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| 編輯推薦： |
简体横排精校版；
陈先生讲义与备课笔记结集，附学生听课笔记片段，系统全面地呈现陈先生治学方法与学术成就。
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| 內容簡介： |
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《讲义集》收录陈寅恪在数十年教学生涯中编写的包括《魏晋南北朝史备课笔记》《唐史讲义》《元白诗证史讲义》等备课笔记、授课讲义，以及为授课而摘抄的史料等，另附学生听课笔记片段。讲义与笔记结合阅读，可以充分展现陈寅恪独特的治学观点、学术研究系统和教学方式，使读者更全面地领略陈先生的学术成就。
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| 關於作者： |
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陈寅恪（1890.7.31969.10.7），著名史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人，为中国现代史学界集大成者，与吕思勉、陈垣、钱穆并称史学四大家。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读，回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教，精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等语言，国学功底深厚，又大量吸取西方文化精华，在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著，其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响，为中国史学界百年一见的人物，受历代学人敬仰推崇。
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| 目錄：
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两晋南北朝史（高等学校交流讲义）
唐史讲义
元白诗证史讲义（附：《长恨歌传》详略两本对照）
附 录
两晋南北朝史听课笔记片段
唐代史听课笔记片段
元白诗证史第一讲听课笔记片段
前言东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪（一八九〇年至一九六九年），出身世家，幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴，形成于父亲陈三立，兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春，未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾，随长兄衡恪东渡日本，以听讲生身份就读于东京弘文学院；一九〇四年，与其兄隆恪同时考取官费留日，仍留弘文学院读高中；一九〇五年秋，插班考入上海复旦公学，一九〇九年暑期肄业。随后，陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 （巴黎政治学院）、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究，历十五年，虽未获取学位，但因博学盛名，于一九二五年受聘为清华学校研究院导师，与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界，陈寅恪被誉为公子的公子，教授之教授（郑天挺语），与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 （严耕望语）。经历之传奇，影响之巨大，震动学界。东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪（一八九〇年至一九六九年），出身世家，幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴，形成于父亲陈三立，兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春，未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾，随长兄衡恪东渡日本，以听讲生身份就读于东京弘文学院；一九〇四年，与其兄隆恪同时考取官费留日，仍留弘文学院读高中；一九〇五年秋，插班考入上海复旦公学，一九〇九年暑期肄业。随后，陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 （巴黎政治学院）、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究，历十五年，虽未获取学位，但因博学盛名，于一九二五年受聘为清华学校研究院导师，与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界，陈寅恪被誉为公子的公子，教授之教授（郑天挺语），与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 （严耕望语）。经历之传奇，影响之巨大，震动学界。
一九九五年十二月，陆键东所著 《陈寅恪的最后二十年》由北京三联书店出版，后成为畅销书。自此，学院派教授陈寅恪由学界推入民间，并成为话题。其中，陈寅恪撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中 独立之精神，自由之思想意义的抉发阐述引发了公众的特别关注，陈著也风行一时。二〇〇一年，三联书店出版《陈寅恪集》十三种十四册，排版依陈寅恪一贯要求，繁体字竖排。
三联版《陈寅恪集》，虽经多次再版重印，刊行的数字始终与社会关注的热度相去甚远。耐人寻味的是，由陈寅恪弟子万绳楠教授根据听课笔记整理出版的 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》却畅销起来，至今不衰。究其原因，大概是繁体字竖排版式不合现代读者的阅读习惯，反倒是用简体字横排的由陈寅恪学生整理的听课笔记更平易近人。繁体竖排显然不利于陈著的传播，更不利于读者全面了解陈寅恪的学术成就。
二〇二〇年，陈寅恪著作权进入公有领域，我们精心选编了简体字横排版 《陈寅恪合集》，让更多读者接近陈寅恪，阅读其著，体悟其思。
综观陈寅恪的一生，有令人羡慕之才华与家学，亦有令人扼腕之失明与膑足。（汪荣祖语）因此，陈著前后阶段表现出两种气象。我们遵其不同，分别以 史集和 别集呈现，以陈寅恪合集统摄之。
