新書推薦：
《
非言语沟通经典入门：影响人际交往的重要力量（第7版）
》
售價：HK$
123.1
《
山西寺观艺术壁画精编卷
》
售價：HK$
1680.0
《
中国摄影 中式摄影的独特魅力
》
售價：HK$
1097.6
《
山西寺观艺术彩塑精编卷
》
售價：HK$
1680.0
《
积极心理学
》
售價：HK$
55.8
《
自由，不是放纵
》
售價：HK$
54.9
《
甲骨文丛书·消逝的光明：欧洲国际史，1919—1933年（套装全2册）
》
售價：HK$
277.8
《
剑桥日本戏剧史（剑桥世界戏剧史译丛）
》
售價：HK$
201.6
|
| 內容簡介： |
千百年来，人和动物在同一现场。
浩如烟海的笔记，记录下许多发人深思的动物轶闻。在古人的笔下，大如象，小如蜂，万物有情，动物和人一样，会爱，会恨，会疼痛，会流泪，会思念。本书精选历代笔记中的动物段子， 既有现实存在的飞禽走兽，如白鹇、翠鸟、孔雀、锦鸡、虎、鹿、猱、鳄、象，也有许多神话传说中的神奇动物，如穷奇、诡、雷、训胡，它们和人类错综纠葛，演绎出许多悲喜故事。动物是人之镜像，照见人类的优点与局限，人类从来都需要爱的教育，爱动物，也爱自己。
|
| 關於作者： |
|
陆春祥，笔名陆布衣，散文名家。已出版散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《乐腔》《笔记的笔记》《连山》《而已》《太平里的广记》《袖中锦》等二十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖。
|
| 目錄：
|
白鹇之死
翠鸟的溺爱
鲳鱼的名声
动物部队
鹅的喜剧
吃石头的鳄鱼
韩愈祭鳄
飞象
蜂之语
神异的诡
陆机的黄耳
一鸟七命
愤怒的河豚
杨于度驯猴记
猴大盗
寒号虫
虎的祸害
虎和鳄鱼的审判
拍马屁的老虎
溺水的锦鸡
鸠考
多情的孔雀
一头有思想的鹿王
勇敢的鹿
雷是个什么怪物？
劳模驴
两只名鸟的身世调查
悲情马嘉鱼
舞马的悲剧
猫的异化
刘禹锡叹牛
官舟官牛官猪官马之类
大恶穷奇
一肚子坏水的猱
狮子的派头
鼠拖卷
害羞的驼
獭的笼子
胆小的吐绶
食人心之无恙
乌贼的悲剧
我们和蛙有血缘关系
一只叫万的毒虫
训胡的恶
信天缘和漫画的普通人生
来自猩猩的
鼋将军
鸦和鼠狼救子
鱼庙
恩义鸭夫妇
谊鸟
捕雁者说
仁隼
小鸟杀大蛇
附录：微型动物园景观
代后记：段成式书房的虫虫
|
| 內容試閱：
|
序言：爱的教育
对所有生命，都给予爱，这应该是人类最高尚的品格。
呦呦鹿鸣。关关雎鸠。我们的古人，虽没有像研究人类一样去研究动物（指人类之外的动物），但仍然关注动物，那些鸟兽虫鱼，一直出现在中国历代的笔记中，它们会疼痛，它们会流泪，它们也会思念。
对动物来说，它们也是将几千几万年的智慧，满满地装在和人类相异的躯体里，尽管它们只用身体来说话。
其实，我们和动物都在同一个现场。
绍兴会稽山北麓，大禹陵。
迎面的大牌坊，两边大柱，柱端为鸠鸟，柱中是应龙，柱下是辟邪；枋是双凤朝阳，枋下是守门龙，直竖左右的大铜管叫拴马桩。文官在此下轿，武官在此下马，拴好马，步行进入祭拜程序。
在长长的陵道中，缓缓行进，先接受两旁的动物石雕检阅。
左辟邪。右辟邪。神兽，居于聚窟洲，谐音避邪，逢凶化吉。
左天鹿。右天鹿。神兽，也作天禄，居于聚窟洲，取拔除永绥之意。
左龙马。右龙马。神马，河水之精，据传，禹治水至黄河，工程遇阻，有龙马自水中出，背负河图，禹观而释之，所事乃成。
左巨象。右巨象。犁沟开山，伐木增石，禹治水之大臣。
左獬豸。右獬豸。呵呵，哪里都需要这种独角神羊，司法公正。
左神牛。右神牛。传说，大禹治水到三峡，有巫山挡住，久凿不开，洪水不能泄，巫山神女派神牛相助。神牛以角抵石，撞开巫山。
