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| 編輯推薦： |
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了解中国战略文化就是了解中国独特的和平崛起路径是中国完善战略自知、诠释对外政策的系统性成果为我们站在百年未有之大变局的时代门口，回首民族之所来，展望国家之所往，开启了一扇崭新的观察之窗
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| 內容簡介： |
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通过发掘先秦诸子主战与主和两种战略思想体系的共同特征，本书认为中国战略文化是一种由兼顾实力和道德的战略资源积累被动反应式的战略资源使用以及同质、适度的反应原则构成的,呈现出体系化特征的自修文化模式。中国历史上与此模式相符的大战略会因得到国内民众支持而*程度地实现国家安全和经济发展；与之偏离或相悖的模式，则会引发战略闲置或战略透支，并受到国内失序的惩罚。对西汉和北宋的历史观察进一步验证了大战略与自修文化模式相符程度和国内发展有序性和可持续性之间的因果联系。中国革命成功与和平崛起的战略经验也遵循着自修文化模式。
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| 關於作者： |
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张一飞，国际关系专业博士，中国社会科学院美国研究所战略研究室助理研究员。主要研究方向为国际安全、战略文化与中美关系。在《当代亚太》《国际经济评论》《国际展望》《当代美国评论》等期刊发表多篇学术论文。
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| 目錄：
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绪 论 １
一 问题的提出与研究意义 １
二 概念界定与研究现状 ５
三 研究思路与本书结构 ２３
四 研究方法 ２４
五 创新与不足之处 ２６
第一章 战 与 和 在中国战略思想中的地位与内容 ３０
第一节 战略文化与战略选项的区别 ３０
一 稳定偏好与即时策略的区别 ３１
二 直觉反应与理性算计的区别 ３３
三 社会产物与普遍工具的区别 ３５
第二节 战 与 和 在理论层面的 战略选项 地位 ３８
一 以战为常 的 主战 思想体系 ４０
二 以和为贵 的 主和 思想体系 ４８
三 战 和 思想体系的非压制关系 ５４
第三节 战 与 和 在实践层面的 战略选项 地位 ５５
一 儒法结合 的内政 ５６
二 礼兵杂糅 的外交 ５７
三 分合交替 的国家态势 ５９
小 结 ６０
第二章 自修 文化对中国战略的统领地位 ６２
第一节 先秦诸子思想的纵向分野 ６２
一 思想奠基者 ６３
二 温和发展者 ６８
三 极端发展者 ７２
第二节 自修 文化的资源积累和 反应 策略 ７５
一 德力兼修的战略资源积累 ７６
二 自修 文化使用战略资源的时机问题 ７９
三 自修 文化的反应方式和程度问题 ８０
第三节 自修 文化的惩罚功能及其原理 ８２
一 主战 思想的战略透支陷阱 ８３
二 主和 思想的战略闲置陷阱 ８７
三 战略文化的稳定性与惩罚作用 ９２
小 结 ９６
第三章 自修 文化的历史呈现 ９７
第一节 关于历史呈现的说明 ９７
一 历史呈现的目的 ９８
二 案例选择 ９９
三 观察预期 １０１
第二节 案例一： 大一统的西汉 １０２
一 汉高祖时期的 自修 立国 １０２
二 汉惠帝及吕后专政时期的 软骨 政治 １０４
三 汉文帝时期向 自修 文化的回归 １０６
四 汉景帝时期的 无为 与衰退 １０８
五 汉武帝时期的 秦政 １１０
六 汉昭帝与汉宣帝时期的战略修复 １１３
七 汉元帝之后的实力流散与西汉覆灭 １１５
第三节 案例二： 准分裂时期的北宋 １１８
一 宋太祖与宋太宗时期的严重战略透支 １１８
二 宋真宗时期的 矫枉过正 １２１
三 宋仁宗以降三代皇帝的战略透支 １２３
四 高太后时期的战略闲置 １２７
五 宋哲宗时期的战略透支 １２８
六 宋徽宗乱政与宋钦宗亡国 １３０
小 结 １３２
第四章 中国 自修 文化的形成原因 １３４
第一节 大平原文明的独特诉求 １３４
一 对多元战略对象的应对措施多元战略资源的积累 １３５
二 对改造外部世界的动力缺失被动的反应策略 １３６
三 对秩序规律的心理依赖同质、 适度的对外反应 １３８
第二节 宗教缺位的理性精神 １４０
一 人本思想的深厚基础多元战略资源的积累 １４０
二 师法自然 是信仰上限被动的反应策略 １４２
三 正 与 中 的理性传统同质、 适度的对外反应 １４４
第三节 巨型国家的体量效应 １４６
一 内部结构的复杂性多元战略资源的积累 １４６
二 调动资源的成本高昂被动的反应策略 １４８
三 巨大体量导致的安全感盈余同质、 适度的对外反应 １５０
小 结 １５１
结论与启示 中国的战略 自画像 １５２
一 人即国家 １５２
二 国家即民心 １５３
三 民心即文化 １５５
参考文献 １５７
索 引 １７５
后 记 １７８
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