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| 編輯推薦： |
一、 出版说明
阅读是语文学习的重要组成部分，是帮助人获取知识、培养正确的价值观、提高审美水平和增强表达能力的重要手段。中小学时期正值人生的成长阶段，培养良好的阅读习惯，保证一定的阅读量，会让每一个孩子受益无穷。为此，教育部制定的《义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》，均对中小学生课内外阅读做了部署安排。2017年9月起，全国中小学陆续启用统编语文教材，“快乐读书吧”“名著导读”“自主阅读”“整本书阅读”等栏目或单元的设置，使得阅读尤其是整本书阅读的理念和实践有了更切实的依托。
课程标准和统编教材建议阅读的多种图书系经典名著，读之可涵养情性、启迪人生。然而，时代变迁、语言疏隔加上其他一些原因，阅读过程中，很多孩子不同程度地面临着“不愿读”“不会读”“读不下去”的问题。为切实解决这一难题，让孩子们能够轻松读，读懂、读通、读有所获，我们充分发挥人民文学出版社在文学图书和语文读物出版方面的优势，推出了这套“名著课程化·整本书阅读丛书”。
丛书收录图书三十余种，以我社多年沉淀、打磨而成的优质版本为底本，精编精校。另延请有丰富教、研经验的教研员及一线名师进行课程化的整本书阅读设
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| 內容簡介： |
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。
——法国当代比较文学家艾登堡
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
——鲁迅
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| 關於作者： |
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吴承恩（约1500-约1582），字汝忠，号射阳山人，怀安府山阳县（今江苏淮安）人。明代小说家。童年即以文才闻名于乡里，嘉靖中补贡生。由于性格耿直，在官场屡不得志。自幼喜欢神话故事，后来能借神话故事抒发对当时社会的不满。《西游记》是其晚年的作品，为中国古典四大名著之一。现存作品除《西游记》外，还有《射阳先生存稿》。
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| 目錄：
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编者的话
修订说明
前言
关于本书的整理情况
第一回灵根育孕源流出
心性修持大道生
第二回悟彻菩提真妙理
断魔归本合元神
第三回四海千山皆拱伏
九幽十类尽除名
第四回官封弼马心何足
名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷丹
反天宫诸神捉怪
第六回观音赴会问原因
小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣
五行山下定心猿
第八回我佛造经传极乐
观音奉旨上长安
附录陈光蕊赴任逢灾
江流僧复仇报本
第九回袁守诚妙算无私曲
老龙王拙计犯天条
第十回二将军宫门镇鬼
唐太宗地府还魂
第十一回还受生唐王遵善果
度孤魂萧瑀正空门
第十二回玄奘秉诚建大会
观音显像化金蝉
第十三回陷虎穴金星解厄
双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正
六贼无踪
第十五回蛇盘山诸神暗佑
鹰愁涧意马收缰
第十六回观音院僧谋宝贝
黑风山怪窃袈裟
第十七回孙行者大闹黑风山
观世音收伏熊罴怪
第十八回观音院唐僧脱难
高老庄行者降魔
第十九回云栈洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心经
第二十回黄风岭唐僧有难
半山中八戒争先
第二十一回护教设庄留大圣
须弥灵吉定风魔
第二十二回八戒大战流沙河
木叉奉法收悟净
第二十三回三藏不忘本
四圣试禅心
第二十四回万寿山大仙留故友
五庄观行者窃人参
第二十五回镇元仙赶捉取经僧
孙行者大闹五庄观
第二十六回孙悟空三岛求方
观世音甘泉活树
第二十七回尸魔三戏唐三藏
圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚义
黑松林三藏逢魔
第二十九回脱难江流来国土
承恩八戒转山林
第三十回邪魔侵正法
意马忆心猿
第三十一回猪八戒义识猴王
孙行者智降妖怪
第三十二回平顶山功曹传信
莲花洞木母逢灾
第三十三回外道迷真性
元神助本心
第三十四回魔头巧算困心猿
大圣腾那骗宝贝
第三十五回外道施威欺正性
心猿获宝伏邪魔
第三十六回心猿正处诸缘伏
劈破傍门见月明
