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| 內容簡介： |
《我的情绪为何总被他人左右》
本书的原著是一本心理类的畅销书，作者旨在帮助读者找寻生活中的主导权。生活中，我们经常遇到使我们倍感焦虑、抑郁、内疚的事情，当这些事情发生在我们身上，或者当那些糟心的场景一再回访，我们该如何避免自己的不良的反应呢？我们又该如何在碎片化的生活中保持那个积极、健康、阳光、有为的自我呢？理情疗法创始人埃利斯教你如何避免别人触动你情绪爆发的底线，教你成为自己情绪的主人，以成功赢得生活的主导权。
《无条件接纳自己》
低自尊很可能是人类已知的*严重的情绪困扰。
憎恨别人会导致打架、对抗、战争甚至种族灭绝；自我仇恨则会导致更加隐蔽的结果：你不一定会去自杀，但可能会鄙视自己，一直生活在深深的自责中。人们一般主要根据两个目标来评价自身：（1）学业、工作等是否取得成功；（2）是否得到别人的
认可。这显然会使你陷入麻烦之中。作为不完美的人，你无法保证永远不在工作和爱情上犯错误，所以你的自尊顶多只是暂时的。即使你现在对自己的评价很高，你也面临着再次犯错并陷入自责之中的危险。
更糟糕的是，由于你不能立即知道未来的结果，而且你知道自己作为一个人的价值取决于自己的成功，因此你会对重要的事情产生焦虑——这种焦虑很可能会影响你的表现，增加失败的可能性。
太糟糕了！你对自尊的需要使你更加难以得到自尊，而且使你在努力过程中变得更加焦虑。
《理性生活指南》
我无法停止担忧。
我发现减肥是不可能的。
我在社交上总是表现得很糟糕。
我需要爱，没有爱我就活不下去！
我表现得很无能，因此我是一个无能的人。
持续焦虑、负面思维、自我贬低、社交恐惧、依赖他人，种种自我破坏性的情绪和行为严重扰乱着你的生活，本书的目标就是帮助你学会理性、回归美好。
不安的情绪并不是独立存在的，也不单纯是糟糕的事件或他人引起的，它们通常是来自于我们非理性的思想、态度和信念。非理性信念不但缺乏逻辑，而且具有自我破坏性。数百项研究报告表明，当人们改变他们对于某事的信念或理念时，他们的情绪和行为也会发生很大变化。
理性情绪行为疗法是*早的现代认知行为疗法，在世界范围内广受欢迎，其有效性已经在临床环境中得到了验证。本书是理性情绪行为疗法创始人阿尔伯特·埃利斯的代表作，出版近60年销售过百万册。
本书全面清晰地呈现出理性情绪行为疗法的精髓，详细剖析了十种核心的非理性信念，运用真人案例和对话形式，手把手教你使用这种疗法改变自己的非理性信念，从而极大提高减少情绪困扰的能力，实现深层次的永久性改善。
本书将帮助你：
摆脱*的情绪困扰
发现并减少神经质行为
减少抑郁、暴怒、焦虑和恐慌
克服童年和过去经历的影响
解决你对他人认可的极度需要
减少你对失败的极度恐惧
停止指责他人和自我指责
接受和应对人生的严酷事实
提升专注力和自信心
更容易实现自律和达成目标
最终，过上美好的生活
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| 關於作者： |
阿尔伯特.埃利斯(Albert Ellis)
超越弗洛伊德的著名心理学家，理性情绪行为疗法之父，认知行为疗法的鼻祖。在美国和加拿大，他被公认为十大具有影响力的应用心理学家第二名（卡尔·罗杰斯，弗洛伊德第三）。
埃利斯创立了对咨询和治疗领域影响极大的理性情绪行为疗法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT），为现代认知行为疗法的发展奠定了基础。该疗法适用范围广、实用性强、见效快，为中国心理咨询师常用的方法，是中国心理咨询师国家资格考试必考的疗法之一。
埃利斯自哥伦比亚大学获得临床心理学博士学位，投身心理治疗工作60余年，治愈了15 000多名饱受各种情绪困扰的人，并在纽约创立阿尔伯特·埃利斯理性情绪行为疗法学院。
