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| 編輯推薦： |
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本书为20世纪中国文学史丛刊系列之一。本系列图书由当代著名学者对我国现代经典文学史进行选编和校正，具有较高的学术资料价值。
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| 內容簡介： |
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本书是由近代学者凌独见编写的一部中国文学史教材，20世纪20年代由商务印书馆作为中学教材出版，也是中国部以“国语”命名的中学文学史教材。本著作产生于20世纪20年代国语讲习运动蓬勃开展的时代背景下，以国语为述史准则，对中国从上古到近代几千年来的文学发展历史进行了梳理，试图从文学方面解决当时的国语普及和新文化建设的问题。全书分为七编，前两编是中国文学史概况，从第三编到第六编为全书主体，论述了从上古到近代文学史发展历程，后一编是结论部分。本书对研究中国近代文化文学思想等具有较高的史料价值。
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| 關於作者： |
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凌独见著，陈文新、余来明主编，方宪、李艳华整理。凌独见，五四新文化运动学者之一，创办《独见》周刊。
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| 目錄：
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前言 / 001
序一 / 001
序二 / 002
序三 / 003
自序 / 001
编通论 / 00
章文学的定义 / 00
第二章文学的起源 / 00
第三章文学的用处 / 00
第四章文学史的目的 / 00
第二编本论 / 00
章国语文学史的范围 / 00
第二章为什么要研究国语文学史 / 0
第三章国语文学与专制政体 / 0
第四章国语文学与科举制度 / 0
第五章国语文学与古代文明 / 0
第六章国语文学与文法 / 0
第七章国语文学的分类 / 0
第八章国语文学的史料 / 0
第九章国语文学史从哪里说起 / 0
第十章国语文学史的时期区分 / 0
第三编从唐虞到周 / 0
章唐虞（西历前二三五七到前一一三三） / 0
第二章三代（西历前一一三四到前七六九） / 0
第三章春秋（西历前七七〇到前四六七） / 0
第四章战国（西历前四六八到前二四五） / 0
第五章小结 / 0
第四编从秦到唐 / 0
章嬴秦（西历前二四六到前二〇五） / 0
第二章两汉（西历前二〇六到二一九） / 0
第三章三国（西历二二〇到二六四） / 0
第四章两晋（西历二六五到四一九） / 0
第五章南北朝（西历四二〇到五八八） / 0
第六章隋（西历五八九到六一七） / 0
第七章唐（西历六一八到九〇六） / 0
第八章五代（西历九〇七到九五九） /
第九章小结 /
第五编从宋到清 /
章宋（西历九六〇到一二七六） /
第二章元（西历一二二七到一三六七） /
第三章明（西历一三六八到一六四三） /
第四章清（西历一六四四到一九一一） /
第五章小结 /
第六编中华民国 /
第七编结论 /
后记 /
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| 內容試閱：
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编通论 章文学的定义
文学英文叫作“Literature”，实出于拉丁语的“Litera”，当初罗马人用这个字，含有文字、文法、学问三个意义。至于我们中国，“文学”这两个字，早见于《论语》，《论语·先进》里有：“文学，子游，子夏。”孔子教人，分为四科，文学就是其中之一；这个文学，虽是科目名称，依我看来，含有“博学”的意思。这是文学的解释，不是文学的定义。
文学的定义，西洋学者，讲过不少，推开许多文学专书不去参考，单看英国《百科全书·论文学》那一篇，就很可观，因为例太多了，这里不便遍举，只得一概割爱不录。反观我们中国，说也可怜！只有章太炎先生曾经下过一个定义，章先生说：“文学者，以有文字著于竹帛故谓之文；论其法式，谓之文学。”这个定义，在现代站不住，因为论文法式，是“文法”和“修辞学”范围里的事。文学的任务，不是论文法式。我如今暂下一个定义：文学就是人们情感、想象、思想、人格的表现。
我晓得研究过文学的人，看见我这个定义，一定不会满意，要进而指导我：“文学的性质，岂仅仅乎此？还有：艺术的结构，优美的体裁，普遍的性质，永久的价值；还要能够唤起读者的兴趣，获得读者的同情。”这话不错。不过我以为，人们果真能够用真挚的情感，丰富的想象，健全的思想，伟大的人格，去表现所要表现的，不期然而然会有艺术的结构，优美的体裁，普遍的性质，永久的价值，不期然而然能够唤起读者的兴趣，获得读者的同情。苏辙说：“孟子的文章，宽厚宏博，太史公的文章，疏荡有奇气。”下文结论说：“此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。”我于文学，也是这样一个见解。第二章文学的起源
世界上，无论怎样小的事情，决没有突然发生的，能够细细去考究，总可得到一个缘起，何况文学这种大事情呢？
文学的起源，总括一句话就是“人生的不平”。人生而有感觉，有感觉，就有好恶。或感快，或感不快，快不快感于心，发于口，为言语，为诗歌；形于纸，为文章，为文学。我们有了苦痛和悲哀，就要借文学去表现；我们有了快乐和欣慰，要借文学去表现；我们有了厌恶和愤怒或委曲，也要借文学去发泄，去申诉。
《诗传序》说得好：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏而不能已焉，此诗之所以作也。”诗是文学当中的一种，诗的起源，可说就是文学的起源。
韩愈说：“草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。”言之形诸笔墨诉诸感情者，就是文学。所以我说，文学起源于“人生的不平”，是表现人生，批评人生的。第三章文学的用处
中国人有个的错误，就是把文学当作消遣品看待。文学的用处，如果仅仅乎在消遣，我来大书特书也太无谓了。
有句俗话叫作“情人眼里出西施”，我于文学，倒很有几分相像；我眼中的文学，是“改造社会的原动力”。这话怎样讲呢？
人们喜怒哀乐爱憎怨的情绪，都可借文学来表现，我们看了这种表现人生的文学，每于不知不觉中，深深地受作者的同化。回想我们看小说的时候，书中人喜，我们也喜；书中人怒，我们也怒；书中人哀，我们也哀；书中人乐，我们也乐；书中人爱憎怨，我们也爱憎怨。因为这个缘故，我们多看几本奇谋小说，不知不觉地也弄出小聪明来了；多看几本侠义小说，不知不觉地也做些侠义事来了。你看，中国人因为很爱看神怪小说，所以迷信很深。西洋人因为很爱看侦探小说，所以奇案迭出。
因为文学有这种伟大的感动力，所以它的结果，能够变更民众思想；思想一变，举动言语行为随之而变，因此，革命家目为“革命种子”。第四章文学史的目的
因为文学有变更思想、变更行为的能力，推而至于其极，能够移风易俗，改造社会。所以现在有心人、有智识的人、有改造思想的人，都想建设新文学。
要建设新文学，必须从研究旧文学入手，必须要晓得文学进步的历程，以及沿革变迁的前因后果。文学史的任务，就是把这些材料供给我们的，我们研究了文学史，才知道今后文学的趋势，才可建设新文学的方针，所以研究文学史，是建设新文学必须的准备。
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