第三十七回鬼王夜谒唐三藏
悟空神化引婴儿
第三十八回婴儿问母知邪正
金木参玄见假真
第三十九回一粒金丹天上得
三年故主世间生
第四十回婴儿戏化禅心乱
猿马刀圭木母空
第四十一回心猿遭火败
木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海
观音慈善缚红孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去
西洋龙子捉鼍回
第四十四回法身元运逢车力
心正妖邪度脊关
第四十五回三清观大圣留名
车迟国猴王显法
第四十六回外道弄强欺正法
心猿显圣灭诸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水
金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒风飘大雪
僧思拜佛履层冰
第四十九回三藏有灾沉水宅
观音救难现鱼篮
第五十回情乱性从因爱欲
神昏心动遇魔头
第五十一回心猿空用千般计
水火无功难炼魔
第五十二回悟空大闹金洞
如来暗示主人公
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕
黄婆运水解邪胎
第五十四回法性西来逢女国
心猿定计脱烟花
第五十五回色邪淫戏唐三藏
性正修持不坏身
第五十六回神狂诛草寇
道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山诉苦
假猴王水帘洞誊文
第五十八回二心搅乱大乾坤
一体难修真寂灭
第五十九回唐三藏路阻火焰山
孙行者一调芭蕉扇
第六十回牛魔王罢战赴华筵
孙行者二调芭蕉扇
第六十一回猪八戒助力破魔王
孙行者三调芭蕉扇
第六十二回涤垢洗心惟扫塔
缚魔归正乃修身
第六十三回二僧荡怪闹龙宫
群圣除邪获宝贝
第六十四回荆棘岭悟能努力
木仙庵三藏谈诗
第六十五回妖邪假设小雷音
四众皆遭大厄难
第六十六回诸神遭毒手
弥勒缚妖魔
第六十七回拯救驼罗禅性稳
脱离秽污道心清
第六十八回朱紫国唐僧论前世
孙行者施为三折肱
第六十九回心主夜间修药物
君王筵上论妖邪
第七十回妖魔宝放烟沙火
悟空计盗紫金铃
第七十一回行者假名降怪犼
观音现像伏妖王
第七十二回盘丝洞七情迷本
濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因旧恨生灾毒
心主遭魔幸破光
第七十四回长庚传报魔头狠
行者施为变化能
第七十五回心猿钻透阴阳窍
魔王还归大道真
第七十六回心神居舍魔归性
木母同降怪体真
第七十七回群魔欺本性
一体拜真如
第七十八回比丘怜子遣阴神
金殿识魔谈道德
第七十九回寻洞擒妖逢老寿
当朝正主救婴儿
第八十回姹女育阳求配偶
心猿护主识妖邪
第八十一回镇海寺心猿知怪
黑松林三众寻师
第八十二回姹女求阳
元神护道
第八十三回心猿识得丹头
姹女还归本性
第八十四回难灭伽持圆大觉
法王成正体天然
第八十五回心猿妒木母
魔主计吞禅
第八十六回木母助威征怪物
金公施法灭妖邪
第八十七回凤仙郡冒天止雨
孙大圣劝善施霖
第八十八回禅到玉华施法会
心猿木土授门人
第八十九回黄狮精虚设钉钯宴
金木土计闹豹头山
第九十回师狮授受同归一
盗道禅静九灵
第九十一回金平府元夜观灯
玄英洞唐僧供状
第九十二回三僧大战青龙山
四星挟捉犀牛怪
第九十三回给孤园问古谈因
天竺国朝王遇偶
第九十四回四僧宴乐御花园
一怪空怀情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔
真阴归正会灵元
第九十六回寇员外喜待高僧
唐长老不贪富惠
第九十七回金酬外护遭磨蜇
圣显幽魂救本原
第九十八回猿熟马驯方脱壳
功成行满见真如
第九十九回九九数完魔灭尽
三三行满道归根
第一百回径回东土
五圣成真
阅读评估
阅读链接
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编者的话
《西游记》与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。它以瑰丽奇绝的想象，庞大有序的结构，幽默诙谐的语言，成为中国古代最优秀的长篇章回体神魔小说。几百年来，《西游记》以非凡的亲和力和多层次适读性为人们所喜闻乐见，津津乐道。《西游记》可以说是最适合青少年阅读的中国古典小说，因为它诡异的想象、曲折的故事情节、生动的人物形象、克服千辛万苦取得真经的主题等特点，与青少年的接受心理高度契合。如今中国的青少年对于《西游记》的影视剧大概非常熟悉，但是对于纸本的《西游记》，恐怕就没这么乐观了。观看影视剧的时候，大家更多注重它的故事情节与人物形象，而阅读纸本《西游记》，才能领略它的语言文字之美，提高语文阅读能力和写作表达能力。
一、吴承恩和《西游记》