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| 目錄：
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《我的情绪为何总被他人左右》
目 录
对话大师 李孟潮专访埃利斯
阿尔伯特·埃利斯简介
前 言
第1章 我们如何就让他人他物牵着鼻子走了呢 / 1
致命“四人组” / 2
诱因ABC抯 / 5
练习 / 18
第2章 我们内心让人牵着鼻子走的疯狂信条 / 25
三种病态思维方式 / 25
练习 / 36
第3章 用更佳之选强力替代把我们心情弄糟的疯狂念头 / 41
天哪，千万不要是蒂姆 / 44
亲爱的，现在不行 / 47
有办法开飞机吗 / 49
凶上司 / 51
练习 / 53
第4章 让自己毫无必要地成为提线木偶的10种疯狂信条 / 59
练习 / 74
第5章 如何调节自身的非理性思考方式：通往成功的四步骤 / 79
离婚：潜在的本垒打 / 86
你近为我做了什么 / 88
心理冲突（不是精神变态之间的冲突） / 91
批评家 / 93
练习 / 96
第6章 如何在工作上不让他人他物牵着鼻子走 / 101
滥竽充数 / 102
因工作做得好而受罚 / 105
这可是大事 / 108
发牢骚的人 / 110
练习 / 112
第7章 爱人是终极操盘手 / 117
当众给你难堪 / 122
不要糟践我 / 124
逆转：以彼之道还彼之身 / 126
也许是我不好 / 129
善妒的人 / 131
真是个笨蛋 / 135
练习 / 138
第8章 育儿：倒数第二个考验 / 143
亲兄弟姐妹又干上了 / 147
少年性行为 / 149
一触即发 / 155
我，我，我 / 157
练习 / 160
第9章 过剩的情绪操盘手 / 163
喂，服务员，快点上菜 / 165
单身进行时 / 166
抱歉，这是规定 / 168
要是你真爱我，你就应该…… / 170
是什么在让我糟心 / 172
大报仇：挖墙脚 / 175
真相大白之时 / 176
生存还是毁灭 / 179
练习 / 181
第10章 去战胜它们吧 / 185
《无条件接纳自己》
对话大师 李孟潮专访埃利斯
阿尔伯特·埃利斯简介
前言 自尊是病吗
第1章 纳撒尼尔·布兰登与自尊 / 1
第2章 卡尔·罗杰斯与无条件积极关怀 / 8
第3章 阿尔伯特·埃利斯与无条件自我接纳 / 14
第4章 心理治疗与人的价值 / 18
第5章 “理性情绪行为疗法”可以消除人类的大部分自我 / 44
第6章 有条件自尊和无条件自我接纳的一些定义 / 60
第7章 自尊或有条件自我接纳的好处和坏处 / 65
第8章 所罗门的箴言与自尊 / 70
第9章 老子及其谦逊节制的哲学与无条件接纳 / 75
第10章 拿撒勒的耶稣与自尊 / 78
第11章 斯宾诺莎、尼采与自尊 / 84
第12章 索伦·克尔凯郭尔与自尊 / 91
第13章 马丁·布伯与自我接纳和接纳他人 / 101
第14章 马丁·海德格尔与自尊 / 109
第15章 让-保罗·萨特与自尊 / 116
第16章 保罗·田立克与无条件自我接纳和无条件接纳他人 / 121
第17章 H.贾那拉达那与自尊 / 127
第18章 铃木大拙的禅宗佛教与接纳哲学 / 134
第19章 温迪·德莱顿、迈克尔·尼南和保罗·霍克对无条件接纳的论述 / 137
第20章 阿伦·贝克、戴维·伯恩斯与威廉·格拉瑟作品中的自尊和自我接纳 / 142
第21章 史蒂文·海耶斯与支持接纳和承诺疗法的其他认知行为治疗学家 / 148
第22章 存在焦虑以及如何用存在的勇气战胜它 / 152
