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| 編輯推薦： |
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作者利用传世和出土文献，结合古文字学、音韵学、训诂学、历史地理学、天文学等学术成果，证明《楚辞九歌》乃一部系统的歌舞剧作（脚本），而非祭祀歌辞汇编，为重新认识《楚辞九歌》提供了方法范式。
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| 內容簡介： |
本书是孙常叙先生治楚辞《九歌》五十余年的学术结晶。他一反其他学者认为《九歌》十一章为孤立片段，无内在联系的观点，利用传世和出土文献，结合古文字学、音韵学、训诂学、历史地理学、天文学等学术成果，证明《九歌》乃一部系统的歌舞剧作（剧本），而非祭祀歌辞汇编，为重新认识《九歌》提供了方法范式。
他认为，《九歌》十一章由四个部分组成：迎神（《东皇太一》《云中君》）、愉神（《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》）、慰灵（《国殇》）和送神（《礼魂》）。由于只公演了一次，其本意失传。另外，本书考证了《九歌》文本的写定时代，通过今天诸版本《九歌》之异文考订其流传过程；考证了《九歌》中的众“灵”，认为“东皇太一”是东方神岁星，系当时的战神，居五帝之首位；考证了湘夫人系居住在“涔阳极浦”的汉水女神，非湘江女神。少司命亲临下界，传大司命之令与河伯，引导湘君上九河、登昆仑、下阳水，至涔阳迎接湘夫人返回湘水。此外，还考证了《九歌》反映的楚威王时将军庄蹻率军循江而上，期收复商、於之地之史实。
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| 關於作者： |
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孙常叙（1908-1994），字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）出生于吉林省吉林市。吉林省立大学文法学院教育系肄业。曾任长白师范学院、东北师范大学教授。建国后，历任东北师范大学教授、中文系主任，中国语言学会理事，吉林省语言学会理事长、吉林省文史馆馆长、省社会科学联合会副主席。吉林省美术家协会理事、吉林省第五届政协委员、东北师范大学中文系主任、名誉系主任等职。孙先生自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等。
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| 目錄：
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張松如序
作者自序
卷一 楚辭《九歌》緒説 ………………………………………… １
一、楚辭《九歌》和《楚辭·九歌》……………………… １
二、對立統一和楚辭《九歌》…………………………… ３
三、楚辭《九歌》的寫作時間、主要背景及其作者 …… ９
四、楚辭《九歌》的寫作目的及作者 ………………… ２２
卷二 楚辭《九歌》整體系解 ………………………………… ２６
一、引言 ……………………………………………… ２６
二、迎神之辭 ………………………………………… ２９
（一）東皇太一 …………………………………… ２９
（二）雲中君 ……………………………………… ４７
三、愉神之辭 ………………………………………… ６４
（一）湘君 ………………………………………… ６４
（二）湘夫人……………………………………… １１３
（三）大司命……………………………………… １３０
（四）少司命……………………………………… １４１
（五）東君………………………………………… １６１
（六）河伯………………………………………… １８８
（七）山鬼………………………………………… １９９
四、慰靈之辭 ………………………………………… ２０９
國殤 ……………………………………………… ２０９
五、送神之辭 ………………………………………… ２２８
禮魂 ……………………………………………… ２２８
卷三 楚辭《九歌》考證 ……………………………………… ２３５
