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| 內容簡介： |
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《新语》是西汉时期陆贾的政论散文集，全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张行仁义，法先圣，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。陆贾有辩才，更似纵横家，因此文风纵横，旁征博引，陈述治国利害关系，文章风格同其说辞无异。但与同时代的贾谊、贾山、晁错等比起来，却多了一份从容之气。全书逻辑严密，结构严谨，独具特点。*篇的论点是全书的总论点，对全书起统摄作用，其余十一章的论点是*章的分论点，进行拓深和延展。《新语》的根本目的是教给刘邦如何施政，如何更好地治理国家，因此行仁义、法先圣是其关键所在，是治国、施政的根据和手段，同时也是陆贾论述的出发点和最终归宿。
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| 關於作者： |
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陆贾（约公元前240年公元前170年），汉初楚国人，西汉思想家、政治家﹑外交家。陆贾早年追随刘邦，因能言善辩常出使诸侯。刘邦和文帝时，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，对安定汉初局势做出极大的贡献。吕后时，说服陈平、周勃等同力诛吕。著有《新语》等。王利器（19121998），重庆江津人，著名文学家、历史学家。编著有《新语校注》《文镜秘府论校注》《文心雕龙校正》《元明清三代禁毁小说戏曲史料》《盐铁论校注》《文则文章精义》《苕溪渔隐丛话》《颜氏家训集解》《越缦堂读书简端记（校录）》《风俗通义校注》《郑康成年谱》等。
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| 目錄：
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目録
前言（一）
新語校注卷上
道基第一（）
術事第二（）
輔政第三（）
無爲第四（）
辨惑第五（）
慎微第六（）
新語校注卷下
資質第七（）
至德第八（）
懷慮第九（）
本行第十（）
明誡第十一（）
思務第十二（）
附録一新語佚文（）
附録二楚漢春秋佚文（）
附録三書録（）
附録四史記漢書陸賈傳合注（）
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| 內容試閱：
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前言
元人胡助陸賈贊寫道：
乃公天下，馬上得之;每奏新語，輒爲解頤。縱横餘風，游説奇術，臣服尉佗，交歡平、勃。〔一〕
於陸賈行事之可考見者，作了全面的肯定。在胡助之前，楊雄法言淵騫篇寫道：
言辭：婁敬、陸賈。
李軌注：陸賈説尉佗爲漢臣，又作新語，高祖善之。漢書刑法志寫道：
漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總擥英雄，以誅秦、項：任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。
又陸賈傳贊寫道：
陸賈位止大夫，致仕諸吕，不受憂責，從容平、勃之間，附會將相，以彊社稷，身名俱榮，其最優乎!
又叙傳上載班固答賓戲寫道：
近者，陸子優繇，新語以興。〔二〕
又叙傳下寫道：
賈作行人，百越來賓。從容風議，博我以文。
師古注引李奇曰：作新語也。王充論衡書解篇寫道：
高祖既得天下，馬上之計未敗，陸賈造新語，高祖粗納采。吕氏横逆，劉氏將傾，非陸賈之策，帝室不寧。蓋材知無不能，在所遭遇;遇亂則知有功，有起則以其材著書者也。
文選陸士衡漢高祖功臣頌寫道：
相國酇文終侯蕭何太中大夫楚陸賈右三十一人，與定天下、安社稷者也。頌曰抑抑陸生，知言之貫，往制勁越，來訪皇漢。附會平、勃，夷凶翦亂，所謂伊人，邦家之彦。
李善注：漢書：武詔曰：詩云：九變復貫，知言之選。應劭曰：言變政復禮，合於先王舊貫。選，善也。又潘安仁西征賦寫道：
陸賈之優游宴喜。
舉以與蕭、曹、魏、邴之相，辛、李、衛、霍之將，以及蘇武、張騫、金日磾、司馬長卿、王子淵、楊子雲、司馬遷、劉子政、劉子駿、趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿、于定國、張釋之、汲長孺、鄭當時、終軍、賈誼等相提並論。又寫道：
或從容附會，望表知裏。
李善注：謂陸賈也。司馬貞史記索隱陸賈傳述贊寫道：
陸賈使越，尉佗懾怖。相説國安，書成主悟。
