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| 內容簡介： |
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《中国史诗研究学术档案（1840-1949）》对1840-1949年间中国史诗研究的学术进展进行归纳、总结、清理，对这一时间段史诗研究学术史上具有重要意义的论著加以评述，并附1840-1949年间中国史诗研究论著提要，为中国史诗研究的深入提供了较为系统而翔实的资料。本书特点：1.从大量报刊和前贤文稿中辑录出章太炎、鲁迅、胡适、闻一多、吴宓等诸多中国学人有关史诗论述的论文，其中有不少是久已为历史尘沙所淹没的资料，这尤为难能可贵。2.体现了学术档案的原始性和历史再现性，选取了1840-1949年这段时期具有代表性的产生过较大影响的关于史诗论述的论文，将这些原作大多以节录形式直接呈现。论著提要和大事记呈现1840-1949年这段时期学术历程的全貌，为读者查阅翻检提供可以的信息和线索。3.评介部分对每篇选文进行述评，阐述作者史诗观念背后的话语系统和思想轨迹以及当时政治思想和学术文化对其史诗观念的影响。本书为国家社科基金重大项目中国研究百年学术史阶段性成果之一。
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| 關於作者： |
魏永贵，现任内蒙古大学文学与新闻传播学院院长、教授、硕士生导师。兼任中国少数民族文学学会常务理事、副秘书长，中国乐府学会常务理事，中国古代文学理论研究会会员，文心雕龙研究学会会员。主持国家社科基金重大项目中国史诗研究百年学术史（2018年）子项目中国史诗研究百年学术史资料数据库。学术专著《叩缶集古代文学散论》获得2008年内蒙古自治区第二届哲学社会科学优秀成果政府奖三等奖，《屈柳骚怨精神评议》获得2010年内蒙古自治区第三届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。
冯文开，内蒙古大学文学与新闻传播学院教授，博士生导师；长期从事史诗学与口头传统研究，主持国家社科基金重大项目中国史诗研究百年学术史（2018年），主持国家社科基金重大委托项目中国少数民族语言与文化研究子项目19世纪后期至21世纪初中国史诗学史论（2011年）、国家社科基金后期资助项目中国少数民族史诗研究的反思与建构（2015年）、教育部人文社会科学研究一般项目新时期中国少数民族史诗研究史论（1978-2012）（2013年）、内蒙古自治区高等学校青年科技领军人才资助项目中国史诗研究重要学人的研究（2018年），有多部相关论著出版，在《民族文学研究》《民俗研究》《民族艺术》《江西社会科学》等杂志发表论文50余篇，相关成果得到诸多同行专家学者的好评。
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| 目錄：
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和马传 艾约瑟／1
评介3
正名杂义（节选） 章太炎／9
评介11
摩罗诗力说（节选） 鲁迅／19
评介29
史诗 周作人／34
评介39
荷马之史诗（节选） 吴宓／45
评介56
故事诗的起来（节选） 胡适／61
评介67
《西游记》玄奘弟子故事之演变 陈寅恪／73
评介79
周的史诗（节选） 陆侃如／90
评介95
史诗 郑振铎／108
评介112
长篇诗在中国何以不发达 朱光潜／121
评介126
蛮三国的初步介绍 任乃强／134
评介147
史诗问题（节选） 闻一多／157
评介162
《伊利亚特》和《奥德赛》（节选） 茅盾／169
评介182
1840～1949年史诗研究大事记189
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| 內容試閱：
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序言
冯文开
当我们回过头来对中国史诗研究学术史做史的观照时，除了应有史识的眼光之外，以正确的价值立场审视1840～1949年中国学人对史诗的讨论在中国史诗研究学术史上的地位也是题中之义。只有这样，我们才可能更客观清晰地认识中国史诗研究发展的历史脉络。但是中国学人在历时性地考察中国史诗研究历史进程时经常忽略19世纪后期在华传教士对域外史诗的引介和传播，对20世纪50年代以前许多中国学人持有的史诗观点和见解不甚关注，总结和反思也相对薄弱。其实，它们是整个中国史诗研究学术史不可或缺的一个组成部分，梁启超、章太炎、王国维、鲁迅、胡适、陈寅恪、闻一多、吴宓、茅盾、郑振铎等诸多学人虽然对史诗的讨论不是很系统，甚至仅是只言片语，但是这些有关史诗的言论却蕴含着值得后人探讨与分析的理论和思想张力。他们大多没有就史诗论史诗，而是将史诗放在整个中国文化的背景下观照中国文学，建构了当时中国的学术问题。因此，回顾20世纪50年代以前域外史诗在中国的接受和重构是非常必要的，无论是为了增强我们对这一时期中国学人的史诗观点和见解的认识，还是为了史诗这门人文学科在21世纪能够更好地砥砺前行，我们都理应如此。这也是我们编著《中国史诗研究学术档案（1840～1949）》的学术初衷。
第二次鸦片战争之后，在华传教士取得了在中国内地自由传教的特权。为了更好地完成 中华归主的神圣使命，他们开始大量介绍西方文学。正是通过艾约瑟、林乐知、丁韪良、高葆真、谢卫楼、蔡尔康和李思伦等人的努力，荷马史诗逐渐被引介入中国。梁启超曾在《亡友夏穗卿先生》一文中说：简单说，我们当时认为，中国自汉以后的学问全要不得的，外来的学问都是好的。既然汉以后要不得，所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿几部教会的译书当宝贝。再加上些我们主观的理想似宗教非宗教似哲学非哲学......
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