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| 編輯推薦： |
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探究中国人精神和文化内核的入门级读物由浅及深、以点概面，大人物的小故事串联起中国各派思想学说的形成和发展历史见证中国思想和文化的辉煌灿烂、群星璀璨，感受思想的碰撞和社会的变革复旦附中特级教师领衔编撰，用贴合孩子心理的方式，激发阅读兴趣，感受文化乐趣
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| 內容簡介： |
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《儒道释会通的人》是《中国人》书系中的一本。该书系选编经典理论和代表人物，以各家各派各个时代具有标杆作用的理想人物为纲，展现中国人的精神发展历程。希望广大青少年以及普通读者能够真正认识到本民族发展进程中那些产生过重大影响的文化人物的精神实质与文化血脉，在阅读中明了“渊源所自”，建立自身的民族身份认同感，成长为一个具有中国立场、世界眼光、宇宙情怀、人类关爱的真正意义上的中国人。本册主要选取孔子、孟子、老子、庄子、董仲舒、韩愈、柳宗元、苏轼、陆九渊、王阳明、方以智等人物，展现他们的思想和学说，从儒释道三家的内在联系入手，阐释儒释道在各自发生、发展、流变的过程中的互相影响、冲突、协调，展现中国人对世界、对人生、对社会的独特认识方式和价值理念。
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| 關於作者： |
黄荣华
国家“万人计划”领军人才、全国教育改革创新优秀教师、全国优秀教师、国家教学成果一等奖获得者、上海市名师培养基地主持人、上海市特级教师、上海市教师学研究会中学语文教师专业委员会主任，现任复旦大学附属中学语文教研组组长。著有《生命体验与语文学习》《穿行在汉字中》《上海名师课堂·中学语文黄荣华卷》《高中语文阅读试题解密》《高中课堂过程写作解密》《中学古诗鉴赏十讲》《诗自远方来》《诗自四季来》《中学生新诗选读100首》等，主编《著名中学师生推荐书系》《中华古诗文阅读》《中华根文化·中学生读本》《中华传统文化优秀基因现代传译课程》等。
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| 目錄：
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目录
001 一 矛盾
001 尊德性与守静笃
006 天下归仁与莫贵于生
011 知雄守雌与执两用中
018 礼乐治国与治大国如烹小鲜
023 二 会通
023 孔子问礼于老子
029 “述”与“作”
036 朴素而天下莫能与之争美
042 孔子与庄子的隐逸思想
048 三 流变
048 非儒非道、亦儒亦道的司马迁
055 董仲舒的新儒学
060 谶纬之学
064 今、古文经学之争
070 魏晋玄学
075 四 斗争
075 罢黜百家、独尊儒术的儒道之争
081 从韩愈“谏迎佛骨”看儒佛之争
087 三武一宗之祸
092 五 并行
092 南朝四百八十寺
097 颜之推的法无内外、同归于治
103 东山再起的谢安
108 “统合儒释”的蓑笠翁柳宗元
114 六 融通
114 周敦颐的“无极而太极”
119 援佛道入儒与“主静立人极”
123 苏轼“永恒与短暂”的宇宙人生意识
127 不合时宜的乐天派苏东坡
132 陆九渊的“本心说”
136 七 互补
136 契嵩与张商英会通佛儒
141 宋孝宗的修身与治世
145 刘谧与“三教平心论”
149 八 合流
149 三教圆融
153 王守仁的融摄与超越
158 林兆恩归儒宗孔
163 方以智的三教合一与二圆融一
167 民间信仰与宗教祭祀
171 九 突破
171 《西游记》的游戏三教
175 离经叛道《金瓶梅》的大悲悯
179 李贽的“童心说”
184 十 追问
184 《红楼梦》的人生价值之问
188 白茫茫大地真干净
192 梁漱溟的文化哲学思想与乡村建设理论
197 现代文学视域下的三教
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| 內容試閱：
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总序
