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| 編輯推薦： |
生动展示绚丽多彩的潮州文化图景
书写潮州对中华文明史的突出贡献
潮州是一座有着悠久历史的文化名城，潮州文化是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。为了让社会各界能进一步了解和认识潮州文化，中共潮州市委宣传部与广东人民出版社联合打造《潮州文化丛书》，2021年出版辑共10种，以全新视角引领人们领略潮州文化的深厚底蕴和非凡魅力。
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| 內容簡介： |
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本书为“潮州文化丛书?辑”中的一种，主要述评韩愈在潮期间的作为，介绍潮人缅怀韩愈的文物胜迹、历代评论韩愈治潮的有关文献等。全书由韩愈简介、韩愈与潮州文化、韩愈在潮州的遗迹、潮州纪念韩愈的文物胜迹、韩愈贬潮诗文汇编和历代咏韩诗文、史料选辑六部分组成。书稿内容丰富，资料详实，比较完整地反映了韩愈在潮州的作为及其影响。丛书的出版发行，不仅有利于打造潮州特色文化品牌，更有利于实现潮州文化“走出去”，对传承发展中华优秀传统文化、坚定文化自信具有重要的现实意义。
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| 關於作者： |
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曾楚楠，1941年9月出生于广东潮州，毕业于广东金山中学。自1984年起历任潮州市韩愈纪念馆馆长、潮州市博物馆馆长、潮州市政协文史委主任。已出版《韩愈的一生》（合作）、《韩愈在潮州》、《潮州工夫茶》、《莲山诗集点注》、《潮州广济桥》、《拙庵芜稿》、《拙庵论潮丛稿》、《拙庵文丛》（共四册）等专著。主编《潮州文史资料》《潮州诗词》等刊物近50册，先后发表学术论文多篇。现为中国唐代文学学会韩愈研究会顾问、潮州诗社首席顾问。
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| 目錄：
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一、韩愈简介
二、韩愈与潮州文化
（一）唐代的潮州
（二） 韩愈在潮州的作为
（三）韩愈在潮州文化史上的地位和影响
（四）韩文在潮州的传播及影响
（五）有关韩愈的民间传说
（六）昌黎与大颠
三、韩愈在潮州的遗迹
（一）白鹦鹉赋碑
（二）鸢飞鱼跃碑
（三）灵山寺留衣亭
（四）祭鳄旧址
（五）马嘶岩
（六）韩岽笼云
（七）叩齿庵
（八）韩木
（九）曹娥碑题名
（十）谒少室李渤题名
（十一）天庆观木龟
四、潮州纪念韩愈的文物胜迹
（一）潮州韩文公祠
（二）昌黎旧治坊
（三）泰山北斗坊
（四）景韩亭
（五）韩江 韩山
（六）昌黎路
（七）城南书庄 韩山书院
（八）思韩堂
（九）盍簪亭 南珠亭 八贤堂 九贤堂
（十）仰韩阁
五、韩愈贬潮诗文汇编
（一）文
（二）诗
六、历代咏韩诗文、史料选辑
（一）唐代
（二）宋代
（三）元代
（四）明代
（五）清代
后记（初版）
跋（二版）
后记（增订本）
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| 內容試閱：
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清康熙二十三年（1684），两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠后，题诗勒石，其后半谓：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。”在这位吴制台心目中，若非韩愈被贬来潮，潮州民众将无法摆脱蒙昧状态。这当然是高度夸张、近乎神化的诗歌语言。但毋庸置疑的是，在潮州文化发展史上，韩愈确实有过独特的、不可低估的贡献。对此，大量的文献、碑刻实物，皆言之凿凿。而“江山易姓为韩”的事实，更是韩愈在潮人中享有崇高威望的好证明。
——韩愈与潮州文化
