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| 編輯推薦： |
统编《语文》教材四年级上册快乐读书吧栏目高度评价郑振铎版希腊神话，高度赞扬了郑振铎的译介之精，语言之美，创新之功！
希腊神话是儿童和青少年了解西方文化的*站。随着全球化进程的加快，世界文化正变得更加包容，不同文化之间的壁垒正在逐渐消弭。不了解西方文化，在日后的学习过程中将会非常苦恼和不便利。而希腊神话可以说奠定了西方人的文化底色，是其文化根基。
独家附赠10幅全彩名画赏析，感受希腊神话的壮美。
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| 內容簡介： |
希腊罗马神话是世界上*系统、对人类文明影响*的神话，内涵丰富，影响深远。
本书由我国著名文学家、学者郑振铎根据数十种外文权威专著和文献，花费十余年时间精心整理编译而成；收录希腊神话中600多位神祇、英雄，涉及古希腊300多个城邦、地区，并创造性地分为色萨利系、阿尔戈斯系、阿瑞斯系、底比斯系、赫拉克勒斯系、雅典系、珀罗普斯系等7大体系，文辞优美，体系完整，是中国读者了解错综复杂的古希腊神话的*读本。
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| 關於作者： |
郑振铎（18981958）
中国现代著名作家、学者、翻译家，新文化运动的倡导者。
1919年正式在文坛崭露头角；1927年旅居英、法，接触了大量西方文化，开始致力于向中国人民介绍古希腊文学和文化；回国后先后在清华大学、燕京大学等高校教授；新中国成立后曾担任文化部副部长；1958年因飞机失事去世。
郑振铎生平著述颇丰，著有《中国文学研究》，译有《新月集》《飞鸟集》等。其中《希腊神话与英雄传说》由作者花费十余年时间精心整理编译而成，是中国古希腊神话研究领域最重要的作品。
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| 目錄：
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序
再版序
前言 人类的创造
第一部 色萨利的传说
一、发端
二、阿洛欧斯的二子
三、萨尔摩纽斯
四、西西弗斯
五、柏勒洛丰
六、阿塔玛斯
七、克瑞透斯
八、金羊毛
第二部 阿尔戈斯系的传说
一、达那俄斯的女儿们
二、杀戈耳工者珀尔修斯
三、墨兰浦斯
第三部 战神阿瑞斯系的英雄
一、阿斯克勒庇俄斯
二、忘恩的伊克西翁
三、马耳珀萨的结婚
四、墨勒阿革洛斯的行猎
第四部 底比斯的建立者
一、卡德摩斯
二、安菲翁与泽托斯
三、国王俄狄浦斯
四、俄狄浦斯在科罗诺斯
五、七雄攻打底比斯
六、安提戈涅
第五部 赫拉克勒斯的生与死
一、赫拉克勒斯的出生
二、十二件工作
三、赫拉克勒斯的选择
四、阿尔刻提斯的被救
五、漫游的英雄
六、赫拉克勒斯的死
第六部 雅典系的传说
一、雅典娜与波塞冬的比赛
二、雅典的诸王
三、普洛克涅与菲罗墨拉
四、伊翁与他的母亲
五、代达罗斯与其子伊卡洛斯
六、忒修斯
第七部 珀罗普斯系的传说
一、伊菲革涅亚在奥利斯
二、阿伽门农的死
三、俄瑞斯忒斯的归来
四、俄瑞斯忒斯的被释
五、伊菲革涅亚在杜林
根据与参考
译名对照表
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| 內容試閱：
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序
希腊神话是欧洲文化史上的一个最宏伟的成就，也便是欧洲文艺作品所最常取材的渊薮。有人说，不懂得希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。只要接触着西洋的文学和艺术，你便会知道不熟悉希腊神话里的故事，将是如何的苦恼与不便利。
直到现在，艺术家、诗人们，还总是不断地回过头去，向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉，人类将永在其旁憩息着，喝饮着。
希腊神话在中国却成了很冷僻的东西。前几年，有一个朋友译了一部奥维德的作品，为了其中充满了希腊的神话的典故，累得译者加了无数的注释，而读者还是索然。这便是吃了希腊神话不熟悉的苦，因而失去了多少欣赏、了解最好的文艺的机缘！
我在七八年前，便开始从事于希腊神话的介绍。其结果便是写成一部《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。但这只是一个开端。后来又译述了《伊利亚特》和《奥德赛》，已经交给商务印书馆印行，却都在日本人的炮火里被烧成灰烬了。这部《希腊神话与英雄传说》，原为《恋爱故事》的续编，偏重于英雄的传说的，也是前几年写成了的，却因循至今，未曾集为一书。
为了感到今日仍然需要这类的书，故将它照现在的样子出版了。
书末所附的《根据与参考》对于有研究兴趣的读者们将不无用处。这书直译希腊诸悲剧和奥维德的《变形记》等书的地方颇多，故有的时候，有的叙述显得不匀称地冗长。但这对于未曾问鼎于希腊罗马的宏伟美丽的古典文学的人们，也许便将是一个诱引。打开了一扇窗户而向花园里窥看着时，还有不想跑进去游观的吗？
在这书里，许多重要的希腊故事，除了伊利亚特和奥德赛二大故事之外，大致都已不缺失什么了。至于《伊利亚特》等二大史诗的故事，之所以不收入在内，一则为了太长，再则，也为了已是我们所熟知的。
1934年9月26日于北平
再版序
我们在今天还喜爱希腊、罗马的神话与传说，这是什么原因呢？
希腊、罗马的神话与传说（主要是希腊的神话），乃是奴隶社会的产物。奴隶社会是阶级社会的开始。从原始社会发展到奴隶社会是人类的一个大进步。希腊、罗马的神话与传说，反映并且记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对于自然和社会关系的看法。马克思说道：一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。
希腊、罗马的奴隶社会时代，早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类能够逐渐控制自然的力量而消失了。
然而，希腊、罗马的神话与传说，为什么到现在对我们仍旧是一种美感享受的源泉呢？
马克思在同一篇文章里，解释得十分明白。他说道：成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗？他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗？他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗？人类最美丽地发展着的人类史之童年为什么不该作为一去不返的阶段而永远发生吸引力呢？有教养不良的儿童，有懂事太早的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所发生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果；不如说，同这些未成熟的社会条件它是在这些条件下产生并且只能在这些条件下产生的永远不会再来是分不开的。
就因为这个，希腊、罗马的神话与传说，到了今天还有它的魅力。
我在一九二七年到一九二八年之间，写了一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》；后来，又写了这部篇幅比较多的《希腊神话与英雄传说》。这两部书，现在都由作家出版社再版了，对于喜爱文艺的人们可能会有些用处。
谢谢作家出版社编辑部的同志们为这两部书做了很多的校勘，特别在译名方面，大部分是做了改订的工作的。
郑振铎
1958年7月11日于北京
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