《陈寅恪合集》的内容，以陈寅恪生前审定的上海古籍版 《陈寅恪文集》八种九册为基干，增补三联版 《陈寅恪集》中含两晋南北朝课的 《讲义集》，形成 史集五册，别集五册，计九种十册。书目如下：《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《讲义集》《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》《寒柳堂集》《柳如是别传》《诗存》。
全书内容调整和编辑体例如下：
一、全书内容除 《讲义集》以三联版 《陈寅恪集》为底本外，其余均以上海古籍版 《陈寅恪文集》为底本。在编辑过程中，我们尽可能地对底本文字做了勘对，径改了其中存在的文字讹误。
二、所收内容略有调整。将三联版 《讲义与杂稿》中杂稿部分调整至《寒柳堂集》，书名改作 《讲义集》。将上海古籍版 《寒柳堂记梦未定稿》与三联版《寒柳堂记梦未定稿（补）》合并为《寒柳堂记梦未定稿 （增补）》，仍附 《寒柳堂集》。《诗存》增加若干诗篇。
三、全书采用简体字横排。对异体字，除陈氏征引文献中的人名、地名、古籍名中的之外，均改用通行正字。
四、全书依据二〇一一年十二月发布的国家标准 《标点符号用法》，对底本的原标点做了必要的调整和补充，尤其是考籍核典，尽可能全面、正确地添加了书名号。括号的使用参照上海古籍版，（）内文字仍为陈寅恪注，〔〕内文字仍为蒋天枢补。
值此陈寅恪先生逝世五十周年、诞辰一百三十周年之际，我们选编出版 《陈寅恪合集》以表纪念。先生所撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》之结语，今实可为先生之铭词：先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
全书由徐海燕女士主持编辑校对，朱赢椿先生主持装帧设计，王训海先生力主促成之厚谊，在此一并表示衷心感谢。
二〇一九年十月江奇勇敬识
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东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪（一八九〇年至一九六九年），出身世家，幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴，形成于父亲陈三立，兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春，未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾，随长兄衡恪东渡日本，以听讲生身份就读于东京弘文学院；一九〇四年，与其兄隆恪同时考取官费留日，仍留弘文学院读高中；一九〇五年秋，插班考入上海复旦公学，一九〇九年暑期肄业。随后，陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 （巴黎政治学院）、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究，历十五年，虽未获取学位，但因博学盛名，于一九二五年受聘为清华学校研究院导师，与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界，陈寅恪被誉为公子的公子，教授之教授（郑天挺语），与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 （严耕望语）。经历之传奇，影响之巨大，震动学界。
一九九五年十二月，陆键东所著 《陈寅恪的最后二十年》由北京三联书店出版，后成为畅销书。自此，学院派教授陈寅恪由学界推入民间，并成为话题。其中，陈寅恪撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中 独立之精神，自由之思想意义的抉发阐述引发了公众的特别关注，陈著也风行一时。二〇〇一年，三联书店出版《陈寅恪集》十三种十四册，排版依陈寅恪一贯要求，繁体字竖排。
三联版《陈寅恪集》，虽经多次再版重印，刊行的数字始终与社会关注的热度相去甚远。耐人寻味的是，由陈寅恪弟子万绳楠教授根据听课笔记整理出版的 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》却畅销起来，至今不衰。究其原因，大概是繁体字竖排版式不合现代读者的阅读习惯，反倒是用简体字横排的由陈寅恪学生整理的听课笔记更平易近人。繁体竖排显然不利于陈著的传播，更不利于读者全面了解陈寅恪的学术成就。
二〇二〇年，陈寅恪著作权进入公有领域，我们精心选编了简体字横排版 《陈寅恪合集》，让更多读者接近陈寅恪，阅读其著，体悟其思。
综观陈寅恪的一生，有令人羡慕之才华与家学，亦有令人扼腕之失明与膑足。（汪荣祖语）因此，陈著前后阶段表现出两种气象。我们遵其不同，分别以 史集和 别集呈现，以陈寅恪合集统摄之。
《陈寅恪合集》的内容，以陈寅恪生前审定的上海古籍版 《陈寅恪文集》八种九册为基干，增补三联版 《陈寅恪集》中含两晋南北朝课的 《讲义集》，形成 史集五册，别集五册，计九种十册。书目如下：《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《讲义集》《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》《寒柳堂集》《柳如是别传》《诗存》。
全书内容调整和编辑体例如下：
一、全书内容除 《讲义集》以三联版 《陈寅恪集》为底本外，其余均以上海古籍版 《陈寅恪文集》为底本。在编辑过程中，我们尽可能地对底本文字做了勘对，径改了其中存在的文字讹误。
二、所收内容略有调整。将三联版 《讲义与杂稿》中杂稿部分调整至《寒柳堂集》，书名改作 《讲义集》。将上海古籍版 《寒柳堂记梦未定稿》与三联版《寒柳堂记梦未定稿（补）》合并为《寒柳堂记梦未定稿 （增补）》，仍附 《寒柳堂集》。《诗存》增加若干诗篇。
三、全书采用简体字横排。对异体字，除陈氏征引文献中的人名、地名、古籍名中的之外，均改用通行正字。
四、全书依据二〇一一年十二月发布的国家标准 《标点符号用法》，对底本的原标点做了必要的调整和补充，尤其是考籍核典，尽可能全面、正确地添加了书名号。括号的使用参照上海古籍版，（）内文字仍为陈寅恪注，〔〕内文字仍为蒋天枢补。
值此陈寅恪先生逝世五十周年、诞辰一百三十周年之际，我们选编出版 《陈寅恪合集》以表纪念。先生所撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》之结语，今实可为先生之铭词：先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
全书由徐海燕女士主持编辑校对，朱赢椿先生主持装帧设计，王训海先生力主促成之厚谊，在此一并表示衷心感谢。
二〇一九年十月江奇勇敬识
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