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| 內容簡介： |
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本书以“文存”命名，选录著名教育家陈科美先生早年遗作28篇，按“教育原理”“教育与中国社会之改造”“教育与抗战兴国”“西方教育及其思潮”等名目分编，得以窥见老一代学人面临民族兴亡关头所怀有的深沉忧患意识和教育救国的理念，亦属“五四”思想启蒙的衍流。温故知新，不单可开阔我们对教育学理论与方法的认知视野，亦为民族经历的百年变局及其探索路径留下清晰的印记，足供思考。
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| 關於作者： |
陈科美（1898-1998），湖南长沙人，著名教育家。1920年赴美留学，在取得芝加哥大学教育学硕士学位后，曾师从著名哲学家杜威攻读教育哲学博士。1926年回国，先后在北大、暨南、复旦、华师、上师等高等院校任教育学教授，1987年以九十高龄退休。
他属于国内开现代教育学研究风气较早的学者。民国期间先后出版专著4种，发表论文及演讲报告等近百篇，《新教育学纲要》一书（上海开明书店1932年版）入选《二十世纪中国教育名著丛编》，2006年由福建教育出版社推出。
20世纪60年代以来，他力倡美育当列入全面发展教育方针的有机组成，屡遭批判而初衷不改，终获认同。改革开放后，他受学校委托主持翻译联合国科教文组织有关教育的资料，其主编的《近代上海教育史》，由上海教育出版社2003年出版。
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| 目錄：
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辑 教育原理
教育新诠3
适应论15
觉的教育25
教育学为哲学乎抑为科学乎29
教育哲学35
第二辑 教育与中国社会之改造
中国民族与教育45
中国民族根本观念改造论57
中国生活与教育73
中国家庭教育上之根本问题80
现代教育思潮与中国教育改造86
中国教育宗旨及实施方针之商榷97
中国大学教育的根本使命与改造途径102
第三辑 教育与抗战兴国
救亡教育的根本方针111
救亡教育与中华民族性122
中国民族的复兴与民主教育131
民主化的教育135
教育与宣传正名141
中国青年心理上应有的修养147
现代学生应有之思想态度与方法154
第四辑 西方教育及其思想
英美教育家心目中之美英教育165
我心目中之美国教育170
西洋近代教育学术上之论战179
杜威教育哲学批评之批评189
自由教育之意义200
奥斯本的创造教育207
介绍克伯屈教授212
第五辑散文杂感
放暑假后到民间去219
铁蹄踏过的家乡225
附录
爱心献教育桃李遍神州
——教育理论家陈科美传
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| 內容試閱：
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这本集子里收录的各篇文字，多是先父早年发表的有关教育学研究的文章。先父毕生热爱教育事业，弱冠之年在家乡修毕大学预科课程后，即抱着“教育救国”的理念远渡重洋，负笈美国求学六载，读完大学并取得硕士学位后，又跟从著名哲学家杜威和哥伦比亚大学教育系主任克伯屈攻读博士，1926年回国。开初先父曾奔走京沪两地，1927年夏定居上海，便一直在沪上各高校讲授教育学课程，至1987年他以九十岁高龄退休后，仍思考、研究不辍。
讲授之余，他还发表了不少论述教育的文章和著作。1932年由开明书店发行的《新教育学纲要》一书，是国内较早系统探论教育原理的专著，于2006年被选入“二十世纪中国教育名著丛编”，由福建教育出版社重版。他撰写的专题性教育论文和演讲报告等也有近百篇之多，集中发表于20世纪20至40年代间。新中国成立后，他曾受命主持编译联合国教科文组织有关教育方面的资料，还领衔主编《上海近代教育史》一书，但动笔撰写和发表的文章不多，主要为60年代初及改革开放后倡导美育的若干篇章，其中代表性的已由其及门弟子马林辑录在两人合编的《美育研究论集》（暨南大学出版社1995年版）中。故本书定下的收录范围即以其早年文存为限，这样也便于完整地把握其形成期的教育思想，进以窥见老一辈知识分子心声之所在。
讨论教育学，必先涉及教育观问题，这在书中收录的众多篇章里均有反映。应该承认，先父早年的教育观是直接承自杜威的。杜威谓“教育即生活”（亦可称“生活即教育”），乃针对一般人仅以学校教育为教育而发。在他看来，学校教育仅构成生活的预备阶段，真正的教育还需要到实际生活中去进行（包括学校教育紧密联系生活实际），这才能让人的才智得到切实有效的发展，从而保证其持续生长的可行性。先父在其早年著作中将教育的性能解释为人对世界的“连续适应”，即承自杜威之说。与此同时，他又感觉杜威将“教育”与“生活”等同的说法似嫌失之宽泛，因人在生活中的生长过程另有其自然生物承传的一面，不纯属心灵培育问题，且适应生活亦不限于消极地迎合，更自有积极改造的作用，故而他给教育下的界定是“意识的连续适应”或“自觉的连续适应”，显示出他想在杜威教育哲学的基础上更向前探索的意向。以我之见，杜威的“生活教育”观与马克思主义者的“实践出真知”说，是有其相通一面的，区别在于马克思立足于人的社会本位，重视的是人以其社会实践活动来认知世界和改造世界，而杜威则局限于人的个体生存，其教育旨归也越不出让个人更好地适应其所处境遇，故常被称为“实用主义”（据说杜威本人并不喜欢这一称呼）。父亲晚年很想写一本“社会主义教育哲学导论”的著述，惜为精力所限，未能付诸实施。
在他早年的论文中，还有一个特殊的亮点，便是联系中国的实际，期望通过提倡教育来改造中国社会，包括民族心理、社会习俗、家庭关系、政治生态乃至青少年生活与学习培养等方方面面，尤致力于面对抗战救亡与兴国大业来探讨教育自身的改造出新。这些都已轶出杜威教育哲学范围之外，是他本人“教育救国”理念的直接反映，体现出他那一代知识分子为民族解放与民主建国而坚持不懈的拳拳之心。以今日的眼光看来，其中难免迂阔而不切实际之处，但仍不能掩没老一辈知识分子身处深重忧患境遇下的报国热忱，也是我们后辈人群从事知识文化工作时所当着意继承和大力发扬的精神品质。至于从“教育救国”理念出发所展开的对中华民族传统与社会习俗制度所作的种种分析与评议，虽非精当不移，抑或有可资借鉴之处，值得静心一读并予认真思考。
老父弃世已二十余载，遗稿生前即已散佚，登录的报章杂志也难以觅见。此处收辑的材料为我女儿从美国斯坦福大学和柏克莱大学图书馆下载所得，难免有印刷错误及字迹模糊之处。我勉力从近百篇材料中选取28篇，认真校读一过，按题材内容与文章性质编为5辑。对于原文文字及标点使用存在与现今通用规范相违之处，为体现文献价值及时代特色，反映现代汉语的流变，均未作改动，只是改正明显的排印错误。书后附录上海师范大学高教研究室郁中秀教授所写传略一篇，以大致展示父亲一生的生活道路和思想经历，用为念想。末了，自应感谢上海社会科学院出版社为本书的问世提供了合适的窗口，更要向陈如江先生多次鼎力相助深表谢忱！
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