思想有关，对段力佩和育才中学的了解颇为全面深入。本书是他近几年关于段力佩研究的重要成果，以段力佩的教育思想和实践为研究对象，借以折射中国社会主义教育的探索之路，弥补了段力佩教育思想系统性研究不足的缺憾，可以丰富基础教育校长研究，具有较重要的学术价值和实践意义。
作为长期在育才中学工作的同志研究老校长段力佩尤其值得提倡和赞赏，主要因为：一来对学校历史和段力佩比较了解，可以充分占有研究资料，二来可以把握段力佩教育思想精髓，更好地指导学校工作。故而，在本书付梓出版之际，李元校长请我作序，我欣然同意。
段力佩以教育改革闻名于世，他分别于20世纪60年代初、70年代末80年代初、80年代末90年代初领导育才中学进行三次教改，对上海乃至中国基础教育产生了重大而深远的影响。
第一次是20世纪60年代初的教法改革，总结出的十六字经验闻名全国，使育才成为引领中小学教学改革的一面旗帜。
第二次是20世纪70年代末80年代初的学法改革，总结出的八字教学法再度使育才成为普通中学教育、教学改革的一面旗帜。
第三次是20世纪80年代末90年代初的教育改革，总结出的三自教育思想引领了1991年上海市课程教材改革整体试验，实现了育才教改的第三次飞跃。
段力佩领导的三次教改分别聚焦教师的教、学生的学和学校的育。从教到学，再到育，既是一条段力佩探索适合我国实情的教育法、办社会主义新型学校的道路，也是我国自主探索中国特色社会主义的中学教育理论和实践模式所走过的路。段力佩教育思想是在实践中总结出来具有人本主义特点、中国特色的社会主义中学教育思想，是留给我们的一笔厚重而又宝贵的精神财富。
作者考察了段力佩家世、教育实践历程、教育思想形成的脉络及其思想内涵，系统地梳理了段力佩教育思想。本书在研究思路上纵横结合，纵向考察段力佩的教育实践和思想发展的过程，横向从教育性质，教育对象，教育目的，人的全面发展与个性发展，课程、教材、教法、评价改革，德育和体育等方面对段力佩教育思想进行研究。该书堪称至今所见在段力佩研究中资料最丰富、贯串段力佩生平全过程、段力佩教育思想论述最为系统完整的成果。
此书史料翔实，思路清晰，结构合理，观点明确，论证充分，文字流畅，有独到见解，反映出作者具有扎实的教育专业理论素养和学术研究能力。我很高兴看到上海基础教育界能涌现出李元同志这般热爱教育工作和潜心教育研究的人，也期待能涌现出更多像段力佩那样具有强烈事业心、使命感、一流专业意识、改革探索精神和独立人格的优秀校长和教育家。我坚信我的愿望会实现，因为，实施现代教育以来的150多年，上海一直走在全国教育改革的前列，拥有许多中国基础教育的最早第一和率先，上海名校林立、人文荟萃的土壤，上海教育海纳百川、吐故纳新、追求卓越的精神在不断孕育教育大家和教育思想。
上海市教育学会会长尹后庆 2020年5月9日
序二
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。唐朝大诗人刘禹锡，步于夕阳西下秦淮河边的乌衣巷，吊古怀旧的感伤之句，无意中概括了一个历史文化现象。乌衣巷，即王、谢两大世族落户金陵所居之地。魏晋风度达到一个令后世仰望的文化史高峰，王家出书圣王羲之，谢家出山水诗人谢灵运。君子之泽，五世而斩，家族文化史常见。王谢子孙繁衍既多，继续南迁扩散。其中一支属谢族东山堂，最后定居于江西雩都（雩都1957年改名于都）贡水畔水头圩（今划归于都岭背镇）。
水头谢族传至清末民初谢若星一代，秉客家人传统，耕读传世，勤俭持家，自给有余。
谢若星育有四子。长子和庚（字宇丞），中学肄业，因众兄弟外出求学，在家经营祖业，农耕劳作，因避乱山中，饥寒大病，盛年36而殁，遗寡妻五女。谢氏本也八修族谱委员会：《水头谢氏八修族谱》，一九九二年岁次壬申。邱来凤替夫当家，主事公道，乐善好施，族内无不敬重，乡党咸称慈善，历尽运动而能保全，1973年初以78高寿终。长女谢佩兰得读女子师范，终生从教，乃吾母也。幼时唯闻雩都水头零碎传说，而外婆谢家遥遥难及，时而捎来布鞋土产，睹物思亲，感恩绵绵。外婆辞世，家母生未亲孝、终未亲丧，其有生之年亦未再返谢家。余咸为母憾，渺渺家园何处？茫茫何处谢家？