如上所述，陸賈之於漢家，風雲際會，有定天下，安社稷之功，然而位不過太中大夫，始終没有列入功臣名次，如史記高祖功臣侯者年表、漢書高惠高后文功臣表，漢高作十八侯位次，以及漢高時侯百四十七人，高后時十二人，孝文時十人，都未得厠身其間，難道亦如李少卿所説的漢亦負德〔三〕嗎?嘗試思之，陸賈於漢王則爲客，繼於諸吕時即致仕，史、漢所表功臣，都以軍功論，而陸賈無軍功，與賈合傳之酈食其，史記載：高祖舉列侯功臣，思酈食其，食其子疥，數將兵，功未當侯，上以其父故，封疥爲高梁侯。漢書張良傳：漢六年，封功臣，良未嘗有戰鬥功，高帝曰：運籌策帷幄中，决勝千里外，子房功也。自擇齊三萬户。這都是無軍功不當侯之的證。還有一事，和陸賈更爲有關的，就是漢軍方圍鍾離眛於滎陽東，項王至漢遣陸賈説項王請太公。項王弗聽。漢王復使侯公往説項王，項王乃與漢約：中分天下，割鴻溝以西者爲漢，鴻溝而東者爲楚。項王許之，即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬歲。漢王乃封侯公爲平國君〔四〕。説項王歸太公、吕后，陸生説弗聽，而侯公説許之，相形見絀。事非軍功，然而，侯公因此得封平國君，而陸賈恐因此而終身難封了。考史記高祖功臣侯者年表，諸以客從而受封的，計有：吕澤、吕釋之、蕭何、王陵、張蒼、林執〔五〕、高邑、任敖、冷耳、劉襄等十人;與陸賈合傳之酈食其，亦以客從，説齊歷下，齊以爲賣己，把他鼎烹了，及漢定天下，猶封其子爲高梁侯。陸賈亦以客從，而未見封，何也?原來春秋、戰國以還，養客之風盛行，吕氏春秋觀世篇寫道：越石父曰：夫子禮之，敢不敬從。晏子遂以爲客。俗人有功則德，德則驕。今晏子功免人於厄矣，而反屈下之，其去俗亦遠矣。高誘注：客，敬。這件事又見於史記管晏列傳、晏子春秋雜上、新序節士篇，客都作上客。史記孫子傳：齊將田忌善而客待之於是忌進孫子於威王，威王問兵法，遂以爲師。其後，魏伐趙，趙急，請救於齊，齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：刑餘之人不可。於是乃以田忌爲將，而孫子爲師，居輜車中，坐爲計謀。又樂毅傳：於是爲魏昭王使於燕，燕王以客禮待之，樂毅辭讓，遂委質爲臣，燕昭王以爲亞卿。由於客之出現，於是相應而出現了客籍，戰國策楚策寫道：汗明見春申君春申君曰：善。召門吏爲汗先生著客籍，五日一見。著客籍，明其非委質爲臣者比，故燕昭王先以客禮待樂毅，之後，樂毅乃委質爲臣。所謂客，其身份蓋在師友之間，僅有主客之誼，而無君臣之分。吕氏春秋舉難篇寫道：魏文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也。又察賢篇寫道：魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。一則曰敬，再則曰禮，俱謂視爲上客，這就是高誘以敬釋客之故了。漢書枚乘傳：乘久爲上國大賓，與美俊並游。這更是陸賈致仕後游漢廷公卿間的寫照。陸賈蓋初以客從漢高，平天下而無軍功，其後，奉使南越，歸拜太中大夫，始登仕籍。吕太后用事，致仕家居，以此游公卿間。文帝時又爲太中大夫，往使尉佗，令去黄屋稱制，比於諸侯。陸賈兩使南越，俱爲太中大夫。案續漢書百官志二，光禄大夫本注：凡大夫、議郎，皆掌顧問應對，無常事，唯詔命所使。這當是并下文太中大夫而言。陸賈兩使南越，先者後拜太中大夫，後者先爲太中大夫，即太中大夫掌應對，唯詔命所使之證也。詩經鄘風定之方中毛傳言九能之士寫道：故建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能説，喪紀能誄，祭祀能語。君子能此九者，可謂有德音，可以爲大夫。漢書藝文志詩賦略寫道：傳曰：不歌而誦謂之賦;登高能賦，可以爲大夫。言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以爲列大夫也。古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以别賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰：不學詩，無以言。蓋古者誦詩三百，足以專對，登高能賦，謂壇坫之上，折衝尊俎之間，能賦詩以明志，故可以爲大夫。漢以太中大夫爲應對使者，蓋亦本之古義，與毛傳合，正義乃謂：升高有所見，能爲詩，賦其形狀，鋪陳其事勢也。若如所言，則與山川能説，有何區别?有以知其不然也。
新語，漢書藝文志未著録，而諸子略儒家有陸賈二十三篇，我認爲新語當在其中。兵書略兵權謀家，漢書藝文志著録十三家二百五十九篇，本注：省伊尹、太公、管子、孫卿子、鶡冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王三百五十九種，出司馬法入禮也。班志本七略成書，七略兩載者，班志省之，因而有所出入。劉奉世謂種當作篇，是。七略兩載，班志既省之，又復詳其出入，這都是爲了明辨學術流别。兵權謀家所省之陸賈，謂出之兵權謀而入之儒家，則所省的當爲十一篇;省并後之陸賈二十三篇，既有新語，又有陸賈兵法〔六〕，單不足以舉，故統謂之陸賈。漢志儒家又有劉敬三篇，劉敬亦嘗奉使匈奴，結和親約。又詩賦略陸賈賦之屬有朱建賦二篇。漢書以酈食其、陸賈、朱建、婁敬〔七〕合傳，雖本之史記之以酈、陸合傳，然而又有新的内容了。史記酈生陸賈傳贊寫道：余讀陸生新語十二篇，固當世之辯士。世或以此少之。今案：漢書酈陸劉叔孫傳贊也道：高祖以征伐定天下，而縉紳之徒，騁其知辯，並成大業。顔師古注：縉紳，儒者之服也。則謂陸賈諸人以儒者而從事辯説，這是戰國百家争鳴的流風餘韵，孟子自稱：予豈好辯哉!〔八〕史記鄒陽傳上書自明寫道：夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛。〔九〕又寫道：挾伊、管之辯。文選李蕭遠運命論寫道：以仲尼之辯也，而言不行於定、哀。然則所謂聖賢豪傑之士，也還是好辯嘛，辯哪裏可以少之?何況辯也有所分辨呢!
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