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| 編輯推薦： |
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朱自清是现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。本书精选了朱自清的经典作品，让读者感受其作品中真挚的情感和优美的意境。细述朱自清生平及创作背景，让读者深层了解朱自清。装帧精美，适合阅读收藏、馈赠好友。
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| 內容簡介： |
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本书是朱自清作品的精选合集，包括其经典散文和杂文。让读者品味其作品中真挚的情感和优美的意境，体会其独特的审美旨趣和美学意境，感受其陷入爱情之后的浪漫多情。除此之外，还将朱自清的生平、创作及艺术成就罗列于作品之后，让读者能品味到其作品思想的来源。
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| 關於作者： |
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朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，是我国近代著名的散文家、诗人、学者、民主战士。曾任清华大学中文系主任、西南联合大学中国文学系主任。朱自清在散文方面成就较高，代表作有《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。
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| 目錄：
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刹那/?003
匆匆/?007
论吃饭/?009
吃的/?014
谈抽烟/?018
三家书店/?020
论青年读书风气/?027
论雅俗共赏/?030
说梦/?036
正义/?039
沉默/?042
“海阔天空”与“古今中外”/?045
说话/?067
论老实话/?070
论说话的多少/?075
论无话可说/?078
论诚意/?080
论别人/?083
论自己/?086
论做作/?089
论青年/?093
论东西/?096
择偶记/?099
春/?102
看花/?104
荷塘月色/?108
冬天/?111
背影/?113
儿女/?115
父母的责任/?121
阿河/?129
女人/?137
给亡妇/?142
哀韦杰三君/?146
白采/?149
怀魏握青君/?152
房东太太/?155
南京/?160
桨声灯影里的秦淮河/?165
温州的踪迹/?173
春晖的一月/?179
说扬州/?183
海行杂记/?186
白马湖/?191
航船中的文明/?194
飞/?197
旅行杂记/?199
莱茵河/?206
威尼斯/?209
罗马/?213
瑞士/?220
荷兰/?226
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| 內容試閱：
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刹那│
我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义与价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢？—他们只有自慰自驱吧了！我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的；—至少现在的我们是如此—而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。因为要求好好的是生，断不能用总解决的办法；若用总解决的办法，便是“好好的”三个字的意义，也尽够你一生的研究了，而“好好的生”终于不能努力去求的?：这不是走入牛角湾里去了么？要求好好的生，须零碎解决，须随时随地去体会我生“相当的”意义与价值；我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾着从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！—就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅，惋惜之中度了一生，永没有满足的现在—一刹那也没有！惆怅惋惜常与彷徨相伴?；他们将彷徨一生而无一刹那的成功的安息！这是何等的空虚呀。着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用?；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。这种人到死的一日，将还留着许许多多明天“要”做的事—只好来生再做了吧！他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！“虚空的虚空”便是他们的运命了！这两种人的毛病，都在远离了现在—尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于纵欲；结果偏向一端，仍不能得到健全的，谐和的发展—仍不能得着好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正在行乐。杨恽说，“及时行乐耳?；须富贵何时！”明明是不得志时的牢骚话。“遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”明明是哀时事不可为而厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄?；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值—虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢！欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻想，认识了自己。他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”；他们有意或无意的企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好的生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在一刹那的生活的真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！
我们目下不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手揿牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了—孔子岂不说“往者不可谏”么？将来的人生与我生，也应作如是观?；无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的事，何必空空地操心呢？要晓得“现在”是容易明白的；“现在”虽不是好，却是可努力的地方，就是我们总能管的地方。因为是能管的，所以是可爱的。古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它：使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。譬如我来此演讲，在讲的一刹那，我只专心致志地讲；决不想及演讲以前吃饭，看书等事，也不想及演讲以后发表讲稿，毁誉等事。—我说我所爱说的，说一句是一句，都是我心里的话。我说完一句时，心里便轻松了一些，这就是相当的快乐了。这种历程的满足，便是我所谓“我生相当的意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您对于全人生有如何的见解，这刹那间的意义与价值总是不可埋没的。您若说人生如电光泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但是有不是无，是实在不是空虚；这一闪一现便是实现，也便是发展—也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那的生当然也是不朽的。您若说人生向着死亡之路，那么，未死前的一刹那总是生，总值得好好地体会一番的；何况未死前还有无量数的刹那呢？您若说人生是无限的，好，刹那也就可说是无限的，无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好的生总可以体会的。好了，不要再思前想后的了，耽误了“现在”，又是后来惋惜的资料，向谁去追索呀？你们“正在”做什么，就尽力做什么吧?；好的是-ing，可宝贵的-ing呀！你们要努力满足“此时此地此我”！这叫做“三此”，又叫做刹那。
??言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧!
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