左石虎。右石虎。卫士，保护大禹顺利治水。
左黄熊。右黄熊。这是大禹祖先的图腾。
左三足鳖。右三足鳖。说是禹父鲧，死后化为黄能，就是三足鳖。
左九尾狐。右九尾狐。禹三十未娶，治水至涂山，有九尾白狐造访大禹，禹说：白色是我的衣色，九尾乃王者之证，你嫁给我做老婆吧。于是给她取名女娇，女娇就成了禹的老婆。
左野猪。右野猪。禹治水开凿龙门，深数十里，黑灯瞎火的，有野猪嘴里含着颗夜明珠，在前面指引。
左应龙。右应龙。龙有翼，就叫应龙。大禹治水时，这应龙以尾画地，开沟导川，是功臣。
十二组动物，都是大禹的伙伴，左右对称，数十吨重的石雕，极其神似。
殿内两边壁上，有大幅大禹治水图，人、动物，都遭洪水的祸害，人、动物、神，一起帮助大禹治水。
动物还有和人类一样的情感。
一种爱
隋炀帝大业三年，建了个大型的国家仪仗队。队中的旗帜，都用羽毛装饰而成，而造旗的羽毛，大多出自江南。因此，江南一带的鸟羽差不多都被搜罗光了。湖州乌程县有个捉鸟人，身上披着羽毛做伪装，进山捕鸟了。这一天，他看见一棵几十米高的大树，树上有个鹤巢，里面有大鹤正养育幼鹤。嘿，鹤的羽毛可是好货，捉鹤拔毛！可树太高，树的下部又没有枝丫，爬不上去，怎么办呢？干脆将树砍了！捕鸟人开始狠狠地砍树，树上的大鹤急了，树一倒，我的孩子还能活吗？这人不就是要我们的大羽吗？大鹤一咬牙，就用嘴拔自己的大羽毛，一根一根扔下来，许多毛的根部都沾着血丝。捉鸟人一看，嗬，全都是合乎标准的大羽毛，就不再砍树了。（《太平广记禽鸟一乌程采捕者》）
怜子之心，人鸟皆有。可是，偏偏，人却不去怜鸟。
一种恨
从前有座庙，庙里有个和尚，和尚住的房子前面，有蜘蛛在织网。这蜘蛛的个儿极大，和尚看见蜘蛛，就用东西拍打戏弄它，蜘蛛看见和尚，立即逃避躲起来。这样一连过了好几年。有一天，天气忽然非常闷热，和尚白天独自在房中睡觉，这蜘蛛就落到床上，狠狠地咬破了和尚的喉咙，不一会儿，和尚中毒而亡。（唐皇甫氏《原化记》）
报仇的时机终于来到。有些恨，是可以长久记忆的，蜘蛛报仇，也是数年不晚。谁让你经常要置它于死地呢。你拍打它，它回咬几口不也公平吗？蜘蛛怎么知道自己的唾液有毒呢？
一种恶
户部侍郎范质，告诉我（王仁裕）这样一则社会新闻：曾经有一对燕子在他家的屋檐下筑巢，养育了几只雏燕，小燕子已经进入喂食阶段。突然有一天，雌燕被猫捉住给吃掉，雄燕鸣叫了很久才飞走。过了不久，雄燕又和另一只雌燕配成一对回来了，还像从前一样哺育雏燕。没过几天，所有的雏燕，都一只接一只掉到了地上，痛苦挣扎着死去。有好奇的小孩，将雏燕的肚子剖开观察研究，发现有蒺藜子在雏燕的胃里。人们于是判断，这些雏燕都是被后来的雌燕给害死的。（五代王仁裕《玉堂闲话》）
后妈的名声就这样一直被玷污着，连畜生都一样。坏的原理基本都相类，因为不是亲生，所以没有痛感，而别人的痛苦感受不到，也不用感受。那燕子后妈，和雄燕做伴，小燕太拖累，干脆弄死算了，没有小燕，就可以和雄燕远走高飞了。
这样的情节想必是很让人痛恨的，所以，在宋代作家张邦基的《墨庄漫录》卷二又出现了，情节基本相同，只是地点变了：广陵牛氏家；毒药变了：卷耳的果实。
一种羞
沧州饶安县，有个人（暂且叫他艾虎吧）在野外走路，忽然被老虎追赶。追上以后，老虎将左脚伸给艾虎看，原来，虎的脚掌上有一根大竹刺，穿透了它的腿。老虎俯首帖耳，好像在请求。艾虎明白是怎么回事了，他将刺轻轻拔出，一番伤口处理，老虎很高兴，又转圈，又摇尾，跟着艾虎走到家才离开。这一夜，老虎往艾虎的院子里扔了一头死鹿。此后一年多，艾虎院子里的野猪、獐子、鹿，月月不断。艾虎家渐渐富起来了，他就做了一身新衣服，老虎不认识换了新衣服的艾虎，误将他咬死。艾虎家里人收尸埋葬后，老虎又来他家，艾虎母亲冲着老虎骂道：我儿子为你拔刺，你不知道报恩，却将他害死，现在你还来，难道你不知道惭愧吗？老虎弄清真相，羞愧至极，知道自己误杀了恩人，悲惨地号叫痛哭，奋力一跳，折断脊骨自杀了。（《太平广记虎六李大可》）
