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| 編輯推薦： |
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《吴组缃全集》尽收吴组缃创作的小说、散文、诗歌、文论、书信、日记等作品，此为目前图书市场上*完整的吴组缃作品全集。对于学界与后人研究吴组缃作品，留存特定年代的历史资料均有不可忽视的意义与价值。
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| 內容簡介： |
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吴组缃全集（《山洪》《短篇小说卷》《诗歌散文卷》《宋元文学史稿》《古代文学评论卷》《现代文学评论卷》《书信日记序跋卷》）全面反映了著名作家吴组缃创作成果，涵盖了小说、散文、文学史研究、古代文学和现代文学评论等众多领域。全集收录的多幅照片和书信影印件弥足珍贵，能够使读者更深入地了解吴组缃的创作成就与精神境界。
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| 關於作者： |
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吴组缃，二十世纪著名作家、古典文学研究家。毕业于清华大学。曾任北京大学中文系教授，中国文联、中国作协理事、中国作协书记处书记，红楼梦学会会长。
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| 目錄：
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前言
宋辽金文学
概况
第一章宋初诗文革新运动
第二章北宋前期的词
第三章苏轼
第四章北宋后期的诗词
第五章北宋末至南宋初的文学
第六章陆游
第七章辛弃疾
第八章南宋后期文学
第九章辽金文学
第十章宋代传奇和宋元话本
元代文学
概况
第一章关汉卿
第二章王实甫的杂剧《西厢记》
第三章元杂剧其他重要作家作品
第四章南戏
第五章元代散曲
第六章元代诗文
附录：《吴组缃全集》总目录
编后记
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| 內容試閱：
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宋元文学史稿前言
这部《宋元文学史稿》是我与沈天佑同志合著的。我们先后在北大讲授宋元明清文学多年，编辑了有关讲稿。为出版的方便，现分为宋元和明清两个部分加以整理，本书即其前者。由于我那份讲稿最初写于50年代，有些情况需要做一点说明。
1952年院系调整,认为原有的旧大学都是英美的即资本主义体制的，必须一边倒地学苏联，大学中文系的专业、课程设置与教学计划也不例外。这带来不少问题。首先，中文系分为语言和文学两个专业就不科学。语言与文学本来是统一的。文学是语言的艺术，它的工具是语言，杰出的文学家也必是语言的大师。就文学史而言，如果对古代汉语茫然无知，对它的特别性能、表现方式及它的演变缺乏了解，阅读与欣赏古代文学作品时，可能连基本意思都搞不清乃至误解，更何谈从这一角度体会作品的底蕴和情采、把握文学形式的发展？同样，语言学也离不开文学。最优美、最典范的语言正体现在文学作品中，抛开了它，语言研究恐怕也无从谈起。
再就是文学史的教学方案问题。苏联的文学教学把文学史和人民口头创作两部分摆在最突出的地位。十月革命后，苏联曾着重搜集、整理大量的民间故事、歌谣，并把它们引入大学讲坛，名为人民口头大创作，使之与托尔斯泰等文人创作区分开来。这对我国产生很大影响。有的负责同志就把它当作重大原则来强调，硬将《诗经》的《国风》、汉乐府、《搜神记》以及后来的说话艺术和一些有关小说，都划入人民口头大创作的范围。可是抽掉了这些内容，中国文学史就支离破碎、不复存在了。实际上，民间文学始终是中国古代文学的一个渊源或不可缺少的组成部分，它与文人创作或有题材的影响，或有体裁的承传，或有手法的借鉴，至于思想观念的渗透就更为复杂。同时，优秀的作家总是自觉地吸收民间文学的营养，努力做人民的代言人。以后经过争持，这部分内容算是没有变动，另开了一门人民口头大创作的课。
