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| 編輯推薦： |
1.林语堂推许为“日记模范”
本书面世于清末，后数次翻刻，民国间被周作人发现后，推荐给林语堂，林语堂特地撰写五千字长文《〈游山日记〉读法》，推许为“日记模范”并阐述理由，赞许其“有小有大”“有透彻议论有幽默风格”“闲散自然、涉笔成趣”等多种妙处，并推荐重新整理出版，周作人为之作序，周劭亦撰写跋语，此次均附于书后。
2.《白香词谱》作者的另一部杰作
本书作者舒梦兰是晚清时著名的才子，他编纂的《白香词谱》被誉为“学词入门书”，其才情卓越可知。兼且性情洒脱自然，故日记中非但庐山清景、虎啸云醉皆来笔底，令人读之如身临其境，又嘲庸人、讽俗官，杂论儒释道三教乃至西方基督教，甚至以18世纪的中国文人之身而关注到人口问题，近于西方政治经济学家马尔塞斯，可见其见识超人。
3.横排简体，精心点校，清新宜人，便于携带
这是《游山日记》次推出简体横排版本，邀请浙江师范大学于淑娟教授精心点校，选择上海图书馆藏嘉庆十年刻本为底本，参考相关文献校勘，收录原刻本所有内容及民国版序跋等，内容完整、点校精善。加之版式设计疏朗，开本小巧宜人，为读者打造舒适的阅读体验。
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| 內容簡介： |
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《游山日记》被林语堂称赞为“日记模范”，并专门撰写五千字长文《〈游山日记〉读法》，一一指出其妙处，大加推崇。是书共12卷，前10卷称“天香随笔”，即舒梦兰在嘉庆年间居游庐山一百日中所作日记；后2卷称“天香手稿”，为期间所作诗赋。日记正经中杂以诙谐，行文如行云流水，幽默而不流于尖酸，洵为上乘小品，上乘幽默。现以上海图书馆藏嘉庆十年刻本为底本，参考相关文献进行点校，排为简体字，以便读者。书后并附原刻本序言及1936年版中周作人序、林语堂《〈游山日记〉读法》、周劭跋等，读者于此可知此书来龙去脉及精妙趣味之所在。
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| 關於作者： |
舒梦兰（1759—1835），字白香，晚号天香居士，江西靖安人。为人洒脱风趣，极富才情。应试落第后，遂闭门读书，绝意仕途，以布衣终其身。又曾游北京，为怡恭亲王座上客。与名词人乐莲裳相友善，组织莲根诗社。著有《游山日记》《白香词谱》等。
于淑娟，浙江师范大学人文学院教授，于中国人民大学获博士学位。致力于先秦两汉文学与经学以及明清文学研究，成果丰硕。著有《汉诗外传研究》《汉大赋与汉代辞书研究》《龙门子凝道记名义考论》及古籍整理《毛诗集释》等。
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| 目錄：
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前言
天香随笔——日记
卷一 嘉庆九年六月一日戊午（7月7日）— 丁丑（7月2６日）
卷二 戊寅（7月27日）—己丑（8月7日）
卷三 四月庚寅（8月8日）—丁酉（8月15日）
卷四 戊戌（8月1６日）—庚戌（8月28日）
卷五 辛亥（8月29日）—辛酉（9月8日）
卷六 壬戌（9月9日）—丁卯（9月14日）
卷七 戊辰（9月15日）—甲戌（9月21日）
卷八 乙亥（9月22日）—庚辰（9月27日）
卷九 辛巳（9月28日）—丁亥（10月4日）
卷十 戊子（10月5日）—丙申（10月1３日）
天香手稿——诗词
卷十一
卷十二
附录一 嘉庆十年本序、书札、跋、题词
序／黄有华
金溪杨叔子寄靖安舒叔子书／杨韺
跋／乐钧
题词
附录二 一九三六年本序、《游山日记》读法、跋
序／周作人
《游山日记》读法／林语堂