平心而论，韩愈在潮州的作为，并非惊天动地的壮举。论政绩，他或许还不如后代那些筑城、修堤、造桥的官员；论权位，他生前的职务不过是侍郎，远不及历代来潮的名公巨卿；论任职时间，他更似匆匆过客。但是，在潮州发展史上，韩愈的地位，对后代的影响深远。正如苏轼在《潮州韩文公庙碑》中所说的：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归……而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。”“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。”之所以如此，当有深刻的原因。
首先，韩愈的治潮方针顺应了历史的潮流，因此他成为潮州发展史上一位承先启后的转捩性人物。在漫长的古代社会中，儒家学说一直是统治者的精神支柱，是确立与维护统治秩序的指导思想。唐代是封建社会高度发展的时期，但就全国范围而言，这种发展是很不平衡的。特别是那些“山高皇帝远”的边缘地区，往往成为封建链条中的薄弱环节。因此，作为儒家道统继承人、儒家积极用世精神体现者的韩愈，从儒家立场出发而制定出来的“以德礼为先，而辅之以政刑”的治潮方针，既符合大一统国家的根本利益，又对健全潮州的统治秩序，发展经济、文化具有重大的指导意义。对此，明宣德年间的潮州知府王源有过中肯的论述。他称颂韩愈：“学吞鲁生，贤负伊鼎；文则变雅，行乃规物。其为政也毅以断，其律身也耿而刚。”“刺潮八月，兴学范民；存恤孤茕，逐远恶物。”“拨伪反真，剔腐除蠹，以兴典宪；进谏陈谋，秋霜凛冽。使君臣以位，父子以亲；家国致理，鬼神革奸；人道益明，儒道益尊。”（《增修韩祠之记》）正因如此，千百年来，韩愈被历代治潮者视为典范，当成学习的榜样，甚至奉若神明，也赢得了潮州士庶的深切怀念和颂扬。
其次，韩愈治潮措施得当，成效斐然。他对潮州的贡献是振兴文教一事。如前所述，潮州兴学，非自韩愈始，但因主事者举措不当而难以持之以恒，以致韩愈莅潮时，“此州学废日久”。韩愈高明的地方在于，大胆启用当地人才主持学政，从而使文教事业不会因主管官员的变迁而受到影响。这一决策可以说是开潮州风气之先。在赵德及其继承者们的辛勤努力下，潮州文教终于得到持续稳定的发展。
“学校和人才的关系，自古以来就非常密切。孔子在鲁国推崇‘有教无类’，因之东鲁人才就出得很多，直到西汉之初，学者还多数来自东方。”但人才的培养又绝非朝夕之间所能造就者。十年树木，百年树人。到北宋时期，潮州遂赢得了“海滨邹鲁”的美誉，成为一个人才辈出的边城。南宋乾道年间的潮州太守曾造曰，潮州文物之富，始于唐而盛于宋，因为“爰自昌黎韩公以儒学兴化，故其风声气习，传之益久而益光大”。这是“学校作成积习之所致也”这些话，可说是中肯地评价了韩愈在潮州文化发展史上的杰出贡献。
正因为韩愈兴学的做法顺应了历史发展的趋势，体现了潮州人民群众尊重知识的心愿，为迅速起步的唐代潮州经济注入了旺盛的精神活力，所以历代治潮者奉韩愈为表率，皆以兴学为首务。至南宋时，除州学、县学外，潮州已正式设立韩山、元公两所书院。当时潮州的人口总数只有14万多人，而每科参加考试的士子多时竟达1万多人，比例达到14∶1。登进士第者也从唐代的3名激增至172名。难怪宋元间修成的《三阳志》以自豪的口气说：“潮二书院，他郡所无；文风之盛，亦所不及也！”因学韩而兴学，在兴学中益尊韩，这一良好的风气形成了良性循环，而韩愈在潮人心目中的地位也随之与日俱增。
此外，韩愈作为一位政治上受到打击，自身难保的罪臣，尽管家庭和个人都遭受到诸多不幸和磨难，但是他不消沉颓废，不肯沿袭“大官谪为州县，簿不治务”即躺倒不干的陋习，反而不遗余力地为地方做好事，这种积极用世的精神，也是其赢得后人景仰的重要原因。他在中国文学史上的辉煌地位，加上宋代大文豪苏轼的极力推许，亦是韩愈在潮人中影响至巨的不容忽略的因素。在潮州，士人学子固然尊韩，农工也不例外，而商界甚至把他奉为不祧之祖。现存苏州、立于康熙初年的《潮州会馆记》云：“我潮州会馆……敬祀灵佑关圣帝君、天后圣母、观音大士。已复买东西旁屋，别祀昌黎韩夫子。”商务组织中尊关帝、祀天后、拜观音，到处皆然，而奉祀韩夫子，实为潮商所独有。韩愈在潮州各阶层人士心目中的地位于此可见一斑。
“去京华万里，化蛮烟瘴雨，胥泽诗书，从此遂称名郡。”韩愈在历史文化名城潮州的形成和发展上，特别是在其文化史上，确有不容抹杀的地位和影响，以至于潮州山水易姓为韩。自宋代以来，对韩愈的评价，见仁见智，众说纷纭。毋庸置疑的是，在历代潮州尊韩活动中，确也夹杂着宣扬天命王权、神化名人、维护纲常名教等文化糟粕。但是，后人的尊韩是一回事，韩愈治潮又是一回事。作为有时代局限的官吏、文人，韩愈当然不可能超越历史。但只要他的所作所为有助于当时社会的发展，我们理所当然给予他应有的肯定。
——韩愈在潮州文化史上的地位和影响
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