但是，文学史的规模、体制问题却一直没有解决。苏联的文学史课程就是一门，从开创到现代，大约要讲四年半。对苏联来说，文学史课程这样开设是可以的。因为它的文学发展史短，只有几百年。高尔基的《俄国文学史》就是从18世纪后半期写起的，布罗茨基主编的《俄国文学史》追溯到远一点，也不过从11世纪写起。而且它的重要作家、作品不是太多，有四年半的时间，契诃夫的不妨逐篇分析，托尔斯泰的可以讲上两个月，因此，能够讲深讲透。中国则不然，当俄国文学发轫之作《伊戈尔远征记》问世时（相当于我国南宋），中国文学的诗词、散文和文言小说等基本形式早已辉煌灿烂、硕果累累。在长达两千多年的历史中，作家灿若繁星，作品浩如烟海，体裁不断更新，流派争奇斗艳。即使略而言之，名家也代不乏人，杰作更层出不穷。面对如此丰富的内容，采用苏联的模式，时间根本不够。当时，宋代至清代的文学，每周三次课,一年必须讲完，无论如何是做不到的。所以计划虽然庞大，讲稿虽然详细，课堂上却无法兑现，只能挑一点讲。也就是说，这部讲稿并不能反映讲课的真实情况。例如陆游在世八十余年，最初师从曾几，属于江西诗派，有脱离生活的倾向。后来投身军旅，参加抗战，逐步领悟到诗歌创作功夫在诗外，才摆脱旧习，诗境渐高，自成风格。尽管我在讲稿中论述了他丰富的经历与诗风的转变，实际却没有在讲台上讲出来。通常一个作家，下挂几篇作品，做些浮光掠影、蜻蜓点水的介绍，阐述作家全人远不能及，遑论揭示发展、联系，给人以完整的、史的印象？至于时间分配上，前面不得不占用过多，后面又不得不草草收场，也是常有的事。当然更不必说因为某种政治原因不能讲的，如李后主、李清照表现的没落阶级的感伤主义等等。大体上讲思想内容多于讲艺术特点，因为一讲艺术，就涉嫌资产阶级艺术观，就是艺术至上。反右以后，文学史更难讲了。1958年有人指责我放毒，把同学引向古代，课也自然讲不下去了。以后就由天佑同志接着开，本书内容也是由他整修、补齐的。
我在这里介绍以上情况，是为了让读者诸君对本书产生的背景有一个大致的了解，也是为了引起人们对文学史编写与教学问题的关注。事实上，现在基本上还是沿袭过去的办法。如果不适时调整文学史的教学内容和方法，矛盾永远得不到解决。记得我原来在清华读书期间，文学史只讲源流与规律，历时一年左右，然后就是专题课，如《诗经》研究、《楚辞》研究、三曹研究，王维、杜甫、传奇之类专题研究，以及许多外国文学的选修课。文学之外，又有语言、校勘、版本、目录等方面的课。其中有些经验是值得参考的。在我看来,文学史既应以源流演变为基本线索和主要内容,探讨文学的发展规律，时间不必太长,一年就可以了。同时，辅之以多种多样的专题课。文革前、后，我和其他同志也曾开过一些专题课，但还不是很系统，还没有与文学史教学积极地配合起来。其实专题课设置不妨灵活些，时间可长可短，范围可大可小。可以讲专门史，如诗歌史、小说史、戏曲史等，也可以讲断代文学或某个流派，如明代散文、清代诗歌、前后七子、公安竟陵等，还可以只讲一个作家、一部作品。有了源流概述与专题研究的相互补充、生发，文学史的知识就充实饱满了。从教和学两方面来说，专题课便于发挥教师专长，鼓励竞争，百花齐放，同时能够把学生引导到对具体问题的深入思考上去，并通过鸳鸯绣了从教看，又把治学的门径传授给他们。举一反三，学生自然比被动地接受文学史的粗略介绍收获要大。这绝不是轻视一般的文学史课程，相反，由于规模压缩了，对它的要求也更高了。
如此等等的一些问题，提出来希望大家讨论,从而开创文学史教学的新局面。
1988年9月8日
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