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『簡體書』张一南北大国文课（从屈原到苏东坡，从《逍遥游》到《木兰辞》，跟张一南老师一起品析古代文学经典的深意，读懂中国人的放飞，看透生活的真相）

書城自編碼： 3660652
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者： 张一南
國際書號(ISBN)： 9787553815169
出版社： 岳麓书社
出版日期： 2021-08-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 65.0

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編輯推薦：
严锋、安意如、李天飞、彭敏盛赞推荐的《年轻人的国文课》姐妹篇来了！
◎ 北大张一南老师，带你大开脑洞，真正读懂中国古代文学经典
用心理分析的方法讲屈原的《九歌》，从文体学的角度解构李商隐的诗和苏东坡的词，以都市剧《双面胶》类比解读《孔雀东南飞》……跟随张一南老师的脑洞，重新认识中学课本上的热门篇目。
◎ 与古人跨时空对话，映照当下的生活体验
不止于文本的详细解读，更关注古人的原生家庭和社会环境对其人格形成的影响，深入分析其行为或创作的动机。
将古人的人生代入我们的人生，古人的故事就是我们的故事，消除大家学习古代文学的隔膜感。
◎ 金句迭出，一针见血，剖析古代文学经典的背后深意，帮助你看透生活的真相
?我们可以把爱情分成两种……不说出来的爱情，就是《诗经》式的爱情；爱你一定要说出来，就是《楚辞》式的爱情。
?关注度高只能说明潜在想成为你的人多。想成为你的人多，说明成为你是有好处的。
?我们读书，也是提高自由度的一种方式，往往比挣钱更有效。
內容簡介：
《张一南北大国文课》源自作者在北京大学教授的“大学国文”通识课讲义，解读了先秦、六朝、唐宋三个时期具有代表性的诗人、思想家、文学家和他们的作品。除了对文本的详细解读、精炼点评之外，本书重在以轻松活泼、讲故事的风格品析创作者的人生、经典背后的深意，给当下年轻人以人生的启蒙。
先秦时期，选取屈原的《九歌》和庄子的《逍遥游》，重点论述巫文化、老庄思想及其与玄学的关系；六朝时期，围绕“乐府双璧”《孔雀东南飞》和《木兰辞》两个故事，以讲故事的方式解读中古时代不同阶层的价值观冲突、中国伟大女性花木兰的形象；唐宋时期，从文体学角度解析李商隐的无题诗和苏轼的放逐词，深入文人的内心世界。
關於作者：
张一南
北京大学中文系助理教授、文学博士，中华诗教学会理事。研究方向为中国传统文体学、中古诗学及相关文化背景。教授中国中古文学史、大学国文、中国古典文学欣赏、诗词创作等课程。其中，大学国文通识教育课，深受学生喜爱，成了“不太容易选到的课”，经常教室爆满，学生甚至需要站在过道听课。已出版《年轻人的国文课》《跟<红楼梦>学诗词》《晚唐齐梁诗风研究》等。
目錄：
自序
先秦：巫师的歌唱
《九歌》：谁在你的梦里？
《庄子?逍遥游》：长大了能干什么？
六朝：艺人的歌唱
《孔雀东南飞》：南朝的《双面胶》
《木兰辞》：我们的故事
唐宋：文人的歌唱
李商隐的无题诗：诗可以这样精致
词人苏轼的壬戌之秋：放逐才好写诗
內容試閱：
大概不会过太久，我就会怀念起现在这段日子：一边等朱一龙的剧上新，一边整理自己的书稿。
拿自己跟大明星比，难免有点“登月碰瓷”。不过，我看我这一万粉丝的心，跟大明星看他那三千万粉丝的心，也是一样的。这就是庄子说的“齐物”了。
我也怀着万分的惶恐，感激我的读者朋友的喜欢。我也在盘算，你们到哪一天就该离开我了。趁着还有人记得我，我想多拿出一些有意思的东西给大家看。
这本书还是源自我的“大学国文”讲义。如你所见，因为有人喜欢本书——《年轻人的国文课》，所以有了现在这本。这本书是我上次没来得及分享给你们的部分。