第23章 选择无条件自我接纳这条少有人走的道路 / 158
第24章 实现无条件自我接纳的具体的思考、谋划、规划和计划技巧 / 162
第25章 实现无条件自我接纳的情绪性-唤起性和实验性练习 / 173
第26章 用于获得无条件自我接纳的行为练习 / 185
第27章 归纳与总结 / 197
附录A 理性情绪行为疗法入门 / 204
附录B 非理性信念在完美主义思想中扮演的角色 / 224
附录C 向人们说明他们不是没有价值的个体 / 241
附录D 对戴维·米尔斯《战略自尊》的评论 / 249
附录E 智能法西斯主义 / 253
《理性生活指南》
推荐序
序言
第1章
你可以在多大程度上依赖于自我治疗 // 1
第2章
你的感觉在很大程度上依赖于你的思考方式 // 9
第3章
通过清晰的思考获得良好的感觉 // 17
第4章
你是如何创造你的感觉的 // 23
第5章
通过思考使自己摆脱情绪困扰 // 35
第6章
发现并减少神经质行为 // 45
第7章
克服过去的影响 // 59
第8章
理智永远理智吗 // 71
第9章
拒绝感到极度不快乐 // 87
第10章
解决你对认可的极度需要 // 101
第11章
减少你对失败的极度恐惧 // 115
第12章
如何停止责备，开始生活 // 127
第13章
如何感到失望而不是抑郁或暴怒 // 139
第14章
控制你自己的情绪命运 // 155
第15章
征服焦虑和恐慌 // 163
第16章
实现自律 // 177
第17章
重写你的个人历史 // 187
第18章
接受和应对人生的严酷事实 // 197
第19章
克服惯性，形成创造性的专注 // 207
第20章
过上美好生活的其他理性方法 // 213
第21章
过上美好生活的其他情绪和行为方法 // 227
第22章
支持理性情绪行为疗法原则和实践的研究证据 // 241
第23章
获得深刻的理性理念，明显降低自己的不安以及感到不安的可能性 // 245
参考文献 // 255
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| 內容試閱：
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前 言——自尊是病吗
自尊是病吗？这要看你怎么定义了。根据普通人和心理学家通常的定义，我只能说它很可能是人类已知的严重的情绪困扰，甚至比憎恨别人还要严重。憎恨别人虽然看上去已经很糟糕，但它实际上也许比自尊要好一些。
为什么憎恨和诅咒别人看上去比几乎总是导致自我仇恨的自尊更加糟糕呢？因为憎恨别人显然会导致打架、对抗、战争甚至种族灭绝。听上去真可怕！自我仇恨则会导致更加隐蔽的结果——你可能会鄙视自己，但是不一定会去自杀。也许你将一直生活在深深的自责中。
请让我花点儿时间对于自尊和自轻给出明确的定义。这件事并不简单，因为人们在过去一个世纪提出的各种定义不是模糊不清就是存在相互重叠。不过，为了写本书，这也是一件不得不做的事情。
自尊是你根据两个主要目标来评价你自身、你的生命、你的个性、你的本质以及你的整体。这两个目标是：（1）你所做的事情是否有效，是否取得了成功，包括你的学业、工作和项目。当你成功得到你想要的东西，回避你所不想要的东西时，你认为这是好的。很好。不过，你也会对自身做出评价：“我是个优秀的人，因为我取得了成功！”当你没能实现目标成就时，你会说：“这很糟糕，我也很糟糕。”（2）当你的目标是和他人融洽相处时，那么当你和别人相处得不错，得到了他们的认可时，如果你将这种相处和你的自尊（你作为一个人的价值）联系起来，你就会对自己说：“这很好！”“我是一个优秀的、有价值的人！”如果你没能得到其他重要人物的认可，你就会认为自己的努力和自己本人都是没有价值的。