《西游记》的作者吴承恩（约1504—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。吴承恩出身于书香门第，后来家道中落，沦落为小商家庭。其父酷爱读书，好谈时政，为人正派，为儿子取名“承恩”，字“汝忠”，就是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽百姓，做一个青史留名的忠臣。《淮安府志》记载吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。尤其酷爱读野闻稗史。这样的爱好和积累对他日后创作《西游记》奠定了基础。虽然才华横溢，但是吴承恩科举考试并不顺利，直到四十多岁才补得一个岁贡生。这可能与他不愿作古板违心的八股文、不愿讨好谄媚官员有关。六十多岁时，不得已，才勉强去做长兴县丞，但不久就像陶渊明一样“耻折腰，遂拂袖而归”。虽然怀才不遇、生活困顿，但吴承恩坚守着自己的本心，清醒地观察、思考着社会人生问题，《西游记》就是借神仙鬼怪故事，寄寓他对当时社会现实和人生问题的思考和批判。
《西游记》取材于真实的事件：唐太宗贞观三年（629），年轻僧人玄奘离开繁华的京城，只身前往天竺（印度）取经。他从长安出发，途经现在的阿富汗、巴基斯坦等国，历时十七载，取回佛经六百余部。归来后，玄奘口述西行见闻，由其门徒辑录成《大唐西域记》十二卷。而玄奘西游染上神话色彩，得益于他的弟子编成了《大唐大慈恩寺三藏法师传》这样的传奇故事。有了故事，便开始了民间传播。宋代的《大唐三藏取经诗话》已经出现了猴行者、深沙神形象和许多的妖魔鬼怪。金、元、明初的许多杂剧都以唐僧取经为题材。元代磁州窑出产的“唐僧取经枕”，已经出现了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人的形象，可见《西游记》的故事情节在元代已基本定型。
吴承恩在吸收之前有关唐僧取经的民间传说、话本和戏曲的基础上，进行整合、加工、再创造。吴承恩削弱了原取经故事浓厚的宗教色彩，加入了对当时社会现实的反映，创造了生动丰富的故事情节，塑造了性格鲜明、血肉丰满的各类人物，使《西游记》成为一部结构完整、叙事连贯、想象奇特、情节动人、语言诙谐的长篇神魔小说。法国当代比较文学家艾登堡说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”充分肯定了《西游记》的崇高地位和艺术成就。
《西游记》共一百回，可分为三个部分：第一到第七回是全书的序幕，讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事，是专属于美猴王、悟空、齐天大圣的小传；第八回到第十二回是过渡，介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回到第一百回是小说故事的主体，讲述唐僧师徒四人取经路上战胜无数妖怪，历经九九八十一难，最终到达西天取回真经、修成正果的故事。
二、《西游记》的艺术魅力
《西游记》的深入人心，为人民大众喜闻乐见，是与故事情节的曲折离奇、人物形象的栩栩如生、语言诙谐幽默等艺术成就分不开的。
《西游记》虽然以唐僧西天取经为线索，但它不是对历史上玄奘西天取经历程的忠实记录，而是采用幻化的形式，设置取经途中的八十一难，将克服各种艰难险阻的“心路历程”演绎得曲折动人。八十一难的设置增加了小说的故事性和趣味性。其中许多故事如大闹天宫、四圣试禅心、三打白骨精、大战红孩儿、车迟国斗法、真假美猴王、三调芭蕉扇等，精彩跌宕，引人入胜。
《西游记》的成功之处在于塑造了孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等一系列栩栩如生的人物形象。比如，孙悟空的桀骜不驯、嫉恶如仇、敢打敢拼、天真乐观、机智灵活，猪八戒的好吃懒做、贪财好色、见识短浅、爱搬弄是非、爱贪小便宜、憨厚老实、知错能改，唐僧的纯真善良、执着坚定、固执迂腐、胆小懦弱，沙僧的任劳任怨、尽职尽责、忠厚稳重、纯朴随和等都给人留下了深刻的印象。即使放在世界小说史的画廊上也熠熠生辉。这些形象既有动物的特征，又有神的超自然能力，更具有人的社会性。鲁迅认为人人都喜欢看《西游记》的一个重要原因就是吴承恩“讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情”。
《西游记》在语言上的突出特点是幽默诙谐。在中国古典四大名著中，《西游记》的语言是最轻松自然、涉笔成趣的。这表现在以下几个方面。首先是故事情节喜剧化。比如，第三十二回写悟空派八戒去巡山，八戒睡觉偷懒却编谎话来搪塞，没想到都被变作小虫的悟空听到，提前告知了唐僧。八戒回来按原定谎言回答，被悟空当场拆穿，非常富有戏剧性。其次是人物的语言高度个性化。尤其是孙悟空和猪八戒的语言，与其性格高度吻合，可谓“闻其言”就能“知其人”。比如孙悟空自我介绍时常以“俺老孙”开头，碰到妖精便以“外公”自称。猪八戒的语言则具有“常人之言”的特点，所以被评为最受大众喜欢的角色。第三是《西游记》除了部分诗词韵语外，大量采用通俗易懂的口语、谚语、歇后语，增加了小说的趣味性。此外，小说中许多人物的取名也颇具谐趣，如奔波儿灞、灞波儿奔、古怪刁钻、刁钻古怪、精细鬼、伶俐虫等。“有趣”可以说是阅读《西游记》最直接的体验。