本书的内容，是我急着要告诉诸位的，如果只许我出一本书，那么我就会讲上本书里的那些。这本书，是我第二着急要告诉诸位的。上一本是我在跟大家打招呼，所以我特别希望你们喜欢我，会刻意挑一些有可能让你们喜欢我的话来说。这一本，我大概就有点恃宠而骄了，就开始放飞了。如果用某些人做学术的眼光来看，大概上一本比较偏儒家，这一本比较偏道家。其实，在我看来，道家本来就是儒家分裂出来的一个人格。巫师一生中想说的话，就是儒家，第二想说的话，就是道家。
我喜欢用“巫师”这个词，也喜欢说“贵族”“士人”“儒生”这些词。这些词的意思各有不同，但说的大体是同一群人。这群人，其实就是曹雪芹说的，禀赋正邪二气而生的人。他们聪俊灵秀在万万人之上，乖僻邪谬又在万万人之下。遇见了所爱，他们就是深情的人；遇不见所爱，他们就做奇人逸士；即使生在不大可能留下文字记载的卑微环境，他们也能焕发出自己的光彩来，不会甘于被人奴役。
这些人，生在蒙昧的时代，就是讲着神话、给人们梦想的巫师；生在闭塞的乡野，就是唱着乐府、给人们欢乐的艺人；生在文化昌明的地方，受到良好的教育，就成为一流的文人，创作出一流的文学作品。这本书中的六个章节，恰好可以分入三个时代，又恰好分入三个角色。之所以能凑在一起，还是因为，这些看起来很不同的人，其实就是一样的人，都是我喜欢的人。
有一句话，我一定要在这里写出来。我天上小学的时候，我妈教育我：“到学校不许问同学家里是干什么的。” 结果，30年后，我终于长成了一个见到古人就问他们家里是干什么的人。我会关心焦仲卿家里是干什么的，花木兰家里是干什么的，李商隐家、苏东坡家又是干什么的。我对他们家里是干什么的理解不同，对他们的理解就不同。
除了关心他们家里是干什么的，我还会追问，这个文学形象的心理原型是什么？文学是夜有所梦，那么日有所思是什么？我的史学功底并不好，实在不好在大家面前卖弄“文史不分家”。我的体会是，历史停止的地方，文学开始了。历史系告诉我们，这是假的；然后我们中文系开始追问，既然是假的，为什么要这么说。
这一次，我试着更多地说一些我真正感兴趣的东西。比如，用心理分析的方法去讲《九歌》，用文体学的方法去解构李商隐的诗和苏东坡的词。我讲《逍遥游》《孔雀东南飞》和《木兰辞》，都是中学课本上的“熟课”，但我的理解，可能是与你之前听到的相反的。如果不是相反的，我也就没有必要讲出来了。
这次快乐的写作体验，让我想起中学的时候。那时候我会在草稿纸上写一点不能给老师看的文字，我的同学们都很喜欢，我写好一篇，她们就抢过去传阅。以至于后来，我就是真为写作业而打的草稿，也会被她们抢走。有这样的小伙伴支持我，我就越发敢写真话了。
这本书收录的有关《木兰辞》的故事是我之前从来没讲过的。它不是讲稿，是我为了这本书专门写的，所以看上去可能不是那么好读，不是那么千锤百炼。如果不是为了等《木兰辞》，这本书本来可以更早一些和大家见面的。《木兰辞》里，有我特别想和大家分享的故事，以及我自己的各种故事。
我之所以这样执着于讲自己的故事，是因为我坚信，我的故事就是古人的故事。我和我的学生们，生长于正常的时代，我们或许更容易理解大多数时代的人。那些在书上没学明白的内容，代入我们的人生，往往就可以明白了。所以我要把古人的故事讲给我们这个时代的人听，让你们看看，古人和我们是一样的。我也要把我们的故事记录下来，给古人看，更给或许已经不再能明白我们的后人看。我要告诉将来的人，我们是这样的，我们是存在的。
当然，这只是我过于奢侈的野心罢了。这本小书，应该会很快灰飞烟灭吧。既然现在我还能写书给你看，那我就赶紧写，你也赶紧读，我们彼此图个乐就好了。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

 

 

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