恩将仇报，人类不齿，老虎也知道。虎的羞愧表达方式是什么呢？折脊自杀。这需要多大的勇气啊。
动物的喜怒哀乐，悲欢离合，千百年来，一直在和人类的较量中纠缠着。
研究者认为，人类只是自然的一部分，据研究老鼠和人类有99% 相同的骨骼结构，人类跟黑猩猩有98.5% 的基因是一样的，人类和香蕉也有60% 的基因相同。如上举例，很多动物都有感情和情绪，它们也有严密的社会组织，如虎，如狗，如蚁，如猴。人类和动物的区别，大约只在于文化和历史，人类会思考，会质疑，会直立行走，有不断进化的大脑。
虽然只是一部分，但人类绝对是自然的主宰。
人类掌握着对动物们的生杀大权，人类会将各种动物弄死，并用它们的尸骨当药，来替自己疗伤。人类还在无休止地消费动物，一条蚕一辈子只活短暂的几十天，一生吐的丝却有千米长。
明代作家谢肇淛的《五杂组》卷之十一，对动物的灵性如此总结：
虾蟆于端午日知人取之，必四远逃遁。麝知人欲得香，辄自抉其脐。蛤蚧为人所捕，辄自断其尾。蚺蛇胆曾经割取者，见人则坦腹呈创。
值得一说的是，麝，它知道人要取麝香，在被追得走投无路时，会自己将麝香挖出丢给追赶者；那蚺蛇也一样，人类要割的是它的胆，被追得穷途末路时，会将肚子上的伤口露给人看，喏，别害我了，我的胆已经被你们割走了。这样才会逃过一劫。
以编写《太平广记》出名的李昉，是白居易的超级粉丝。他的园林里，养了五种鸟，都用客作名字：白鹇叫佳客、鹭鸶叫白雪客、鹤叫仙客、孔雀叫南客、鹦鹉叫陇客。
几百年前，智者尼采，在大街上，曾经抱着一匹马的头失声痛哭：我苦难的兄弟啊！虽然被人送进疯人院，但尼采并没有疯，在他心里，也许，他认为人类是我唯一非常恐惧的动物（萧伯纳语）。恐惧人，是因为人类的快乐，常常是以牺牲另一个动物的生命为前提的。
当然，人类和动物也有很多有趣的交集，举两则新闻为例。
《三联周刊》曾载，美国动物学家迪图斯，从1968年开始就在斯里兰卡研究野生动物，对猕猴的生活习性非常了解。迪博士说，斯里兰卡人特别喜欢喂猴子，弄得猴子们很自大。在猴子看来，人类是低级别的动物，从人类那里抢食物是一件理所当然的事情，换句话说，人类觉得喂猴子是在做善事，但猴子们却把这一行为看成人类示弱的表现，反而瞧不起人类了。
《南方周末》曾载，20世纪50年代，各地都在响应除四害，讲卫生的号召，河南省长葛县（现为长葛市）全民出动，漫山遍野赶麻雀，还发明了驴刷牙 牛戴口罩的卫生新规，省报的摄影记者还到这里拍了人们给驴刷牙的照片。
猴子们的良好自我感觉，是建立在人类爱护它的基础上的，这样的误会如果真有这样的误会，我觉得也挺有趣，多多益善；给驴刷牙，同样是爱护动物，却显然是一幕轻喜剧，超出一般人的想象，印有深深的时代印记，是对命题的曲意图解。
其实不用笑驴刷牙的荒唐，现在，很多人都将那些狗狗猫猫，穿上花花绿绿的服装，抱着亲着，还有，街上那么多的宠物店如花般次第盛开。看来，人类已经和动物很亲近了。
人是高级动物，再高级也是动物。
众生平等，也包括最低等的动物。
爱因斯坦曾预言：如果蜜蜂从世界上消失了，人类也将仅仅剩下四年的光阴！是的，在人类所利用的一千三百多种植物中，有一千余种需要蜜蜂授粉。
卢梭在《爱弥尔》的序言中如此告诫我们：我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。
人类从来都需要爱的教育，正义，正直，古事今鉴，爱自己，也爱动物。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
