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| 編輯推薦： |
《中国近现代稀见史料丛刊》总序
在世界所有的文明中,中华文明也许可说是*从古代存留至今的文明罗素《中国问题》。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结：和平、和谐、包容、开明、革新、开放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期
但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢数千年来未有之变局、数千年未有之强敌李鸿章《筹议海防折》,数千年未有之巨劫奇变陈寅恪《王观堂先生挽词序》的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年,但是,足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成,变动和融合仍在进行。1998 年6月17 日,美国三位前总统布什、卡特、福特和二十四位前国务卿
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| 內容簡介： |
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本书收录了两种清代旗人的著作，其一为《豫敬日记》，其二为《洗俗斋诗草》。《豫敬日记》为曾任清外务部主事的豫敬的日记，多记录民国时期旗人家庭的日常生活，尤其对北京 的交通、经济情况和旗人的收入开销等，有较详细的记载。《洗俗斋诗草》为果勒敏的诗集，收集了作者在京任侍卫及出任广州汉军副都统时的生活。洗俗斋诗草》为果勒敏的诗集， 收集了作者在京任侍卫及出任广州汉军副都统时的生活。其中所收诗水准都很高，可见晚清一部分满人的汉化到达了一个极高的程度，甚至满汉难分彼此。其中一些竹枝词，保留了当 时的风俗，具有史料价值。
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| 關於作者： |
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李芳，北京大学历史系博士后。现工作于北京大学图书馆，主要从事图书馆学研究、目录学研究、古籍点校整理、历史研究。
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| 目錄：
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前言 1
豫敬日记
宣统元年1909 3
民国廿三年1934 28
民国廿四年1935 36
民国廿五年1936 66
民国廿六年1937 103
民国廿七年1938 144
洗俗斋诗草
励志 153
上元侍宴 153
春夜 153
漫成 153
题画为溥镜泉森表弟作 153
戊午春奉使喀尔喀塞外 154
可园镜芙轩题壁 154
题画上美和宝友梅旃原韵 154
小游仙 154
种花 155
杨花送春二律与钟兰生祺驾部合作 155
夏月雨后 155
采莲曲 155
秋晓 156
新月日下联吟社题 156
赠徐石甫受麐茂才 156
秋风 156
冬至前一日 157
壬戌春奉使东浩齐特塞外 157
赤城道中 157
落叶 157
和益斋上公果齐逊镜中菊影原韵 157
重过宜园感赋有序 158
对酒 159
秋暮有感 159
塞上曲 159
易州差次车中口占 159
己巳中秋前一日奉命调补广州汉军副都统纪恩 160
谢恩恭纪 160
陛辞纪恩 160
留别同社诸友 160
留别希荫浦驾部文 161
留别希赞臣通侯元 161
留别钟寿蘅驾部祺暨其弟丹五比部瀛桂 161
临别 162
出都 162
宿张家湾 162
张湾晓发 162
取道天津 162
晚至蔡村 163
晓发 163
蒲口道中用前韵 163
天津旅舍题壁 163
晚泊大沽海口 163
黑水洋放歌 163
吴淞口夜泊是夕大风雨 164
由海口泛舟至申江赏秋舟中 164
杏花园观剧 164
吴淞口放洋 164
舟次虎门 165
珠江夜泊 165
赠文树臣观察星瑞 165
赠李稚和观察羲钧 165
赠尚仲勉协戎昌懋 165
蓬莱仙境送凤梧冈太守贵归里归舟感赋 165
闻津门近事有感 166
乐初将军长善重修西爽园落成敬呈四律 166
庚午因津门近事感赋 166
咏史 167
拟金陵怀古 167
隋炀帝 168
明成祖 168
九月忆都门诸友 168
独坐 168
拟王右丞风劲角弓鸣 168
仿苏文忠公陌上开花体以满城风雨连缀成诗 168
树臣观察以秋感诗见示,即依原韵奉和 169
九日 169
十五日夜坐 169
五绝篆文端正体 169
题画 169
陈孟卿山人赠山水一幅,诗以答之 170
赠文树臣梅花一枝石印一方 170
树臣观察以诗答余梅花石章之赠,还索和章,勉成以应 170
题族叔芝岑廉访公诗集公印葆亨,以黔臬因公来粤 170
佗城 171
白鹅潭 171
珠江 171
光孝寺 171
镇海楼 172
题策蹇图 172
近事广州忽传有妖人卖神仙粉以酖人,两日间万口哄传,几成不测 172
秋兴 172
芝岑族叔量移闽臬,由粤入觐,敬赋以送 173
题倪云劬少尹野水闲鸥馆诗钞 174
送别文树臣观察之任高廉 174
和李紫黼学博见赠原韵 174
游杏林庄 175
晚凉独坐 175
广州土俗竹枝词 175
菊部五俳 188
羊城烟火词 189
游杏林庄作 190
离明观 190
三月三日即事 190
白牡丹 190
杂感 191
沪上遇希赞臣侯帅即事 191
寓楼题壁 191
口占 192
孤山 192
云林寺即古灵隐寺 192
游紫云洞归途经岳墓 192
雷峰夕照 192
重阳风雨登楼望湖上诸山忆金台旧雨 192
怀钟吉六农部祺 193
秦亭山阅操 193
湖上秋感 193
秋夜 193
独立 193
游南屏山净慈寺 193
仿辋川五绝题湖上诸胜 194
书丁丑年日记后 194
遥和孙驾航观察楫木棉原韵 194
春日湖上 194
即事 195
和长乐初善军帅五旬初度述怀原韵即祝 195
除夕解组用前韵广力旃爵帅科于除日到省,急欲接篆,故解组 196
留别西湖 196
桐乡舟中 196
沂水即事 196
过晋羊太傅故里 196
见意 196
奉使科尔沁恭纪通州作 197
蓟州道中柳下小憩 197
喜峰口 197
车中谣 197
九岭狐遇雨 197
万塔黄崖岩巅小塔林立,驿夫云中有宝珠,为术士以法摄去,
询之山僧,支吾不对 198
宽城道中 198
头台遇雨 198
山行 198
巴沟赛会竹枝词 198
二台五十家子每台设兵五十名,携眷以居,俗呼五十家子 199
阻雨 199
书所见 199
马上吟 199
忆旧 199
怀古 200
......