一、楚神話中的九歌性質、作用和楚辭《九歌》 …… ２３５
（一）傳説中的九歌是一種愉情之制…………… ２３５
（二）神話中的九歌是一種愉享上帝的樂舞…… ２４０
（三）用《九歌》愉太一這個“賓帝”思想到前漢末
期還是爲人所知的………………………… ２４８
（四）神話傳説中的《九歌》性質、作用和楚辭
《九歌》……………………………………… ２５０
二、東皇太一與楚辭《九歌》………………………… ２５２
（一）東皇與五帝………………………………… ２５２
（二）東皇與太一………………………………… ２５７
（三）太一和楚國………………………………… ２６１
（四）太一即太歲………………………………… ２６４
（五）太一和天一、青龍 ………………………… ２６９
（六）太一和戰争………………………………… ２７６
（七）歲星之神即戰争之神這一觀念並不是在
漢代才有的………………………………… ２８０
（八）把歲星之神叫作“太一”是星歲紀年的産物，
它也並不是漢代才有的…………………… ２８６
（九）太一和楚辭《九歌》………………………… ２８９
三、楚辭《九歌》各章情節的地理關係 ……………… ２９１
（一）人世間的河漢兩水………………………… ２９２
（二）神話中的崑崙山水………………………… ３１７
（三）湘水和九疑………………………………… ３４０
四、楚辭《九歌》各章情節的整體關係 ……………… ３４７
（一）東皇太一…………………………………… ３５０
（二）雲中君……………………………………… ３５１
（三）湘君 湘夫人……………………………… ３５２
（四）大司命 少司命…………………………… ３５５
（五）東君………………………………………… ３５６
（六）河伯………………………………………… ３５７
（七）山鬼………………………………………… ３５９
（八）國殤………………………………………… ３６１
（九）禮魂………………………………………… ３６２
五、楚辭《九歌》各章稱謂之詞的整體關係 ………… ３６２
（一）靈…………………………………………… ３６３
（二）帝子 公子………………………………… ３６７
（三）爾我之間的稱謂…………………………… ３７７
六、“子”作敬稱有複數 ……………………………… ３８７
七、楚辭《九歌》本意失傳原因的初步探索 ………… ３９０
（一）從作品的語言對立統一關係中看到的楚辭
《九歌》本意………………………………… ３９０
（二）楚辭《九歌》本意失傳的原因……………… ３９３
八、楚辭《九歌》歌辭的戲劇性和“靈巫”的腳色性
…………………………………………………… ４０５
（一）東君眼裏的《九歌》場面…………………… ４０６
（二）十一章歌辭裏的“靈”的腳色性…………… ４０９
九、哈雷彗星與楚辭《九歌》………………………… ４２６
（一）戰國時期哈雷彗星曾出現過四次………… ４２６
（二）哈雷彗星在戰國時期的第三次出現正是秦
滅蜀取巴奪取楚黔中商於之年…………… ４２９
（三）戰國時期對彗星的迷信…………………… ４３２
（四）楚懷王喪師失地辱國又喪師失地………… ４３５
（五）楚辭《九歌》是楚失商於後一連串失敗中的
産物………………………………………… ４３７
（六）楚辭《九歌》的“撫彗星”…………………… ４３８
（七）哈雷彗星週期使我們進一步瞭解楚辭
《九歌》，楚辭《九歌》歌辭又相對地填補了
哈雷彗星史書載記的闕文………………… ４４１
十、“吹參差”非“吹洞簫”説———《洞簫賦》“吹參差
而入道德兮”和《湘君》“望夫君兮歸來，吹參差
兮誰思”解 ……………………………………… ４４２
前篇 “參差”不是洞簫 ………………………… ４４２
（一）“參差”是列管形象而不是洞簫的别名…… ４４３
（二）《洞簫賦》的“吹參差”並不是“吹洞簫”…… ４４６
（三）《洞簫賦》“吹參差”的“吹”是“! ”的借字
……………………………………………… ４４９
後篇 作品語言的對立統一關係和《湘君》
“望夫君兮歸來，吹參差兮誰思” ……… ４５０
（一）蕭選《九歌》别有所據，不同于王逸之本 …… ４５０
（二）“歸來”應是原文，“未來”當是後改 ……… ４５６
（三）“吹參差兮誰思”舊注的否定……………… ４５８
（四）小結………………………………………… ４６３
十一、《荀子》“莊蹻起楚分而爲三四”和楚辭《九歌》
