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| 編輯推薦： |
1.由点到面，快速搭建中国建筑基本骨架
作者跳出繁杂的建筑史，精简四合院、寺庙、村庄、城镇、街道等5个案例，结合百余幅珍贵图片，从一栋房子的组成讲到一群房子的整体规划，由点到面，帮孩子快速搭建中国建筑的基本骨架。
2.深入浅出，从日常体验出发解锁空间奥秘
四合院为什么用了三千年？城镇选址为什么要背山面水？中国建筑的屋顶为什么大多是曲线？作者回到了古人的生活，从*直接的日常体验出发，结合专业背景，深入浅出地为孩子答疑解惑，激发孩子对世界的观察和思考，对未来空间的想象和创造。
3.敏锐深情，捕捉砖石瓦砾中的美感和人文内涵
作者以诗人的敏锐与深情，捕捉质朴无言的空间美感，探寻房子背后隐藏的空间环境、生活方式和人文价值，唤醒孩子感受艺术和文化的“触角”，让孩子真正走出教室课堂，学会在生活中体会无名匠人的用心，探寻中国传统文化。
4.近百幅彩图配合活泼的介绍，给孩子直观深入的审美体验
大量实景摄影照片，囊括建筑各方位图像和不经意的小细节，还有珍贵的老照片、手绘图，配上作者简单活泼的介绍，给孩子直观深入的审美体验。
5.精装呈现，环保油墨、全彩印制，
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| 內容簡介： |
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本书是作者给女儿小元讲解中国建筑的记录。作者跳出繁杂的建筑史和建筑典范，精简五例个案，从简单的一栋房子讲到一群房子的整体规划，由点到面，讲述中国建筑平和、亲切、温厚的风貌。书中，作者用深入浅出的介绍，敏锐深情的体悟，质朴的生活化语言，配合近百幅实景摄影照片，不仅能让孩子“秒懂”建筑知识难题，更能带孩子直观深入地捕捉砖石瓦砾中的美感和人文内涵。此外，书中还浅尝辄止地讨论了古建保护等难题，引导孩子走出象牙塔，思考“隐身”在山水人群中的现实问题。
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| 關於作者： |
王镇华，北京故宫博物院特聘专家，曾任中原大学建筑系教授，与贝聿铭齐名的王大闳视他为忘年交、哲学家。
他著作等身，凭借建筑专著两度荣获“金鼎奖”；他只为孩子们写过一本小书——《跟小元谈中国建筑》，书一面世，立即获得了孩子、家长和老师的喜爱，并荣获“金书奖”。后半生，他抱着“吃粥”的精神，创办了德简书院，希望通过民间教育的方式，传播中国传统文化。
他是读者眼中的诗人，拥有天才的敏锐，总能石破天惊地点出建筑之美，洞悉砖石瓦砾背后的人文内涵，让人看到耳目一新的中国建筑。他还是古建的守护人，拥有着“面对现实，敢于做梦”的非凡勇气，身体力行，为保护古建写文章、上电视、写联名信给市长。
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| 目錄：
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壹·每个人都有个开始／ 1
贰·想法不同，解决问题的方法就不同／ 5
叁·林安泰古厝的故事／ 11
肆·一幢建筑的组成／ 17
一幢房子的组成 ／ 20
南禅寺欣赏／ 24
伍·一个村庄的规划／ 39
坐山面水的恒春城／ 43
唐模水街村欣赏／ 48
陆·都市里的迪化街 ／ 71
柒·用心慢慢体会／ 83
历代尺度简表／ 92
附一／ 93
附二／ 94
后记／ 96
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| 內容試閱：