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| 內容試閱：
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本书收录了两种清代旗人的著作,其一为《豫敬日记》,其二为《洗俗斋诗草》。
《豫敬日记》的作者豫敬,满洲人,瓜尔佳氏,隶满洲厢蓝旗,贵州巡抚崧蕃1837-1905子。根据他在宣统二年奉天锦州府知府任上的自述,其出仕履历大致如下：生于同治四年1865, 系厢蓝旗满洲庆保佐领下人,由监生报捐员外郎,光绪十一年1885选授盛京户部员外郎;十五年1889回京候选,签分兵部行走,派充武库司帮掌印; 十八年1892 派充会典馆协修官;二十二年1896选补刑部员外郎,十月,考取总理各国事务衙门章京;光绪三十一年1905, 擢任外务部主事,以员外郎补用;宣统元年1909京察,保列一等,授奉天锦州府知府。民国后,他似未曾在国民政府任职,一直闲居在家。其日记于民国二十七年1938 戛然而止,很可能于此年因病离世,享年七十三岁。
《豫敬日记》,稿本,日记起自宣统元年,这一年中,他作为外务部主事,接待日本恭王和各国专使,并在四月的京察中列为一等,八月外放锦州知府。但日记的主要内容集中于民国二十三年八月至民国二十七年三月之间的五年,多记录民国时期旗人家庭的日常生活,尤其对北京的交通、经济情况和旗人的收入开销,如租房手续、存款利率、航空彩票等,有着较为详细的记载;此外,对重大时事如中日交战的详细过程,及对北京和周边地区人民生活的影响,有着巨细靡遗的记录,并夹杂了作者个人的感受和评论。此日记对旗人在民国间的日常生活,有着重要的参考价值。
《洗俗斋诗草》的作者洗俗斋,本名果勒敏,汉文亦作果尔敏①, 字性臣,号杏岑,又号铁梅。蒙古族,博尔济吉特氏,生于道光十四年1834,卒于光绪廿六年 1900 。其父果勒敏生母为贝勒奕纶之女, 为额勒浑,世袭散佚大臣。根据其诗作,并参酌史料、笔记记载考述其生平,至迟在咸丰八年1858, 果勒敏二十四岁时,他已于禁中任职侍卫。同治八年1869八月,以正红旗满洲副都统任正蓝旗汉军副都统。同治八年1869, 果勒敏三十五岁,调补广州汉军副都统, 并在广州任职达八年之久。光绪二年1876十月,升授杭州将军。光绪四年1878六月,奉旨召回内用。回京后,曾任马兰峪总兵一职。自杭回京为其仕途之转折点,无甚作为,抑郁而终,终年六十六岁。
《诗草》全四卷,未见著录,似亦未曾付梓。所幸作者生前尝将诗作亲订成集,手书数本分赠子女。一九七七年,果勒敏外孙费致濬以家传稿本付香港大华出版社影印出版,诗集名《洗俗斋诗草》,卷首有牟润孙、饶宗颐二先生序。《诗草》为果勒敏晚年亲自选定,依时间为序编排。起自果勒敏在京任职侍卫,终于其再次在京任职之时;收录约自咸丰初年至光绪二十年间作品。在京任职时期,果勒敏为京城日下联吟社一员,诗社社友皆为宗室或者八旗高宦之后。此间所作诗歌,多为与朋辈应酬、唱和之作,内容不出景物、节令、题画等题材范围。在粤地所作诗歌,较之在京之作,风格有所改变,原因有二。其一,果勒敏出任广州汉军副都统的同、光年间,国势衰颓,内忧外患,外交内政均处困境。故他此时多有怀古、咏史之作,借以抒发自己的深切忧虑。其二,果勒敏自幼生长在京师,从未南下。初至粤地,岭南与北京迥异的风土人情,让他对所见所闻都充满了新鲜感和好奇心,并形诸于诗。此类诗作,以八十九首《广州土俗竹枝词》为代表。自杭州卸任回京之后,穷极无聊,寄情戏曲、俗曲,观赏之余,兼
① 《洗俗斋诗草》稿本署果尔敏,《清实录》、《驻粤八旗志》均作果勒敏。
及创作、授徒。《道咸以来朝野杂记》载谓其日游戏园。颇通词曲, 无聊时,所编牌子曲、岔曲甚多。所作子弟书有《牧羊圈》和《弦杖图》存世。
本书的整理,以《历代日记丛抄》收录的《豫敬日记》稿本影印本和香港大华出版社出版的《洗俗斋诗草》抄本影印本为底本。
本书的整理得益于各位师友的教导和帮助：张剑老师引领我走进旗人日记的广阔世界,悉心为我解答疑难困惑;中山大学关瑾华博士十多年前从香港大学图书馆访查、复印了《洗俗斋诗草》,一直督促我完成此书的校点;硕士生周琪瑛同学独立承担了《豫敬日记》的人名索引工作,订正了我在录入时的一些错漏;本书责编张永堃老师细致认真地指正了不少错误,在此一并致以谢忱。
李芳2019 年7月于北京
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