《中国人》书系共十册：《儒家的理想人》《墨家的理想人》《道家的理想人》《法家的理想人》《释家的理想人》《魏晋觉醒的人》《儒道释会通的人》《明代寻求真我的人》《现代走向世界的人》《神话、传说、侠义的理想人》。《中国人》书系的编写，源于我们对当下中学生学习需要与生活需要的理解。在我们的理解中，当下中学生需要对“中国人”有更广泛、更深刻的认识。“广泛”是对不同思想、不同行为的“中国人”而言的，“深刻”是对历史语境中生活的“中国人”而言的。在这样“广泛”“深刻”的认识之下，才可能对“中国人”产生较为全面的认知。而对“中国人”较为全面的认知，首先是“识自”的需要。较全面地认识自我，才能比较理性地给自己定位。理性地自我定位，是极其重要的。用古人的话说，就是“知天命”。“知天命”才能真正地“人有为”，否则就会胡作非为。但受各种因素的影响，特别是“西方中心主义”的控制，当下中国整体上缺乏对“中国人”较为全面的认知。也就是说，我们现代中国人对“中国人”缺乏自我认知，其表现有时是自高自大，更多时候是妄自菲薄。这两种表现，在当下中学生身上都有所反映，只是反映的程度与方式有所不同
而已。
我们常常听到中学生说这样一句话：“对待古代文化，要取其精华，去其糟粕。”“取其精华，去其糟粕”，作为现代人对待传统文化的大策略与大原则，是极正确，是应当坚持的，但实际上可能是难以操作的。一个中学生如果只会空说这样的大原则，而并不知晓何为“精华”，何为“糟粕”，又怎么“取”与“去”呢？不知晓何为“精华”，何为“糟粕”，却硬要“取精华”，“去糟粕”，就只能胡乱动手了。我要说，这种在不知何为“精华”，何为“糟粕”的情况下，却胡乱地“取其精华，去其糟粕”的行为，其实在今天已经是“西方中心主义”控制下的不“识自”的中国人的普遍行为。
这种不“识自”的普遍行为，也可以说是“西方中心主义”控制下逐步形成的“反传统的传统”的表现。仔细想想，这种“反传统的传统”有着怎样的傲慢与偏见，它高高在上地审视着几千年传统文化，用“有罪推定”审判着几千年传统文化。认识这种“反传统的传统”，认识这种“反传统的传统”对我们行为的影响，认识这种影响在我们教育中的体现，认识这种体现对我们的教育所造成的困难，也是我们“识自”的重要内容。
认识自我，才能更好地面对自我。较为全面地认知“中国人”，也是我们现代中国人更好地面对几千年传统的必须，是现代中国人更好地面对当下生活的必须。
传统是现代人走向未来的原动力。中华几千年传统，是现代中国人走向未来的原动力。历史早已证明，现代中国人不可能也无法割断自己与几千年文明史的广泛而深刻的内在联系。所以*总书记在党的十九大报告中指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。”*总书记也说：“中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。 ”（《在第十三届全国人民代表大会次会议上的讲话》，2018年 3月 20日）较为全面地认知“中国人”，就能较为全面地认识“中国人民的特质、禀赋”，就能较全面地认识这些“特质、禀赋”对现代中国人走向未来具有怎样的活性力量；就能较全面地认识传统中国人为什么是“这样”生活而不是“那样”生活；就能较全面地认识现代中国人的生活逻辑与传统中国人的生活逻辑有怎样的内在关联；就能较深刻地理解古代诗文为什么是“这种”表达方式而不是“那种”表达方式；就能较深刻地理解汉字、汉语为什么能几千年不中断其历史，在现代中国依然具有强大的生命力，鲜活如初……
作为语文教师，我还要说，较为全面地认知“中国人”，还是学好古诗文的必须。常常听一些同学感叹，古诗文太难读了。是的，当我们对古代一点也不了解的时候，当我们对古人的生活一点也不熟悉的时候，当我们对古诗文生成的文化逻辑一点也不明白的时候，当我们对古诗文生成的文化逻辑其背后所隐藏的古人的生活情趣一点也感知不到的时候，阅读古诗文是会有很大障碍的。
但倘若与之相反，我们阅读古诗文就不仅轻松如履平地，沉醉如沐春风，满足如享秋果，而且即使需要翻越障碍、穿越荆棘，也会勇于翻越、乐于穿越，进而体验翻越的愉悦，收获穿越的趣味。一言以蔽之，期待《中国人》书系能帮助大家更好地认识自我，从而更好地有作为，从而更好地创造自己的幸福生活，从而更好地建设美丽新世界。
黄荣华2020年8月6日
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