三、《西游记》的阅读方法
教育家叶圣陶先生说过：“阅读不够的原因，阅读太少是一个，阅读不得法尤其是重要的一个。多读固然重要，但尤其重要的是怎样读。”强调了讲究读书方法的重要性。《西游记》九十多万字，要同学们在有限的课外阅读时间精读有一定的难度。考虑到同学们对西游故事比较熟悉，我们建议采取略读和精读相结合的阅读方法。在阅读之前，先看目录，充分调动观看电视剧的经验，使电视剧《西游记》的画面视图与《西游记》的文本内容相关联，在整体把握西游故事的基础上，挑选出比较重要和精彩的章回，作为精读的对象。而对于不太重要、不太经典的章回可以略读。在精读的章回中，对于那些不太重要或不甚精彩的内容，如书中描写人物外貌、打斗场面、环境气氛的诗词，也可以略读。
精读的方法很多，这里介绍一种批注式阅读方法。批注式阅读是指在阅读时，对阅读的内容进行批注，记录自己对文章的内容、结构、思想感情、表现手法、语言特色、精彩段落、重点语句等的感受和思考。批注式阅读能够加深对阅读对象的理解。为了帮助同学们养成批注式阅读的习惯，本书选择了《西游记》中比较重要的十二回予以批注。请同学们参考它，做好自己的批注，记录下自己的阅读体验。
本书批注章回目录：
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第十四回心猿归正六贼无踪
第二十三回三藏不忘本四圣试禅心
第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第三十四回魔头巧算困心猿大圣腾那骗宝贝
第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法
第六十一回猪八戒助力破魔王孙行者三调芭蕉扇
第七十七回群魔欺本性一体拜真如
第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德
第一百回径回东土五圣成真
四、阅读任务
阅读之前需要明确阅读任务，这样才能提高阅读的自觉性。针对《西游记》的特点，我们设置了以下几个阅读任务，请同学们带着这些任务开始本书的阅读。
（一）绘制西行取经路线图
《西游记》是唐僧师徒去西天取经的西游史，经过很多地方，遇到了许多妖魔鬼怪，最终到达灵山，取回真经，返回长安。同学们可以根据故事展开的顺序，依照自己的阅读进度绘制唐僧师徒取经路线图，写明经过的地点，遇到的磨难，克服的办法等。
（二）制作唐僧师徒通关简历
唐僧每到一个国家，都要倒换通关文牒，盖上国玺官印。什么是通关文牒呢？那是古人通过关戍时所需的官方文书，相当于现在的护照。为帮助唐僧师徒顺利通过关卡，请设计唐僧师徒四人的个人通关简历来辅助通关文牒。内容如下图，包括姓名、别名、性别、国籍、爱好特长、专业技能、主要经历、自我评价、他人评价等信息。请注意，唐僧师徒的简历需要根据取经行程的进展而予以补充和完善。
姓名别名性别国籍出生地年龄爱好特长照片专业技能主要经历自我评价他人评价
（三）《西游记》阅读笔记任务单
为了养成良好的阅读习惯，请同学们自制《西游记》阅读笔记任务单，认真填写表中的各项内容，这将是评估同学们阅读效果的重要依据。
班级姓名日期阅读时长阅读章节内容概括经典段落阅读感受阅读疑难
（四）请同学们阅读的时候思考下列问题：
1.《西游记》的主旨是什么？
2.唐僧有软弱迂腐的一面，为什么却能够成为取经队伍的领袖？
3.孙悟空大闹天宫无神能敌，为何取经路上却经常求援？
4.沙僧在取经途中扮演什么角色？
5.纸本《西游记》和电视剧《西游记》哪个更有魅力？为什么？
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
【导读】
上回结尾处说到，玉帝传旨，要天将天兵将被擒的大圣，压至斩妖台，剁碎其尸。谁料这齐天大圣连天庭的刀砍斧剁、枪刺剑刳、雷打火烧，都经得住。太上老君出主意，将悟空放在炼丹炉中烧炼，没想到反而炼出了悟空的火眼金睛。七七四十九天后，悟空出炉，大闹天宫，直逼灵霄宝殿。这一回主要是描写大圣如何大闹天宫，最后被如来佛祖治服的。
