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| 編輯推薦： |
*腐朽中的庄严 混乱中的秩序
晚清中华帝国社会的细微脉络
*官员、平民、士兵、商人、传教士、僧侣
描绘被忽略的底层生活细节
真实记录处于百年前历史大变革时刻的中国社会
《纽约时报》高评价作品
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| 內容簡介： |
19世纪末20世纪初，陕西关中一带遭遇了一场持续数年的大旱灾，长安城四周数百里以内几乎人烟断绝。美国《基督教先驱报》为此筹集了一批善款赈灾，1902年，美国学者弗朗西斯亨利尼科尔斯受《基督教先驱报》委托，前来考察赈灾款项的发放情况。
尼科尔斯从天津入境，经北京、保定、太原、灵石、介休，渡过黄河进入潼关，再入长安城。尼科尔斯在长安居住了两个月，游览各地、拜访各界名人，并将此行的见闻记录下来，最终成书《龙旗下的长安》。
本书以一个美国记者的视角，以百年前长安城的见闻为切入点，真实记录了正处于时代变革时期的中国社会细节，涉及官员、平民、士兵、商人等社会各个阶层。
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| 關於作者： |
弗朗西斯亨利尼科尔斯 美国记者，探险家、美国国家地理学会会员。1869年10月31日出生于纽约。1895年受聘担任纽约《基督教先驱报》记者，1901年受《基督教先驱报》派遣赴中国西安调查干旱及饥荒灾情。回到纽约后，将此行所见所闻记录成书出版，成为西方世界了解中国西北内陆状况的重要文献。1904年12月29日，尼科尔斯在考察途中病逝于西藏江孜，时年35岁。
译者简介：
宗鸣安。西安人，文化学者、文史专家。著有《西安旧事》《长安节令与旧俗》《关中旧歌谣》《秦商入川记》《长安骨董客》《老西安人的生活》等作品。另著有《汉代文字考释与欣赏》《碑帖收藏与研究》《另眼看古书》等。
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| 目錄：
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目 录
译者的话 宗鸣安 -1
第一章 启程 -001
第二章 从北京到保定 -009
第三章 穿越直隶 -023
第四章 越过山西的长城 -035
第五章 荒芜大地 -047
第六章 抵达太原 -057
第七章 尧舜之地 -069
第八章 成吉思汗兵败之地 -079
第九章 潼关与黄河 -088
第十章 陕西人古老的民族 -099
第十一章 为官之道 -112
第十二章 西安与西安人（上） -119
第十三章 西安与西安人（下） -141
第十四章 光绪皇帝逃亡的岁月 -151
第十五章 陕西的饥荒 -170
第十六章 西安周边景况 -178
第十七章 陕西的碑刻 -184
第十八章 穿越秦岭 -200
第十九章 汉江上 -211
第二十章 船过湖北 -220
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| 內容試閱：
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19世纪末20世纪初，陕西关中一带遭遇了一场持续数年的大旱灾，长安城四周数百里以内的县乡几乎人烟断绝。大批灾民涌入长安城中，与长安城中的居民一道，承受着饥饿的煎熬。那时，道路交通还不发达，加之战争频发，南方富庶地区的粮食难以运达长安。虽有部分救济粮，也被官方扣压，用做军饷。灾民情绪激动，数次向官府请愿，长安城中充满了动荡的气氛。
这时，远在太平洋对岸，由美国人创办的《基督教先驱报》发起募捐活动，数万银两经由汉口的中国钱庄汇往长安，并由长安城中的一位外国传教士负责发放。光绪二十八年（1902），《基督教先驱报》又委托美国学者弗朗西斯亨利尼科尔斯来华考察这批赈款的发放情况。
尼科尔斯先生从天津入境，在北京办理了手续后，经由河北的保定，山西太原、灵石、介休，渡过黄河进入陕西的潼关。走华县、渭南、临潼进入长安城。尼科尔斯在长安城住了近两个月，除了考察赈款的发放情况外，还游览了不少名胜，拜访了不少名人。所见所闻皆录进了这部《龙旗下的长安》之中。
