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蒋智由是清末民初资产阶级民主革命的先驱，他的诗文，多层次地反映了当时中国的内忧外患、风雨飘摇，字里行间洋溢着忧国忧民、启迪民智、疾呼变革的爱国主义情怀。本书首次汇集他的作品，向读者展示了这位近代风云人物的人生轨迹与其在思想、艺术等方面的成就。
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前 言（节选）
蒋智由（1865—1929），清末民初浙江省诸暨市紫东乡浒山村（现店口镇朱家站村）人，民国著名军事家蒋尊簋之父，原名国亮，字观云、愿云、性遂、信斋、信侪等，号因明子。蒋智由出身贫寒，早年求读于杭州紫阳书院，能诗善文，工书法。清光绪二十三年（1897）以廪贡生应京兆乡试举人，授山东曲阜知县，因怀救国、革新之志，故未赴任。甲午战争后，蒋智由同情和支持康有为、梁启超，力言维新变法。光绪二十七年（1901），任《选报》主编。光绪二十八年（1902）春，与蔡元培、叶瀚等在上海建立号称“革命团体”的中国教育会，同年参加光复会，任爱国女校经理。不久自费东渡日本，任《浙江潮》编辑和《新民丛报》主编，发表了大量时评和杂文，颇为时人所重。光绪三十三年（1907），和梁启超发起组织政闻社，后又与梁启超共组政闻社，任《政论》主编，鼓吹君主立宪，反对同盟会的革命主张。辛亥革命后，拥护歌颂共和政体。晚年寓居上海，思想趋于保守。
蒋智由留下了大约70余万字的各类作品，内容颇杂。他的文章，有反映清政府统治下中国的内忧外患和列国的虎视眈眈，有抗俄卫国的演说辞，表达了激越的爱国之情，它们观点鲜明，说理透彻，见解深刻，情文并茂，极富说服力和鼓动性，是近代演说辞中的佳作；有介绍西方进步思想，表达变法改良主张的时评杂文与专著，如《变法后中国立国之大政策论》《政论》《宪政胚论》等，文中提出了很多进步的主张，在当时社会变革中有比较大的影响；有引进西方的教学内容和教学方法，体现其教育思想的文章，如《中（小）学修身教科书》《蒋性遂君与爱国女学校经理蔡民友君书》《敬告绍兴人请合力建设公众学堂启》等；有体现文学艺术主张的文章，如《冷的文章热的文章》《维朗氏诗学论》《中国之演剧界》等；有风俗杂记类的文章，如《风俗》《上虞沙湖始建石塘碑记》等；有考据研究性的学术论文与专著，如《神话历史养成之人物》《中国上古旧民族之史影》《中国人种考》等，其中《神话历史养成之人物》是学术界公认的关于中国神话学的篇学术专论，《中国人种考》中蒋智由首次引入“人种学”概念；还有发表在《清议报》《选报》《新民丛报》《浙江潮》《政论》上的各色时评杂文，各种有关时事、生活的散文与应用文。作为资产阶级民主革命的先驱，蒋智由的作品无不以爱国救亡为宗旨，以忧国忧民、爱国变革、宣扬科学、开启民智等为主题，深刻反现了当时的历史状况与社会思潮。
蒋智由在艺术上的成就在于诗歌。作为“诗界革命”的主将之一，蒋智由对“新诗派”的发展起了积极的推动作用。他的诗用新事、新典、新名词，写资产阶级的新思想、新人物，艺术上虽还不够成熟，但对宣传资产阶级思想，冲击传统诗歌形式的束缚，均起到一定作用。蒋智由早期诗歌抒发拯时济世的抱负，反对封建专制的束缚与压迫，颂扬西方资产阶级民主、平等、自由的思想，呼吁变革，期望祖国的复兴强盛，豪宕恣肆，富有朝气，如《时运》《醒狮歌》等。其《有感》言：“凄凉读尽中国史，几个男儿非马牛！”《卢骚》言：“力填平等路，血灌自由花；文字收功日，全球革命潮。”这些诗传达时代的“潮音”，不全受旧诗格律的限制。20世纪初，梁启超曾把蒋智由与黄遵宪、夏曾佑并称为“近世诗界三杰”（《饮冰室诗话》）。在日本的后几年，蒋智由的诗多写忧时伤世、去国怀乡之情。晚年诗作则转向守旧。其诗集现存有《居东集》《蒋观云先生遗诗》，其余诗作散见于《清议报》《选报》《新民丛报》《浙江潮》等报刊。蒋智由现存的诗歌有300余首。
本书首次将蒋智由的诗文汇编成全集。全书分诗集、著作集、文集三部分。本书的资料来源主要为已出版的蒋智由的文集《海上观云集》、专著《宪政胚论》《中（小）学修身教科书》《中国人种考》、诗集《居东集》《蒋智由先生遗诗》，以及蒋智由在各家报刊上所发表的诗文。另有一些书信、文章见于后人编的各种文集，属于第二手资料，由于受条件制约，一时无法获取原文加以校勘，本书编注时姑且以为底本，敬请读者谅解。
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