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| 編輯推薦： |
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建筑文化大师汉宝德代表作，倡导和践行为大众盖房子的大乘建筑观，匠心经典，品味亚洲建筑之美
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| 內容簡介： |
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《亚洲建筑散步》是台湾建筑文化大师汉宝德的代表作之一。汉宝德游历亚洲各地，遍览圆明园、福建土楼、徽州民居、吴哥窟、东京寺庙等各具特色的亚洲建筑。他不仅关注建筑本身的艺术和细节，更深入建筑背后的历史文化内涵，以艺术家的感性和建筑师的精密，写下了大量建筑笔记散文作品。轻松凝练的文字，配以精美的照片，带读者身临其境地感受亚洲建筑之美。
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| 關於作者： |
汉宝德，知名建筑师和建筑学者。1934年生，台湾成功大学建筑学学士，美国哈佛大学建筑学硕士，普林斯顿大学艺术学硕士。重要建筑作品包括垦丁青年活动中心、台南艺术大学、联合报系南园度假休闲中心等。著有《如何欣赏建筑：汉宝德看建筑》《中国建筑文化讲座》《汉宝德亚洲建筑散步》《收藏的雅趣》《真与美的游戏》等。
黄健敏，台湾中原理工学院建筑系毕业，美国加州大学洛杉矶分校建筑专业硕士。著有《贝聿铭的艺术世界》《生活中的公共艺术》《台湾建筑的先行者》等。
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| 目錄：
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自序
圆明园的几块残石
游寄畅园
圆圈方块看土楼
大足石窟行
丽江大理行
神秘的花山石窟
徽州民居
韩国庆州行
吴哥三窟
东京访古
有凤来仪
印度建筑文化之触思
前言自 序
我早年写旅游文章乃以欧游为主，大多是对都市空间与建筑的省思与感怀。在西方文化发源、成长的欧洲，我的心情是严肃的，抱着学习与广大见闻的态度，印证自书上所学的知识。至于在亚洲的旅行，心情就完全不同了。
在亚洲旅行，可分为三部分。第一是东北亚，也就是韩国与日本。在早年，政治环境所限，要想赴大陆旅游以验证所学的古建筑是不可能的。想看中国体系的古代建筑只有到当年受中国影响的韩国、日本去，尤其是日本奈良的古迹，有很多是研究中国建筑史不能少的材料。除此之外，则属于边缘性的知识。在大中国观念的偏见下，韩国与日本的建筑虽然也很精彩，却不在建筑学的课程之内。所以二十几年前，我去日、韩，大多是为公务，不是开会就是考察，观光则是公务之暇随便逛逛，虽然这两国对古建筑的保存令人感动，但我对古文物的兴趣，有时还超过建筑呢！
第二是东南亚。坦白地说，在二十年前，台湾处境虽甚困难，但对菲律宾、中南半岛，甚至印度等地实在是看不起的。这是文化歧视。我去泰国、新加坡、马来西亚，回国来就没有写过一篇文章，因为总觉得乏善可陈，找不出一个文章题目来。今天想想是非常懊悔的。自 序
我早年写旅游文章乃以欧游为主，大多是对都市空间与建筑的省思与感怀。在西方文化发源、成长的欧洲，我的心情是严肃的，抱着学习与广大见闻的态度，印证自书上所学的知识。至于在亚洲的旅行，心情就完全不同了。
在亚洲旅行，可分为三部分。第一是东北亚，也就是韩国与日本。在早年，政治环境所限，要想赴大陆旅游以验证所学的古建筑是不可能的。想看中国体系的古代建筑只有到当年受中国影响的韩国、日本去，尤其是日本奈良的古迹，有很多是研究中国建筑史不能少的材料。除此之外，则属于边缘性的知识。在大中国观念的偏见下，韩国与日本的建筑虽然也很精彩，却不在建筑学的课程之内。所以二十几年前，我去日、韩，大多是为公务，不是开会就是考察，观光则是公务之暇随便逛逛，虽然这两国对古建筑的保存令人感动，但我对古文物的兴趣，有时还超过建筑呢！