秉亡母愿，追思益切，冥冥公差之机，迟迟寻根之旅。终得瞻我从未见、亦从未闻之姨娘大人、谢家次女谢馨兰（字谱孜）。亦得幸晤从未见、亦从未闻之姨父李栋先生。姨父身材魁梧，开朗乐观，热情好客，亦系中原南迁之客家人。一间百年沧桑客家老屋，白墙黛瓦，门楣有匾，上书苍劲三字：秀臨室。人说是族中名人李文奎老宅，此一老堂，走出二三十位高学历人才，前承旧时耕读传统，新启小禾溪今日读书之风。三十年隔，犹记李家暮霭，赣南风味，醋缸藠头炒大肠，把酒说家事、话客家人。
李元，李栋谢馨兰长孙、李国泰长子，生于乡村世代读书之家。有云传统人文精神，散于都市而藏诸乡村，此言验之于李元，信矣！余三十年前寻根之行，元尚幼，未留印象。
十年后约摸1998年，忽一天来陌生电话，自称是国泰表兄之子李元，当年孩童居然大学毕业矣！只身上海广州深圳诸地求职，咨余广州师专较上海育才孰宜？余复：宁为鸡头不为凤尾，育才百年名校，就地域言，上海发展亦优于广州。后无联系。
又十年余，忽又来二次电话，李元告已获余母校华东师大硕士学位矣，考虑考博。表侄如此自强不息，甚赏，鼓励其就近考博。
再十年余，借江苏山东调研之机，顺道上海，参加母校校庆及同学聚会，喜会李元一家。此次，方可谓第一次见面，当年稚子已然中年成型。服务育才竟22年，并任职副校长，余求学沪时颇感获阿拉认可之不易矣。席间赠我博士论文，已于2018年获教育学博士学位，云连考三年，方被鼎鼎大名的杜成宪教授收在门下。
不意当时小儿竟如此用功，索李家谱阅之。小禾溪李族，堂号为陇西堂，传与李唐同脉。五代之际避乱南迁，繁衍生息于赣南、闽西和粤北一带。客家人秉持古代中原文化，恪守慎终追远、敦亲睦族、崇文重教、耕读传家。李氏进雩都一支，定居于岭背禾溪，力耕课读、忠勇传家。
李元祖父李栋生于1921年，就读于李氏家族启元小学（七年制）、省立赣县乡村师范学校。先后辗转就职于赣县沙石埠民办学校、龙南县税务局、江西省立大余中学、于都县岭背德政小学、长滩小学、珏田小学、上营小学和于都中学。堂哥李文奎起栋于小禾溪乡下，携至赣州乡村师范就读，改其命运。1946年李栋迎娶当地名门望族谢家二小姐，谢馨兰生于1922年，女子而完成七年制完小，当时当地十分罕见。此高攀下嫁之婚事，亏馨兰二叔老北大学子谢吉之，从中牵线定音，是他与醉心文教、书香传家的李文奎交好，欣赏李家多读书之人。姨妈过门李家后，一心相夫教子，家务农耕，竟未外觅职业，一生和睦好客，邻口皆碑。2019年4月辞世，高寿98。
李栋1958年6月上营小学罹冤，沦落于都梓山石灰厂苦作二十年，1978年平反昭雪，恢复工作，升职于都中学任教。他重书崇教，激励子孙读书，对长孙李元尤寄厚望，乡小三年级稚子，强迁于县城关小学就读，代价不菲，远见至大。前以长孙李元榜样感召，后激众孙子、孙女、曾孙十余人皆中榜高校，成岭背乡文化奇迹。姨父1981年退休后遍游东西南北，回家乡开果园、植柑橘、引领村民致富。2001年11月去世。
李栋长子李国泰生于1947年，幼年罹父流放，全赖慈母激励读书，成绩至优，却因父冤牵连，无缘于升学，1963年初中既毕，苦学中医，师从本县名老中医孙皓如，后获江西中医学院大专文凭。自1965年在本村从事赤脚医生迄今，凡55春，年已七十有三矣。如今仍守医岗，呵护村民，风雨无阻，事迹见报，入围2019年度全国十大暖心乡村医生。
