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| 內容簡介： |
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作为一种观念或理论，正统论既属于史学范畴，亦属于政治学范畴。准确地说，它首先是一种政治观念，然后才是一种史学观念。所以，正统论，根本上是一种政治理论；正统之争，本质上是一种政治权力的合法与非法之争；正统论是具有古代中国特色的权力合法性理论。《正统论：中国古代政治权力合法性理论研究/汪文学学术作品集》分析其产生的社会根源，探讨其本身的理论结构及其对中国_古代政治文化的影响，辨析其与西方权力合法性理论之异同。通过研究，一方面试图对中国一历史上遗留下来的一些聚讼不已的政治、文化问题提供一种可能的解释，另一方面是藉此发掘出中国古代的政治智慧，为当代中国的政治文化建设提供一些可资借鉴的制度文化资源。
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| 關於作者： |
汪文学，男，1970年生，苗族，贵州思南人，文学博士，教授。现任贵州省文化和旅游厅副厅长、九三学社贵州省委副主委、贵州省政协委员。曾任贵州民族大学图书馆副馆长、文学院院长、教务处处长，全国青联第十、十一届委员。曾获得“全国各族青年团结进步优秀奖”“贵州青年五四奖章”和“国务院全国民族团结模范个人”“贵州省甲秀文化人才”称号，被评为贵州省高校哲学社会科学学术带头人、贵州省教学名师。
主讲的“中国人的精神传统”被评为国家中国大学精品视频公开课，获得贵州省哲学社会科学优秀成果奖、贵州省文艺奖多项。主要从事中国古代文化与文学、贵州地域文化与文学研究，独立承担国家社科基金课题研究2项，发表学术论文60余篇，出版学术著述10余种，即《正统论——发现东方政治智慧》（2002）、《汉晋文化思潮变迁研究》（2003）、《传统人伦关系的现代诠释》（2004）、《汉唐文化与文学论集》（2008）、《贵州古近代文学理论辑释》（2009）、《诗性风月——中国古典文学中的情爱》（2011）、《中国古代性别与诗学研究》（2012）、《中国人的精神传统》（2012）、《道真契约文书汇编》（2014）、《边省地域与文学生产》（2016）、《扬雄与六朝之学》（2019）、《蟑香馆使黔日记（点校）》（2019）等，主编大型地域文献丛书《中国乌江流域民国档案丛刊》《贵州古近代名人日记丛刊》《中国西南布依摩经丛刊》等数种。
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| 目錄：
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“汪文学学术作品集”序
序言：重建中华主流精神
第一章 绪论：问题的提出与全书内容提要
一、权力合法性理论是阶级社会的权力基础理论
二、西方社会权力合法性理论发展的三个阶段
三、正统论——具有古代中国特色的权力合法性理论
四、全书提要
第二章 何谓正统
一、中国古人的统系观念
1．重统的文化渊源
2．道统
3．文统
二、何谓正统
1．“正统”释义
2．是史学观念？还是政治观念？
3．正统问题是一名实问题
4．正统观与民族观
5．正统论之渊源
三、正统难辨的原因
1．正统问题是一个事势之外的义理褒贬问题
2．在正统统系是否中断问题上的分歧
3．在正统论之历史价值和现实意义认识上的分歧
第三章 正统论的理论基础
一、天命论：正统论的理论基础之一
1．天命论产生的文化背景及其政治目的
2．敬天威、畏天命之下的敬德保民思想
和周、汉间人对天命论的改造
3．天命论对中国古代政治文化的影响
二、大一统：正统论的理论基础之二
1．大一统思想产生的历史文化背景
2．周、汉间人对大一统理论的建构
3．中国古代社会不利于大一统的政治、经济因素
4．大一统——中国古代社会的主导形式
5．大一统理论中的“天下”观念
第四章 正统论论证权力合法之标准
及此标准确立之依据（上）
一、正统论论证权力合法之标准与中国古人的王权信仰
二、正统论论证权力合法之标准
与中国古代的国家、政治特点
三、正统论是一种世俗的、历史的权力合法性理论
第五章 正统论论证权力合法之标准及此标准确立之依据（下）
一、礼仁文化正统
1．华夏礼仁文化正统的确立
2．道统与政统的共生关系
3．古代中国是一文化共同体而非国家
二、中原地理正统
1．中原地理正统的确立
2．中原地理与帝业成败之关系
3．以长安为首都、洛阳为陪都的两都制格局
4．经济中心的南移与政治中心的东迁
5．经济中心的南移与逐鹿策略的改变
三、五德终始循环
1．五德终始循环的实质是为了论证政治权力的超越合法性
2．王者有改制之名无变道之实
第六章 正统论论证权力合法之具体手段
一、以史书之体例明正统
1．以本纪明正统
2．以“名年建元”明正统
二、通过“正始”以明正统
1．挟天子以令天下
2．假禅让以掩篡夺之迹
3．编造开国君王的龙种史
三、以“越恶承善”的“超代”之论明正统
1．汉承周统
2．唐承汉统
3．宋承唐统
第七章 中国历史上的正统之争
一、楚汉正统之争
二、魏蜀正统之争
三、南朝与北朝正统之争
四、宋与辽金正统之争
第八章 结语：正统论的历史影响和现实意义
一、正统论的历史影响
二、正统论对当代政治文化建设的启示
参考文献
后记
“汪文学学术作品集”后记
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