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君东君：神话传说中的太阳神。因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极罔极：没边界，没止境。这里形容奢望没有边际。，不分上下乱规箴规箴：劝勉，告诫。这里是“规矩”的意思。。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等……如何处治？”太上炼丹炉内四十九天的禁闭、折磨，在悟空跳出丹炉重见天日的那一刻，想必新仇旧怨一齐涌上心头，这一串的动作刻画出悟空心中的愤怒。老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝、明珠、锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼煼（ｃｈǎｏ）：熏的意思。红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮侮：这里同“捂”。掩住、遮住、按住的意思。后文第三十四回、四十一回写作“忤”。着眼，正自揉搓流涕，只听炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄如如不动号初玄：如如不动，佛教语，意为完全以随缘与平静来应对面对一切事物，是修行圆满者的心理状态。初玄，这里指不为外物所遮蔽的最初本心。。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒三皈五戒：佛教以归依三宝（佛、法、僧）为三皈，以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒为五戒。总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林双林：即沙罗双树。传说佛祖示寂（死亡）的地方。。
这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿下弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶元圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼摩尼：梵语译音。珠宝的总名。也作牟尼、末尼。珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
当时众圣把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷肴偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤；老君奏准领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊多么充满傲气与反抗精神的自报家门！
石破天惊的反叛之言。声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛南（ｎā）无（ｍó）阿弥陀佛：佛教所说的极乐世界教主。南无，顶礼、致敬的意思。释迦牟尼和阿弥陀佛并不是同一神祇。作者这里是有意或无意地误用。。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有打赌定输赢的情节设置构想奇特，悟空题字、撒尿的行为充满趣味性，如来的生气或忍俊增加了故事的生活气息。何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生；会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无形无影去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似，不住只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下，撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那“轻轻”一词体现了佛祖的慈悲佛性，也为下文心猿归正，护送三藏西天取经做了铺垫。
作者为何用“欺天罔上”“恶贯满盈”这样的词评价悟空？
此“天蓬”是否就是日后那位著名的二师弟？里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游”，大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”
如来佛祖殄灭殄（ｔｉǎｎ）灭：消灭。这里是降服的意思。了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位，走斝传觞，簪花鼓瑟。果好会也，有诗为证。诗曰：
宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。
龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。
琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”真个是：
半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。
......
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