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| 編輯推薦： |
—1．贴近日常生活的大众建筑文化普及读本
1） 中国建筑教育奖获得者、湖南大学著名教授柳肃讲授中国建筑史三十余年，深受学生欢迎。
2） 面向大众，把繁杂的古建筑知识浓缩为大众乐读的智慧精华。
3） 用通畅浅近语言、380余幅优美图片，从文化视角讲营造。
4） 旨在从文化视角介绍传统建筑的宝贵价值，促进文化遗产的保护和继承。
—2．在纵深的历史和宽阔的对照中把握中国传统建筑的精粹
1）精选八个方面，解说政治、哲学、宗教、教育、生活方式等在中国传统建筑中的体现，许多见解闪耀着真知灼见。
2）从中西建筑观的差异到日韩建筑风格的流变，在广阔视野下谈中国传统建筑精粹。
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| 內容簡介： |
中国古代建筑不仅是一种技术，还是一门艺术，甚至是各种文化形态的综合产物。本书选取中国传统文化中与建筑密切相关的八个方面，用生动通俗的语言解说中国古代建筑与政治、哲学、宗教、教育、文学艺术、生活方式、民俗文化、地域文化之间的关系，分析建筑中的各种文化现象，从而进一步揭示建筑的文化内涵和文化背景。
本书内容超出建筑学的界限，旨在向大众介绍传统建筑的宝贵价值，增强文化自信，促进文化遗产的保护和继承。本书适用于普通读者及建筑学方向的学生。
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| 關於作者： |
柳肃，1956年生，博士，毕业于日本鹿儿岛大学工学部建筑学科。现为湖南大学建筑学院教授、博士生导师。担任中国科学技术史学会建筑史专业委员会主任委员、中国城市规划学会理事、国家文物局古建筑专家委员会委员。长期从事建筑历史与理论、历史建筑修复和保护、历史城镇村落保护规划等方面研究。
在国内外出版学术专著23部，在国内外学术刊物和学术会议发表论文170多篇，承担过2项世界文化遗产、30多项、省级、市级重点文物建筑的修复保护设计以及10多项历史文化名城、名村的保护规划。享受国务院政府特殊津贴，2016年获中国建筑教育奖，2019年获中国勘察设计协会授予的“全国勘察设计行业建国七十年杰出人物”称号，2019年获中国勘察设计协会传统建筑分会“终身荣誉会员”称号。
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| 目錄：
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绪论 001
章 中国政治与中国建筑
一、营造法与建筑学——中国和西方建筑观的差异 010
二、皇权思想与城市规划 012
三、城市制度与城市管理 022
四、历史上的“形象工程” 028
五、礼仪制度与建筑礼制 032
六、国家表彰——牌坊的意义 044
第二章 中国哲学与中国建筑
一、自然哲学与生态意识 052
二、墨子与鲁班之争 055
三、天圆地方的宇宙观与坛庙形制 059
四、中国园林与西方园林的差异 070
五、皇家园林与私家园林的差异 074
六、阴阳五行与建筑方位 083
七、风水观念与建筑环境 090
八、“事死如事生”——陵墓的意义 094
九、艺术中的哲学思维 099
第三章 中国宗教与中国建筑
一、佛教传入与宗教建筑的产生 109
二、塔的演变 114
三、石窟的意义 124
四、外来宗教与中国传统祭祀 128
五、宗教与迷信 134
六、建筑中的信仰文化 137
第四章 中国教育与中国建筑
一、学宫与书院 146
二、孔庙的发展与孔子文化 153
三、文庙建筑与儒家文化 157
四、书院建筑与儒家思想 170
第五章 文学艺术与中国建筑
一、时代的风格与时代的艺术 180
二、以善为美的审美理念 192
三、“礼”与“乐”的文化意义 197
四、文学艺术、文人趣味与文人园林 201
五、中国绘画与中国建筑 207
六、中国雕塑与中国建筑 214
七、中国文字与中国建筑 229
八、象征型艺术 232
第六章 生活方式与中国建筑
一、市民文化与城市建筑 244
二、观演文化与戏台建筑 255
三、特殊的生活与特殊的建筑 264
四、“席不正不坐” 279
五、“堂”与火塘 284
六、农耕文化的政治表达 290
七、照壁、仪门、“太师壁” 292
第七章 民俗文化与民间建筑
一、雅俗之分——三种文化 298
二、宗法观念与居住方式 302
三、祠堂——祖先崇拜和家族意识的体现 308
四、会馆——商业文化与民间艺术的交汇 317
五、生活的乐趣 322
第八章 地域文化与地域建筑
一、“土”与“木”的差异 340
二、中原文化与楚文化 346
三、本土文化与移民文化 353
四、民居建筑的地域性 359
五、地域建筑与地域环境 362
图片目录 367
参考文献 379
修订版后记 380
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| 內容試閱：
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修订版后记
得知此书已在市面脱销，说明拙著尚能受人欢迎，甚感欣慰。受清华大学出版社再版之邀请，对本书内容做了一次全面的修订。在一些章节段落作了少量的增补和修改，对部分图片作了更换和增补，使本书更为完善。
近年来在建筑学教学和城镇村落历史建筑的保护工作中，我日益感到对建筑文化性理解的重要性。建筑本来就是一种文化，是文化的重要组成部分。它是一种物质文化，却深深地打上了精神文化的烙印，任何一种建筑的背后一定都有文化的原因，它是政治、哲学、宗教、文学艺术、生活方式等各种文化因素共同作用的产物。
一个民族若无自己的文化就无法立足于世界民族之林。我多年从事建筑历史和古建筑的教学和研究，也在尽努力保护文物古建筑和文化传统。但是我也一直认为中国的传统文化并不都是好的，其中有很多不好的因素，可谓之“不良基因”，有一些至今仍然被我们继承着。这本书是笔者多年教学和研究的积累，总的来说就是从文化的角度来思考建筑的问题，好的和不好的都值得我们认真总结分析。中国文化太博大，中国建筑太精深，涉及的内容太宽泛，以至于此书写到停笔，尚觉得意犹未尽，还有很多想要说的没有说出。不禁想起日本著名建筑史家伊东忠太在他的《中国建筑史》中说的中国建筑之研究方法，大意是：欲研究中国建筑，必读尽中国全部典籍，而欲读尽全部典籍又实不可能。中国建筑史研究的先驱者刘敦桢先生也讲过类似的话，他当年在中国营造学社担任文献部主任，可谓遍览群书，学富五车，仍然慨叹典籍之不可穷尽。而除古代典籍之外，尚有如此众多的古建筑实物遗存，在这些古建筑上遗存的材料结构的科学信息和造型风格及装饰的艺术信息，都足以让人付出一生的精力。由此可见中国建筑史和古代建筑研究之难，可以说是无人能够穷极。但也正是因为这不可穷极的目标，吸引着研究者们尽全力前行。要是真有这样一天，一切都已明了，人们揭开了全部知识之谜，那科学、文化以及全部人类文明也就失去了前进的动力。然而好在这一天永远也不可能到来，文明的研究者们永远有做不完的事情。
柳肃
2019年9月30日
写于长沙岳麓山下
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