近李元说博士论文《段力佩教育思想》拟出版，嘱我作副序。吾侪既是客家老亲，且为华师校友，欣然从命。著名教育家段力佩，从教70余年，任育才校长和名誉校长长达46载。余读华师当年，班上曾请老先生讲座，忆其华发初生，激情充沛，谈教育如数家珍，陈弊端指斥方猷，座中闻此老特行卓立，不就教育局长官，不弃育才教师职，叹为风骨。到如今，竟成中华之稀缺品矣。教育局长何处无？育才校长全国一！当这个娃娃头，值，亦见其价值观格局之高。他的读读、议议、练练、讲讲八字教学法闻名全国。作为育才中学教师、副校长的李元，承接育才校园文化和教育传统，研究老校长段力佩的教育思想和教育实践，并作为博士学位论文的研究课题，既有教育史理论意义，又有学校传承发展实践意义。通观全文，觉一手资料充实，从段力佩家世、早年生活、工作阅历、个性心理、人生际遇，到其教育理论、教育实践，一一纳入视野，研究较全面深入，又通俗易懂，可读性强。段先生出身江苏金坛教育世家，家学渊深，六世祖段玉裁乃清代著名文字学家。段氏家族以举业为尚，一门颇多文人学士，段玉裁兄弟四人均为举人。而一代思想大家，诗人文学家龚自珍，即为段玉裁外孙。段力佩父亲段忻吾，更是毁家兴学，终身从教。段力佩的教育功业，是有家世文化根源的。
我想李元家世文化亦有相合之处，他在育才从教之孜孜不倦，为老校长段力佩所吸引，倾力研究并作为博士论文的选题，其来有自矣！观其族谱，满纸书香。
李元有如此家族文化渊源，又如此努力上进，愿他像段力佩前辈那样，深耕中学教育，倾心教育实践，探索教育理论，与育才诸同仁同事一道，把育才事业推向新的高峰，让育才俊秀个个成为中华栋梁。是为序。
周全华于中山大学康乐园马岭斋2020年3月12日
序三
十年前，我有幸参加了上海市育才中学校史的研究和撰写工作。那年新学期开学前，时任育才中学校长陈青云盛情邀请我为学校的老师们讲讲育才中学的历史，记得我讲了三点，标题都是育才之道，但含义有深浅层次的不同。第一个育才之道，讲的是育才中学110年所走过的发展道路；第二个育才之道，讲的是育才中学的办学所形成的学校特色和育人之道；第三个育才之道，讲的是育才中学发展道路和育人道理中所包含着的具有普遍意义的教育之道。三个层次的育才之道是互相包含和体现的：第一层次是基础，第二层次是概括和体现于第一层次的，而第三层次又是概括和体现于第二、第一层次的。要讲清楚这三个层次的育才之道都离不开对段力佩校长的讲述。当时是育才中学建校110年，其中，段力佩掌校却有35年，而对育才中学的实际影响更是几近半个世纪。他的人生与育才中学的发展历程相伴，他的业绩与育才中学的办学特色和育人道理相融，他的教育思想更是得之于育才又提升了育才。多少年之后，时移势易，有关育才中学的很多具体人与事会被人渐渐淡忘，但能够留存下来的一定是在其办学中所遵循、所体现、所概括的具有普遍意义的教育之道，而段力佩则是其主要的概括者和阐述者。
段力佩最为世人所知的是在育才中学三个历史时期的教育改革及其经验概括20世纪60年代初紧扣教材，边讲边练，新旧联系，因材施教的十六字经验，70年代末80年代初读读、议议、练练、讲讲的八字教学法，80年代末90年代初自治自理、自学自创、自觉体锻的三自教育思想。这些口诀式的教改经验表述看似质朴寻常，实则包含着丰富的教育思考，尤其是三个历史时期贯穿始终的是对如何育才育什么才为谁育才等问题不断深入的认识，即从十六字经验时期侧重解决教的改进，到八字教学法时期侧重思考学的提升，再到三自教育思想时期侧重探求育的实现。即使是从三个时期表达改革经验的概念的变化从经验到教学法又到教育思想来看，怕也是反映了改革者对自己在不同时期改革成果的评价，既从经验上升到方法，又从方法上升到思想，这也折射出他认识的不断进步。
如果说仅仅是停留在十六字经验八字教学法和三自教育思想的观感上来评说段力佩与育才中学，很容易形成有经验而缺思想的评价，但如果我们深入考察段力佩平常对学校、对教育的思考，就可以发现他思考的深入和所具有的思想高度、理论内涵，也就会发现这是一位确实有教育思想的校长。
例如，20世纪八九十年代，段力佩经常在思考的问题是如何把握教育的核心问题，他考察了教育学三个教育范畴及其相互关系，事实上将它们视为教育的核心范畴。他说：教育的教是为了育，教育的侧重点在于育。教育要通过教学手段去完成，重点应放在指导学生学字上。从多年的实践看，教育的育字没有被重视。许多同志只讲教，忽视了育字，也必然忽视了学字。在段力佩看来，教育的本义和根本追求是育（育人），而实现育的手段是教（教学）；教的重点应当放在指导学生学（学习、探究、自我成长），这也是育的当然之义。如果未能充分理解和重视育，就会片面对待教，也必然会忽视了学。所以，教育的侧重点摆在育字上，教学的侧重点摆在学字上，这才是实事求是地处理了教与育、教与学的关系。（段力佩《教育的侧重点在于育》）