第二是东南亚。坦白地说，在二十年前，台湾处境虽甚困难，但对菲律宾、中南半岛，甚至印度等地实在是看不起的。这是文化歧视。我去泰国、新加坡、马来西亚，回国来就没有写过一篇文章，因为总觉得乏善可陈，找不出一个文章题目来。今天想想是非常懊悔的。
印度有所不同，由于它是四大古文明之一，我很想往访，很长一段时间未能遂愿，直到一九八六年才如愿以偿。东南亚另一个令人向往的地方就是吴哥窟，由于一直在动乱中，我望眼欲穿却无法成行，直到几年前安定了才与一群朋友一起去瞻仰胜迹。我是怀着敬畏、感动的心情去参观这些石造纪念物的。在人类文化的类型中，这里是我们的近邻，在精神上却是最遥远、最神秘的。
第三部分是两岸关系逐渐开放后，到大陆旅行所写的游记。这一部分写得比较晚，数量比较多，因为九十年代之后，大陆成为我们主要的旅游目标了。
到大陆，一方面是寻幽探胜，一方面是寻找失落的文化源头。写旅游文章，不会想介绍名胜古迹，因为这些旅游景点、建筑史迹，大家都已耳熟能详了。所能写的是因景生情的感怀。所以去了北京，不写宫殿苑囿，却写圆明园的几块残石；去了江南，不写苏州园林之盛，却写少人知道的无锡寄畅园。
本书的出版，仍由健敏主编，文章与照片也是他选的，有些日、韩之旅的文章曾由九歌出版社收在《风情与文物》中，所以这本书就由九歌出版。与《欧洲建筑散步》比较起来，本书的图版所占分量不算多，比较接近九歌的风格，多谢蔡文甫兄能接受这样一本以图片为主的为年轻朋友改编的书。
汉宝德
二〇〇六 于世界宗教博物馆
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| 內容試閱：
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自 序
我早年写旅游文章乃以欧游为主，大多是对都市空间与建筑的省思与感怀。在西方文化发源、成长的欧洲，我的心情是严肃的，抱着学习与广大见闻的态度，印证自书上所学的知识。至于在亚洲的旅行，心情就完全不同了。
在亚洲旅行，可分为三部分。第一是东北亚，也就是韩国与日本。在早年，政治环境所限，要想赴大陆旅游以验证所学的古建筑是不可能的。想看中国体系的古代建筑只有到当年受中国影响的韩国、日本去，尤其是日本奈良的古迹，有很多是研究中国建筑史不能少的材料。除此之外，则属于边缘性的知识。在大中国观念的偏见下，韩国与日本的建筑虽然也很精彩，却不在建筑学的课程之内。所以二十几年前，我去日、韩，大多是为公务，不是开会就是考察，观光则是公务之暇随便逛逛，虽然这两国对古建筑的保存令人感动，但我对古文物的兴趣，有时还超过建筑呢！
第二是东南亚。坦白地说，在二十年前，台湾处境虽甚困难，但对菲律宾、中南半岛，甚至印度等地实在是看不起的。这是文化歧视。我去泰国、新加坡、马来西亚，回国来就没有写过一篇文章，因为总觉得乏善可陈，找不出一个文章题目来。今天想想是非常懊悔的。
印度有所不同，由于它是四大古文明之一，我很想往访，很长一段时间未能遂愿，直到一九八六年才如愿以偿。东南亚另一个令人向往的地方就是吴哥窟，由于一直在动乱中，我望眼欲穿却无法成行，直到几年前安定了才与一群朋友一起去瞻仰胜迹。我是怀着敬畏、感动的心情去参观这些石造纪念物的。在人类文化的类型中，这里是我们的近邻，在精神上却是最遥远、最神秘的。
第三部分是两岸关系逐渐开放后，到大陆旅行所写的游记。这一部分写得比较晚，数量比较多，因为九十年代之后，大陆成为我们主要的旅游目标了。
到大陆，一方面是寻幽探胜，一方面是寻找失落的文化源头。写旅游文章，不会想介绍名胜古迹，因为这些旅游景点、建筑史迹，大家都已耳熟能详了。所能写的是因景生情的感怀。所以去了北京，不写宫殿苑囿，却写圆明园的几块残石；去了江南，不写苏州园林之盛，却写少人知道的无锡寄畅园。
本书的出版，仍由健敏主编，文章与照片也是他选的，有些日、韩之旅的文章曾由九歌出版社收在《风情与文物》中，所以这本书就由九歌出版。与《欧洲建筑散步》比较起来，本书的图版所占分量不算多，比较接近九歌的风格，多谢蔡文甫兄能接受这样一本以图片为主的为年轻朋友改编的书。
汉宝德
二〇〇六 于世界宗教博物馆
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