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房子先都是为了遮风蔽雨，所以要有个“屋顶”，屋顶的重量经过“梁柱”或墙壁，传到“台基”上，这是房子基本的三部分。然后装上隔墙、门窗等，所以叫“装修”。为了美观，加一点雕塑、彩画、图案等，这叫“装饰”。后，把“设备”（如冷暖气）装起来，把“家具”“陈设”搬进去，一幢建筑就算完成。不过，有个重点要说明。
中国建筑的屋顶，常常是内凹的曲线斜屋顶，那是怎么做的？西方建筑为了稳固，常用三角形的桁（héng）架，这样是直的斜屋顶。我们常用大梁抬小梁的方式，造成曲折的屋面，这叫“抬梁式”结构（图13），它可以造成屋面斜度越来越陡的效果，所以又叫“举架法”，用梁架举起曲折斜屋顶的意思。中国建筑优美的曲线就是靠它构造的。想想看，用钢筋混凝土造的房子，为什么曲线斜屋顶不见了？再看门窗，你知不知道落地窗是我们发明的？为了开门踩出去就能看到像锦织似的铺面，所以我们发明了落地窗或落地门（图14）。传到欧洲被叫成“法国窗”，再传回来变成陌生的客人了。装修与装饰都可以用来塑造空间的气氛，但我们今天装饰的观念有了问题。装饰好利用本来就有的东西，再加以美化，如把梁柱雕塑化，做成月梁、梭（suō）柱。又如屋脊上的鸱（chī）尾、仙人走兽等，都是有作用的。没有作用的纯装饰，做一个来产生美化效果，也是人之常情，但是，太多装饰把主要形体淹没，那就不好了。譬如现在台湾新庙的屋顶装饰（图15）、八仙桌的雕刻等。
……
一个人站在空旷的大地上，你会不会觉得前后左右有点空？尤其是长时间的感觉，我们会希望背后有个坚实可靠的靠背，左右有所防卫，正前方不要有东西挡住，要开展，这就是古人所说“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。利用四种动物来形容前后左右四种空间需要的特性：龙虎形容左右强而有力的护卫，大龟形容背后的坚实（如龟壳）与持久（如龟的长命），大鸟的展翅形容正面的开展。小至一张太师椅、一间房间、三合院，大至城市与周围山川的形势，我们都要求“左右护卫，后靠前开”。所以，厢房在台湾又叫护龙。
我们现在来看看恒春城，它跟台北城都是清朝刘（áo）规划的。中央山脉到了南端只剩丘陵，到了恒春一带还有几座山，恒春城就坐落在山水之间（图37），它是坐山面水，也就是坐东朝西（朝大陆方向）。恒春城警察局（图38）是以前的县衙门（像市政府），它背对三台山；恒春城南门与北门都对准了城北的虎头山（图40 ～图42）；城南有个龙銮山，城西面海方向有一条低低的西屏山（图43）。
这样把整个城跟山水呼应起来，当然有防御作用，有风向日照的考虑。另外，它还提醒人要与大自然调和，大如城市也要与山水做朋友。想想，走在恒春路上，看到对山，想到城被山水环抱，会不会觉得人跟大自然比较亲？
……
好了，我们赶紧来看安徽省南部，黄山余脉下的水街村─唐模。它除了呼应山水，还让我深深感受到中国文化在它身上流露出来。我们一道来体验一下，那样的空间、那样的村庄组织，跟工商社会的都市环境有什么不同（图44 ～图63）。
图44 是唐模村全村配置示意图。配置就是大的安排。示意图是凭想象画的，没有经过精确测量。
图45 是村子口的长亭。以前的生活，一切以感情为重，整个村子的安排就是要让人们活在一个深厚的感情世界里。古代交通不便，离别是一件大事，真的是再见之后未必能再见。所谓“离别多，欢会少”，人生相聚，见一次少一次，令人很是珍惜。长亭站在村子口，正说明了这种情绪。记得梁山伯祝英台的十八相送吗？长亭短亭就从这里开始。
图46 是代表荣誉的牌坊。有钱、有势在古代未必是荣誉，能带给整个村子生活改善与光荣的，才是真正的荣誉。所以，在村子口的第二站，设立了康熙时代许承宣、许承家两兄弟同时当上翰林的牌坊。我感动他们对价值的处理：牌坊就安排在大树、溪畔这么自然的环境里，这是一种对生活的尊重，这才是文化。文化不必集中在都市或文化人身上，文化应该是每一个普通人心里都能感觉到的。
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