再如，关于德育、智育、体育全面发展的教育，也是段力佩深入思考的问题，他提出三自教育思想就是他思考的阶段性成果。段力佩认为，首先，我们一直都在讲使学生德育、智育、体育全面发展，但并没有很好考虑德、智、体的要求与育的关系，也就是未能真正从育人的立场出发考虑人的全面发展问题。其次，如何摆好德育、智育、体育之间的关系？段力佩的主张是肯定不能将三者割裂开来，或并列起来，必须有侧重。一是在儿童青少年的不同发展阶段要有所侧重。如小学阶段的侧重点应是从身体的发展（体育），逐步过渡到知识和智力的发展（智育）。二是在具体的教育实施方面要有侧重。如就中学教育而言，侧重点应放在智育上，学生只有掌握好文化科学基础知识，才能更自觉地提高思想觉悟、培养良好的道德品质，才能懂得身体锻炼的目的、知识和要求。所以，中学阶段只有抓住智育这个关键，才能促进和巩固德育和体育。（段力佩《正确处理德智体三方面的关系》）
如此等等。说明段力佩对教育不仅有思考，而且有见解。不少所思所见像是针对着今天的教育问题而发，完全没有隔时之感。作为一位在中学校长岗位上探索中国特色社会主义教育的实践者和思想者，段力佩留给后人的财富是丰厚的。他不仅从声名形象上塑造了育才，也在精神气质上凝炼了育才，尤其是他行之于育才又得之于育才的教育思想，使得育才的意义已经不限于一所中学的范畴。
如果我们今天要谈继承和发展段力佩的教育遗产，首先必须要清楚他留下的究竟是一份什么样的遗产，于是就应当深入研究和完整把握他的教育思想。令人感到十分欣喜的是，段力佩的后辈、育才中学副校长李元，在完成他的博士学业时，选择以段力佩教育思想为学位论文题目，尝试系统研究这位新中国的中学教育改革家的教育思想，不免可称为一桩美谈。因为这一使命固然可以由任何一位有志者来完成，但如果这位有志者是一位在育才中学工作的教师，将会使这项工作变得多一重意义，也就可以体现一种教育事业和学校文化、精神的薪火相传。
李元的博士学位论文的写作有一个得天独厚的条件，即身在段力佩工作过的场景中便于体验和感受段力佩的言行思想，也便于采集相关的资料文献。李元也确实去努力这样做了，学校的档案、段力佩的笔记，甚而是育才中学改革参与者、段力佩当年共事者的回忆口述，这些十分宝贵而他人却难以觅得的材料都被他收入箧中，这就使他的论文建立在厚实的材料基础上。他的论文的构思也是颇可称道的。全文分上下编，上编叙述段力佩的教育人生和教育思想的形成过程，是对其教育思想作时间维度的展开，重点在三个历史时期三次教育改革成果的产生。我们可以从论文的叙述中，去清晰了解和有深度地把握段力佩的教育思考因何发生，教育探索缘何而行，教育思想如何形成。下编论述段力佩教育思想的概念、问题和体系，是对其教育思想作空间维度的展开，重点探讨段力佩对为谁育才、育什么才、如何育才的思考。我们可以从论文的论述中，去进入段力佩探索社会主义教育的时代情境，了解他如何思考和解答中国社会主义教育的性质、目的、人的全面发展与个性发展、着眼于育的学校课程和教材改革、关注学的教学和评价改革等诸多时代课题的。
这是目前所见关于段力佩教育思想研究最为完整和深入的一项成果，其意义不只是展现和弘扬了一位当代中国教育家，更是通过这位教育家展现了我们时代的教育改革实践进程和教育思想求索轨迹。段力佩教育思想反映的是一个时代的教育思想，这是1949年以来中华人民共和国教育思想探索的一个十分难得的典型。李元走出了系统研究这个典型的第一步，也是重要一步，我们也期待能有更多的有志者来关注和研究这个典型，以为当今时代的学校和教育改革发掘历史借鉴。
杜成宪2020年5月20日
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