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| 編輯推薦： |
20世纪物理学的三大革命中，两个半都是爱因斯坦的。
——杨振宁
在过去的100年中，世界经历了前所未有的变化。其原因并不在于政治，也不在于经济，而在于科学技术——直接源于先进的基础科学研究的科学技术。没有别的科学家能比爱因斯坦更代表这种科学的先进性。
——霍金
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| 內容簡介： |
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《狭义与广义相对论浅说》是物理学科的经典著作，是现代物理学大师爱因斯坦关于他重要的理论之一——相对论的论述。全书分三个部分， 狭义相对论、广义相对论、就宇宙整体展开的思考。爱因斯坦以精简的物理知识、严谨的科学语言和浅显易懂的事例，把相对论的基本原理娓娓道来，深入浅出地带领读者进入奇妙的物理学时空讨论，阐释了二十世纪重大的物理学突破——相对论的核心内容。
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| 關於作者： |
作者简介：
阿尔伯特·爱因斯坦，人类伟大的科学家之一，现代物理学的开创者和奠基人。1905年，他成功对光电效应做出解释，并因此获得诺贝尔物理学奖。同样在1905年，他创造性地提出了狭义相对论，并于1915年创立了广义相对论。相对论颠覆了有史以来人类对空间和时间的固有观念，开创了现代物理学的新局面。
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| 目錄：
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部分狭义相对论
1几何命题的物理学意义 / 003
2坐标系 / 006
3经典力学中的空间和时间 / 009
4伽利略坐标系 / 011
5相对性原理（狭义） / 012
6经典力学中使用的速度相加定理 / 015
7光的传播定律和相对性原理之间的表面冲突 / 016
8物理学中的时间概念 / 019
9同时的相对性 / 022
10距离概念的相对性 / 025
11洛伦兹变换 / 026
12运动中的量杆和时钟的行为 / 030
13速度相加定理；斐索实验 / 032
14相对论的启发性价值 / 035
15狭义相对论的普遍性结论 / 036
16经验与狭义相对论 / 040
17闵可夫斯基的四维空间 / 044
第二部分广义相对论
18狭义相对性原理与广义相对性原理 / 049
19引力场 / 052
20以惯性质量等同引力质量作为广义相对性假说的论据 / 055
21经典力学的基础和狭义相对论的基础还有哪些方面不尽如人意？ / 058
22广义相对性原理的若干推论 / 060
23在旋转的参考系上的时钟与量杆的行为 / 063
24欧几里得与非欧几里得连续体 / 066
25高斯坐标 / 069
26被认作欧几里得连续体的狭义相对论空间-时间连续体 / 072
27广义相对论的空间-时间连续体不是欧几里得连续体 / 074
28广义相对性原理的精确表述 / 076
29在广义相对论基础上解决引力问题 / 078
第三部分就宇宙整体展开的思考
30牛顿理论的宇宙学困境 / 083
31“有限”而又“无界”的宇宙的可能性 / 085
32根据广义相对论构建的空间结构 / 089
附录
1洛伦兹变换的简单推导［增补第11节］ / 093
2闵可夫斯基的四维空间（“世界”）\\[增补第17节\\] / 098
3广义相对论的实验证明 / 100
4根据广义相对论构建的空间结构\\[增补第32节\\] / 107
5相对性与空间问题 / 109
译后记 / 125
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| 內容試閱：
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1几何命题的物理学意义
这本书的读者们，你们中的大多数人在学生时代都曾经见识过欧几里得几何学的雄伟大厦，你们——也许是出于敬意而非出于爱意——记得它的华丽构造，在它高高的台阶上，诲人不倦的教师们曾促使你们花费不知多少小时孜孜以求、向上攀登。正因为你们有了这样的学习经历，如果有人宣称这门科学中哪怕不常见的命题并不正确，你们当然会对这个人不屑一顾。但如果人家问你们：“那么，你们断言这些命题正确，你们又是如何理解的？”也许此刻你们的这种笃定的骄傲之感就立即荡然无存了。下面我们就对这个问题稍加考虑。
几何学从某些概念，如“平面”“点”和“直线”出发，有了这些概念，我们就能够联想那些或多或少确定的思想；有了这些思想，我们都愿意认定几何学的另一部分内容——某些简单命题（公理）——具有“正确性”而加以接受。那么，在逻辑推理过程基础上，我们感到迫使我们自己去承认的寻找理由的过程，显示所有其余的命题都从这些公理而来，即，它们已经得到了证明。当一个命题以人们认可的方式从公理中被推导出来时，它就是正确的（“真实的”）。由此，各自不同的几何命题的“正确性”问题，就被简化为公理的“真理性”问题。现在，人们早已熟知，上述后一个问题不仅无法运用几何学方式加以解答，而且该问题本身根本就毫无意义。我们不能问经过两点只有一条直线的说法是否正确。我们只能说欧几里得几何学研究所谓“直线”的事物，欧氏几何学中的直线的性质就是它完全由其上的两点决定。“正确”这一概念并不与纯粹几何学中的论断相符，因为一说到“正确”，我们总是习惯于找到“真实”的物体来与之相对应；然而，几何学关注的并不是其中蕴含的思想与经验中的物体之间的关系，它关注的只是这些思想自身之间的逻辑联系。
尽管如此，我们仍被迫说几何学中的命题“正确”，这一点不难理解。几何学思想与自然界中精确程度不一的物体相对应，这些物体无疑是产生这些思想的独一无二的原因。为了让几何学的整体架构具有可能的逻辑统一性，我们就应该让几何学思想的生成避开这一过程。例如，我们看到一个在实践上可视为刚性的物体上的两点间的“距离”时，这就是我们思维习惯中的一种根深蒂固的做法。我们还习惯于进一步认定，如果三个点看上去的位置可以通过选择我们的观察位置，使其可以与一只观测的眼睛重合，那么这三点就在同一条直线上。
如果根据我们的思维习惯，我们现在用一个简单命题来补充欧几里得几何学的命题，这个简单命题即在实践上可视为刚性的物体上的两点总是与相等的距离（线间距）相对应，独立于我们可以对该物体造成的任何位置的变化，那么，欧几里得几何学的命题就会归结为关于在实践上可视为刚性的物体的可能出现的相对位置的命题。由此可知，自然物体也与直线相关联。假设某刚体上有A、B、C三点，如果点A和点C位置已给定，如果选定点B的位置可使AB与AC距离之和短，那么点A、B、C就处于同一条直线上。这个并不完整的说法对我们当前的目的而言是充分的。 用这种方式加以补充的几何学被视为物理学的一个分支。我们现在可以合理地问及用这种途径阐释的几何学命题的“真理性”，因为我们有理由问那些被我们用来和几何学思想相联系的真实事物是否满足了这些命题。用不太精确的方式来表述这一点，我们可以说，我们所理解的这个意义上的几何学命题的“真理性”，相对于用直尺和圆规完成的构造物而言能够成立。
我们确信这个意义上的几何学命题具有“真理性”，当然，这种信心是完全建立在相当不完整的经验基础之上的。目前，我们假定这种几何学命题具有“真理性”，接下来在后期阶段（在广义相对论中），我们会看到这种“真理性”是有限的，届时我们会考查其在多大程度上有限。
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