听起来这是显而易见的，而且它显然会使你陷入麻烦之中。作为不完美的人，你无法保证自己在工作和爱情上永远不犯错误，所以你的自尊多只是暂时的。即使你现在对自己的评价很高，你仍面临着再次犯错并陷入自责的危险。更糟糕的是，由于你不能立刻知道未来的结果，而且你认为自己作为一个人的价值取决于自己的成功，因此你会对重要的事情产生焦虑，这种焦虑很可能会影响你的表现，提高失败的可能性。
太糟糕了！你对自尊的需要使你更加难以得到自尊，而且使你在努力过程中变得更加焦虑。当然，如果你是一个完美的人，情况就不一样了，但这种情况发生的可能性极低。
几个世纪以前，一批哲学家（包括亚洲人、希腊人、罗马人等）意识到了这一点，发明了自我接纳方法。他们说，你可以建设性地选择永远拥有所谓的“无条件自我接纳”（USA），其方法很简单，那就是坚定地无条件接纳自己，并且保持这种接纳。
在无条件自我接纳模式下，你仍然可以选择一个重要的目标，比如工作或爱情，并对结果的好坏和成败做出评价。不过——注意！你不再对你自身，对你这个生命的“好坏”进行评价或衡量。正如现代哲学家阿尔弗雷德·科日布斯基所说，你意识到你的表现是你的一部分，但不是你的全部。你的表现是由你做出的，你在很大程度上需要对其负责，但它只是一次表现，而你的表现很容易随着时间的流逝发生变化（不管是变好还是变坏），而且总是——是的，“总是”——你的一个不断变化的特点。正如科日布斯基所说，你并不是由一次行为决定的。你是由数千次行为决定的，其中有好的行为，有不好的行为，也有无关紧要的行为。
所以准确地说，你应该这样想：“我做出了这种理想或不理想的行为，它当然不是自动发生的，而是我做出来的。而且，由于我的才能和缺陷，我还会做出更多理想和不理想的行为。不过，我并不是由我的行为决定的——我只是一个表现有好有坏的人而已。”
就是这么回事。你只是评估你的思想、感情和行为的效果，但你并不对你的整个人或整体效果进行评估或衡量。实际上，这种衡量是做不到的，因为你是一个变化的个体。你并不是静止的，你会成长、发展、进步甚至退步。为什么？因为这就是你。
这是你无条件自我接纳的方式吗？不。你也可以间接做到这一点。你可以相信某个人无偿地无条件接纳你。这个人可能是上帝、仙女教母、你的母亲、心理治疗师或其他人。不过，首先你需要证明这个神仙或个人的确能够无条件接纳你。换句话说，这种无条件自我接纳实际上是由你自己提供的——幸运的是，你能够做到这一点。为什么非要说上帝（或魔鬼）无条件接纳你，而不是说你自己无条件接纳你自己呢？这不是更加诚实吗？你知道有条件自我接纳（CSA）不起作用，所以你决定无条件自我接纳。这样不是很好吗？
要点是，你自己决定无条件自我接纳并把这种做法坚持下来。请这样做吧，别客气。当你无条件自我接纳时，除了你，没有人能改变这种接纳。你的决定是：（1）“我能做到这一点。”（2）“我将做到并坚持这一点。”（3）“我是自己命运的主人，我是自己灵魂的船长。”
换句话说：“我接受我自己、我的存在、我的生命以及我的不完美。这很令人遗憾，不过，我仍然很好。认为自己状况不佳、没有价值的做法是愚蠢的，那会让人更容易犯错误。我很好，因为我认为自己很好。更准确地说，我是一个拥有许多优点和缺点的人，我应该对这些优缺点本身进行评价，而不是评价我这个人。”
根据定义，自尊和自我接纳都是可以获取的——只要你愿意，只要你去选择，你就可以得到它们。要么选择自尊，要么选择自我接纳。请做出选择吧！如果你能够不进行总体评价，那就更好了。选择自己的目标和价值观，然后对你的表现好坏做出评价。一定不要评价你自己、你的生命、你的整体、你的个性。你的整体情况过于复杂，变化多端，很难做出衡量。请承认这一点。
不要再抱怨了，好好生活吧！
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