跋／周劭
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| 內容試閱：
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《游山日记》读法
林语堂
我读舒白香日记，喜其文笔闲散，甚得日记体裁，因劝亢德把他翻印。本想略加批注，以明私人好恶，而时间不容如此做法，只好改写一篇读法。然而非摹仿谁何，闲人不必瞎猜。惟吾既称此书足为日记模范，亦应说说其为模范道理，一则可以指岀要着，二则可以防入迷途，并非叫人囫囵吞枣把此书整个奉为理想杰作也。
日记所以为贵，在私之一字。论文是写给大家读的，尺牍是写给一人读的，日记是写给自己读的。论文材料是天子王侯部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷感兴抒怀之事，日记材料是朝夕会谈中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。
然就范围言之，日记广于尺牍，尺牍又广于论文。论文谈大不谈小，尺牍日记大小皆可谈。小之又小者，日记可以列入，在尺牍，非至亲至友便不相宜。举例以明之，随意臧否人物，叙述曲直苦衷，可以入尺牍日记，而不可入论文。天池寺牝犬求交，雄鸡守节，今日吃豆，明日吃藕，系小之又小者，可以入日记，而非至亲至友便不宜入尺牍。
故论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交。牝犬求交雄鸡守节材料皆可收入尺牍，便是尺牍圣手。至牝犬求交雄鸡守节竟能运用入论文，斯为文章大家。孟子鱼与熊掌之喻，小之又小，便是如此随手拈来。
论文能大不能小，日记尺牍能大能小，故日记尺牍范围比论文广。故能写好论文者，未必能写好尺牍，能写好尺牍者，必能写好论文。是故教小学生作文，只须教写日记；日记做得好，能小能大，能叙事，能描写，能发议论，论文可不学而能。
此书有小有大，有记蚊记汗，亦有论佛论道。有叙事，有回忆，有会话，有自省，有骂和尚语，有敬樵夫语，有嬉笑怒骂，有巧譬罕喻，有透彻议论，有幽默风格，所以称为模范，而所以贵在幽默风格，于正经中杂以诙谐，闲散自然，涉笔成趣。
……
全书以议论言，当以卷八丁丑条，页五至七“庸人颂”为。此盖古今来骂道学篇杰作，与袁子才“答杨笠湖书”媲美，真可谓尽嬉笑怒骂之能事了。文长，兹不录。以罕譬言，当以卷六页九丁卯条以寒热谈国脉盛衰为，以卷六页一壬戊条以四时喻贤圣第二。条略如：“秦始皇好吃热药，以助火纵欲。其始也亦殊快意，浸假而遂生陈涉之痰，动项羽之火，痰火炽而中风亡矣。唐太宗好吃阴药，故体貌润泽，未尝有疾，浸假而酿成高宗之痿，明皇之泻，赖有徐狄之参蓍，挽回元气……”此真所谓妙语解颐矣。第二条略如：“至若孔子之德……则所谓秋分之际……有似卉木落实，为年来种子，正秋分事也。颜子一间未达，则秋分之朝。曾子闻道稍迟，亦秋分之暮……孟子则丹枫之秋也，风景殊佳，节气则过中矣，原宪清寒，居然十月坤卦也……递降而至于秦皇，汉武，晋祖，唐宗，以及李斯，王莽，刘曜，朱温之徒，苟非酷暑，即是严寒，未尝不生物成物，而炉箑皇皇，宇宙间无宁日矣。”这是罕譬而喻，文字活泼，是吾所谓好文章。
在议论方面，以上几条以外，能发挥独见者，有“不知子都之美无目辩”（卷九页四），“妓功甚巨论”及“老人不应犹好妓乐辩”（卷九页二），而后者尤能议论风生，当与袁子才《与朱石公书》《与杨笠湖书》及龚定庵《论私》并读之。
但是以日记论，以小品论，以个人笔调论，全书吾却推“想吃肉”（卷五页七）“喜夜谈”（卷五页八），及“睡状元冤解”（卷九页四）为。议论文属阳性，抒怀文属阴性，在日记中，我仍喜欢小品抒怀自由自在之文，故全书推“喜夜谈”文为，以其小品风调纯熟也。
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