………………………………………………… ４６３
（一）從《荀子》看莊蹻…………………………… ４６５
（二）莊蹻入滇，秦取商於，楚分爲三…………… ４７６
（三）“吾復吾商於之地”和楚分爲四…………… ４９７
（四）楚分爲四和楚辭《九歌》…………………… ５０４
十二、“莊蹻暴郢”乃是“莊蹻暴‘枳’”的方音誤記
———支耕陰陽對轉造成的語言誤解 ………… ５１２
（一）“莊蹻暴郢”的由來………………………… ５１２
（二）“相暴”即“相搏”———“暴”乃是“\ ”字…… ５１５
（三）“韓、荆、趙”與“此三國者之將帥貴人”互相
依存，莊蹻決非爲盜 ……………………… ５１９
（四）“暴郢”乃“暴枳”之誤記
———因方音音變，支耕陰陽對轉，説話人與
寫話人地區不同、方音差異，而致誤記
誤解…………………………………… ５２１
（五）支耕對轉與“枳”、“郢”方音 ……………… ５２４
十三、莊蹻的時代問題 ……………………………… ５３１
（一）莊蹻王滇不是由於他“既滅夜郎”………… ５３４
（二）秦從巴蜀攻取楚黔中主要戰場都不在湘西
沅水………………………………………… ５３５
（三）另一條可以入江的“沅水”………………… ５３７
十四、秦取楚商、於之地在周慎王六年（前３１５）
———司馬錯伐楚取商、於之地是秦滅蜀取
巴事的一個計劃部分，其時應在周慎
王六年 …………………………………… ５４１
十五、《華陽國志·蜀志》司馬錯伐楚取商於之地
繫年刊誤
———附：論晉朝尚用木簡 …………………… ５５１
十六、《詛楚文》古義新説
———“今”和“今又”的區别 …………………… ５６４
（一）絳帖本和汝帖本的剪帖和互補…………… ５６４
（二）《詛楚文》“今楚王熊相”與“今又悉興
其衆”的“今”和“今又”
———“吾復得吾商於之地”與《華陽國志》之
關係…………………………………… ５６７
（三）《詛楚文》秦、楚都是十八世 ……………… ５８３
十七、《詛楚文》古義新證 …………………………… ５８６
（一）新發現的《詛楚文》例證…………………… ５８６
（二）周金文給予的啓示………………………… ５９１
十八、《商君書》、《去强》爲“經”
《説民》、《弱民》爲“説”説
———“楚國之民”以下抄《荀子·議兵》而又亂
其次序 …………………………………… ６１４
（一）《去强》和《弱民》、《説民》“經”、“説”關係
對照表……………………………………… ６１５
（二）從《對照表》看《弱民》、《説民》同《去强》的
關係和性質………………………………… ６２４
（三）從《對照表》看《去强》、《弱民》、《説民》三篇
的錯簡……………………………………… ６２８
十九、敬答李延陵先生 ……………………………… ６４５
（一）本來不必説明的説明……………………… ６４５
（二）不能掠前人之美…………………………… ６４７
（三）不能把《毛詩注疏》等書斥之於“一切古書”
之外………………………………………… ６４８
（四）李先生的“奇貨”和《河伯》的“奇禍”……… ６５２
（五）根本的分歧在對待作品的態度和研究
作品的方法………………………………… ６５８
二十、楚辭《九歌》史事簡表 ………………………… ６６１
附録一 ………………………………………………………… ６７９
一、自題《楚辭九歌解詁初稿》……………………… ６７９
二、楚辭九歌解詁初稿序 …………………………… ６８０
三、再序 ……………………………………………… ６８１
附録二 ………………………………………………………… ６８５
楚辭九歌解
———楚辭《九歌》歌舞劇解 …………………………… ６８５
附録三 ………………………………………………………… ７０７
一、孫曉野論《東皇太一》和楚辭《九歌》…………… ７０７
二、關於《詩經》與楚辭 ……………………………… ７０８
三、高晉生先生來信 ………………………………… ７０９
附録四 ………………………………………………………… ７１０
楚辭《九歌》參考圖書舉要 …………………………… ７１０
附録五 作者手繪楚辭《九歌》插畫 ………………………… ７３５
外二種
《史記·天官書》經星五官坐位圖考 ………………………… ７６３
洛陽西漢壁畫墓星象圖考證 ………………………………… ８５９
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