在清代，很少有外国人来到长安城访问，并且写出自己的感想、见闻出版。以一个外国人的眼光如何看待有着厚重历史的长安城，感受背负着千年文化的长安人，以及一百多年前长安城中的民风民情，这是我们今天的读者期待了解的。
不久前，中央电视台某编辑想要拍一部当年慈禧太后西巡西安的历史片，问我了几个问题，其中一个就是：慈禧太后与光绪皇帝从北京到西安路线是怎样设计的，沿路有怎样的安全保障？我回答说，过去从北京到西安基本没有路线可设计。数百年的官道就只有一条，最近、最可靠的一条线路就是从北京出发走河北（直隶）的保定、正定，入山西太原、介休，过黄河入陕西潼关，向西走关中道至西安。如果绕道其他路线，车马、銮轿根本过不去。据尼科尔斯的记录，就是这样的一条官道，在得知慈禧将要路过时，沿途官员还要动用军队的士兵，把路上的大坑用土石、用树枝给填平了，这样马车才能通过。用现代领导出行的安保观念，选择几条备用线路，等等，在那个时候几乎是不可能的。再说，在当时，朝廷内外反对慈禧太后的人也有不少，但说要在路上搞暗杀，恐怕没有人敢去做。所以皇家的队伍浩浩荡荡地行进，虽然也有军队护卫，但基本上不用考虑刺杀慈禧的问题，因此也无须再选择路线。《龙旗下的长安》所记慈禧太后在长安城中的许多活动与生活事件，多与正史相符。当时朝廷的官员所记有一定的不同。虽说是眼光角度的不同，但外国人无有忌讳，能言中国人所不能言也是其长处之一。这些内容很值得我们探讨研究。
尼科尔斯是在慈禧离开长安回京半年后前往陕西的，所以途中记录了许多有关慈禧太后、光绪皇帝西行的轶事，比如西行的路线，途中有关义和团、八国联军的事，处罚支持义和团起义官员的事，以及河北、山西义和团杀外国传教士的情景，等等。用现代的话讲，虽然价值观不同，看问题的角度不同，但作者所见多是事实，为我们今人了解当年的历史背景、事件提供了很好的参考资料。另外，尼科尔斯先生途中所见，以及在长安四周所见鸦片残害百姓的事实、状况，还有对鸦片种植、贸易的看法，都给今人以启发。
尼科尔斯先生在长安城中居住了两月之久，记录了许多长安城中的人物、街景、民情。对偏好和喜欢地方史研究的人来说，这一部分的文字极其有价值，也颇为生动。比如写陕西普通农民的生活，写长安城中文人的学识、性格：与我遇到的其他任何地方的中国人相比，陕西人更为冷静乐观、性格实在、富有思想。他们热爱学问，具有正义感。对于中国的历史，他们很少提及最近 1500 年的。他们认为蒙古人仅算得上是近代人。他们很少称自己为中国人，通常只是称自己为汉人。在谈到历史上的某位伟人的时候，经常会有人站起来说，对不起，那人正是在下的先祖。
尼科尔斯先生与当时陕西巡抚李绍棻谈论陕西救灾的方法说：如果有一条铁路能便于将南方的粮食运来长安，那将是有效的救济灾民的手段。李绍棻虽然明了事理，但他考虑的是这样会使从事陆路运输的许多人失业，会破坏社会结构的平衡。维持安定，大约是官场的永恒定律。当然了，陕西巡抚李绍棻还是给尼科尔斯在长安分发赈款提供了许多方便，也同意尼科尔斯的许多观点。甚至责令钱庄少收这批赈灾款的汇费，等等，都反映出了当时为官者的心态和社会生活的真实状况。
在长安城游览的过程中，我觉得尼科尔斯对著名的唐代石刻大秦景教流行中国碑的研究与看法很有见识。他根据碑刻内容，对唐太宗时景教在中国的传播方式、传播状况以及景教衰落原因的论述，对今人的研究有一定的参考价值。
当然，作者毕竟是一位一百多年前来到长安的外国人，对于陕西的历史、人物、民情还是有许多不确定的个人看法。比如，他把长安北边咸阳塬上的汉唐帝王陵冢，看成是金字塔，这种形状上的认识没有错。但他听信当地的一位学者说那些土冢很多是曾经在中国盛行原始宗教的祭坛，认为这是我听到过的最合理的解释，等等就有些偏颇了。但是，尼科尔斯先生有这样的想法也正常，因为他毕竟是第一次来中国，来长安，在那个科学知识并不昌明的时代，这些观点、看法正是那个时代真实的反映。为保持原作风貌，书中涉及地名也沿用了当时的旧称。
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