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內容簡介: |
《新语》是西汉时期陆贾的政论散文集,全书共计十二个章节。在《新语》中,陆贾主张行仁义,法先圣,礼法结合,同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。陆贾有辩才,更似纵横家,因此文风纵横,旁征博引,陈述治国利害关系,文章风格同其说辞无异。但与同时代的贾谊、贾山、晁错等比起来,却多了一份从容之气。全书逻辑严密,结构严谨,独具特点。*篇的论点是全书的总论点,对全书起统摄作用,其余十一章的论点是*章的分论点,进行拓深和延展。《新语》的根本目的是教给刘邦如何施政,如何更好地治理国家,因此行仁义、法先圣是其关键所在,是治国、施政的根据和手段,同时也是陆贾论述的出发点和最终归宿。
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關於作者: |
陆贾(约公元前240年公元前170年),汉初楚国人,西汉思想家、政治家﹑外交家。陆贾早年追随刘邦,因能言善辩常出使诸侯。刘邦和文帝时,两次出使南越,说服赵佗臣服汉朝,对安定汉初局势做出极大的贡献。吕后时,说服陈平、周勃等同力诛吕。著有《新语》等。王利器(19121998),重庆江津人,著名文学家、历史学家。编著有《新语校注》《文镜秘府论校注》《文心雕龙校正》《元明清三代禁毁小说戏曲史料》《盐铁论校注》《文则文章精义》《苕溪渔隐丛话》《颜氏家训集解》《越缦堂读书简端记(校录)》《风俗通义校注》《郑康成年谱》等。
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目錄:
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目録
前言(一)
新語校注卷上
道基第一()
術事第二()
輔政第三()
無爲第四()
辨惑第五()
慎微第六()
新語校注卷下
資質第七()
至德第八()
懷慮第九()
本行第十()
明誡第十一()
思務第十二()
附録一新語佚文()
附録二楚漢春秋佚文()
附録三書録()
附録四史記漢書陸賈傳合注()
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內容試閱:
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前言
元人胡助陸賈贊寫道:
乃公天下,馬上得之;每奏新語,輒爲解頤。縱横餘風,游説奇術,臣服尉佗,交歡平、勃。〔一〕
於陸賈行事之可考見者,作了全面的肯定。在胡助之前,楊雄法言淵騫篇寫道:
言辭:婁敬、陸賈。
李軌注:陸賈説尉佗爲漢臣,又作新語,高祖善之。漢書刑法志寫道:
漢興,高祖躬神武之材,行寬仁之厚,總擥英雄,以誅秦、項:任蕭、曹之文,用良、平之謀,騁陸、酈之辯,明叔孫通之儀,文武相配,大略舉焉。
又陸賈傳贊寫道:
陸賈位止大夫,致仕諸吕,不受憂責,從容平、勃之間,附會將相,以彊社稷,身名俱榮,其最優乎!
又叙傳上載班固答賓戲寫道:
近者,陸子優繇,新語以興。〔二〕
又叙傳下寫道:
賈作行人,百越來賓。從容風議,博我以文。
師古注引李奇曰:作新語也。王充論衡書解篇寫道:
高祖既得天下,馬上之計未敗,陸賈造新語,高祖粗納采。吕氏横逆,劉氏將傾,非陸賈之策,帝室不寧。蓋材知無不能,在所遭遇;遇亂則知有功,有起則以其材著書者也。
文選陸士衡漢高祖功臣頌寫道:
相國酇文終侯蕭何太中大夫楚陸賈右三十一人,與定天下、安社稷者也。頌曰抑抑陸生,知言之貫,往制勁越,來訪皇漢。附會平、勃,夷凶翦亂,所謂伊人,邦家之彦。
李善注:漢書:武詔曰:詩云:九變復貫,知言之選。應劭曰:言變政復禮,合於先王舊貫。選,善也。又潘安仁西征賦寫道:
陸賈之優游宴喜。
舉以與蕭、曹、魏、邴之相,辛、李、衛、霍之將,以及蘇武、張騫、金日磾、司馬長卿、王子淵、楊子雲、司馬遷、劉子政、劉子駿、趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿、于定國、張釋之、汲長孺、鄭當時、終軍、賈誼等相提並論。又寫道:
或從容附會,望表知裏。
李善注:謂陸賈也。司馬貞史記索隱陸賈傳述贊寫道:
陸賈使越,尉佗懾怖。相説國安,書成主悟。
如上所述,陸賈之於漢家,風雲際會,有定天下,安社稷之功,然而位不過太中大夫,始終没有列入功臣名次,如史記高祖功臣侯者年表、漢書高惠高后文功臣表,漢高作十八侯位次,以及漢高時侯百四十七人,高后時十二人,孝文時十人,都未得厠身其間,難道亦如李少卿所説的漢亦負德〔三〕嗎?嘗試思之,陸賈於漢王則爲客,繼於諸吕時即致仕,史、漢所表功臣,都以軍功論,而陸賈無軍功,與賈合傳之酈食其,史記載:高祖舉列侯功臣,思酈食其,食其子疥,數將兵,功未當侯,上以其父故,封疥爲高梁侯。漢書張良傳:漢六年,封功臣,良未嘗有戰鬥功,高帝曰:運籌策帷幄中,决勝千里外,子房功也。自擇齊三萬户。這都是無軍功不當侯之的證。還有一事,和陸賈更爲有關的,就是漢軍方圍鍾離眛於滎陽東,項王至漢遣陸賈説項王請太公。項王弗聽。漢王復使侯公往説項王,項王乃與漢約:中分天下,割鴻溝以西者爲漢,鴻溝而東者爲楚。項王許之,即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬歲。漢王乃封侯公爲平國君〔四〕。説項王歸太公、吕后,陸生説弗聽,而侯公説許之,相形見絀。事非軍功,然而,侯公因此得封平國君,而陸賈恐因此而終身難封了。考史記高祖功臣侯者年表,諸以客從而受封的,計有:吕澤、吕釋之、蕭何、王陵、張蒼、林執〔五〕、高邑、任敖、冷耳、劉襄等十人;與陸賈合傳之酈食其,亦以客從,説齊歷下,齊以爲賣己,把他鼎烹了,及漢定天下,猶封其子爲高梁侯。陸賈亦以客從,而未見封,何也?原來春秋、戰國以還,養客之風盛行,吕氏春秋觀世篇寫道:越石父曰:夫子禮之,敢不敬從。晏子遂以爲客。俗人有功則德,德則驕。今晏子功免人於厄矣,而反屈下之,其去俗亦遠矣。高誘注:客,敬。這件事又見於史記管晏列傳、晏子春秋雜上、新序節士篇,客都作上客。史記孫子傳:齊將田忌善而客待之於是忌進孫子於威王,威王問兵法,遂以爲師。其後,魏伐趙,趙急,請救於齊,齊威王欲將孫臏,臏辭謝曰:刑餘之人不可。於是乃以田忌爲將,而孫子爲師,居輜車中,坐爲計謀。又樂毅傳:於是爲魏昭王使於燕,燕王以客禮待之,樂毅辭讓,遂委質爲臣,燕昭王以爲亞卿。由於客之出現,於是相應而出現了客籍,戰國策楚策寫道:汗明見春申君春申君曰:善。召門吏爲汗先生著客籍,五日一見。著客籍,明其非委質爲臣者比,故燕昭王先以客禮待樂毅,之後,樂毅乃委質爲臣。所謂客,其身份蓋在師友之間,僅有主客之誼,而無君臣之分。吕氏春秋舉難篇寫道:魏文侯師子夏,友田子方,敬段干木,此名之所以過桓公也。又察賢篇寫道:魏文侯師卜子夏,友田子方,禮段干木,國治身逸。一則曰敬,再則曰禮,俱謂視爲上客,這就是高誘以敬釋客之故了。漢書枚乘傳:乘久爲上國大賓,與美俊並游。這更是陸賈致仕後游漢廷公卿間的寫照。陸賈蓋初以客從漢高,平天下而無軍功,其後,奉使南越,歸拜太中大夫,始登仕籍。吕太后用事,致仕家居,以此游公卿間。文帝時又爲太中大夫,往使尉佗,令去黄屋稱制,比於諸侯。陸賈兩使南越,俱爲太中大夫。案續漢書百官志二,光禄大夫本注:凡大夫、議郎,皆掌顧問應對,無常事,唯詔命所使。這當是并下文太中大夫而言。陸賈兩使南越,先者後拜太中大夫,後者先爲太中大夫,即太中大夫掌應對,唯詔命所使之證也。詩經鄘風定之方中毛傳言九能之士寫道:故建邦能命龜,田能施命,作器能銘,使能造命,升高能賦,師旅能誓,山川能説,喪紀能誄,祭祀能語。君子能此九者,可謂有德音,可以爲大夫。漢書藝文志詩賦略寫道:傳曰:不歌而誦謂之賦;登高能賦,可以爲大夫。言感物造端,材知深美,可與圖事,故可以爲列大夫也。古者,諸侯卿大夫交接鄰國,以微言相感,當揖讓之時,必稱詩以諭其志,蓋以别賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰:不學詩,無以言。蓋古者誦詩三百,足以專對,登高能賦,謂壇坫之上,折衝尊俎之間,能賦詩以明志,故可以爲大夫。漢以太中大夫爲應對使者,蓋亦本之古義,與毛傳合,正義乃謂:升高有所見,能爲詩,賦其形狀,鋪陳其事勢也。若如所言,則與山川能説,有何區别?有以知其不然也。
新語,漢書藝文志未著録,而諸子略儒家有陸賈二十三篇,我認爲新語當在其中。兵書略兵權謀家,漢書藝文志著録十三家二百五十九篇,本注:省伊尹、太公、管子、孫卿子、鶡冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王三百五十九種,出司馬法入禮也。班志本七略成書,七略兩載者,班志省之,因而有所出入。劉奉世謂種當作篇,是。七略兩載,班志既省之,又復詳其出入,這都是爲了明辨學術流别。兵權謀家所省之陸賈,謂出之兵權謀而入之儒家,則所省的當爲十一篇;省并後之陸賈二十三篇,既有新語,又有陸賈兵法〔六〕,單不足以舉,故統謂之陸賈。漢志儒家又有劉敬三篇,劉敬亦嘗奉使匈奴,結和親約。又詩賦略陸賈賦之屬有朱建賦二篇。漢書以酈食其、陸賈、朱建、婁敬〔七〕合傳,雖本之史記之以酈、陸合傳,然而又有新的内容了。史記酈生陸賈傳贊寫道:余讀陸生新語十二篇,固當世之辯士。世或以此少之。今案:漢書酈陸劉叔孫傳贊也道:高祖以征伐定天下,而縉紳之徒,騁其知辯,並成大業。顔師古注:縉紳,儒者之服也。則謂陸賈諸人以儒者而從事辯説,這是戰國百家争鳴的流風餘韵,孟子自稱:予豈好辯哉!〔八〕史記鄒陽傳上書自明寫道:夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛。〔九〕又寫道:挾伊、管之辯。文選李蕭遠運命論寫道:以仲尼之辯也,而言不行於定、哀。然則所謂聖賢豪傑之士,也還是好辯嘛,辯哪裏可以少之?何況辯也有所分辨呢!
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