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| 編輯推薦： |
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《湛若水小传》作为一本小型传记，短小精悍，内容翔实，作者尽可能全面地对湛若水的一生作了概述，读者可以从这本小书中窥见这位明代心学家之生平、风貌及思想。本书专门辟有一章介绍他与同时代另一位心学大家王阳明的交往始末和论辩详情，展现二人之间惺惺相惜的深厚情谊，分析二者在学术上的大同与小异，以及二人对于明代心学发展的推动作用。本书语言平实、内容丰富，是一本平易好读的介绍湛若水生平及学术成就的读物。
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| 內容簡介： |
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湛若水（1466—1560）是明代杰出的思想家、教育家、政治家。他一生从政，并致力于办学、著述、探究学问，在事功与思想学说上，都颇有建树。《湛若水小传》作为湛若水的传记，不仅详细介绍了湛若水的家乡风物、家世背景、求学经历、交友历程、出仕情况等，更着重笔墨在他的学术与思想成就，他的敢于质疑、不断探索的精神，以及他在办学、讲学上所作出的贡献。全面立体地为读者呈现出这位明代心学之集大成者、岭南心学代表人物、学者型高官的杰出风貌。
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| 關於作者： |
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黄明同，1940年生，广西合浦人。1961年华南师院中文系毕业，1980-1982年于中山大学、复旦大学进修，专攻中国哲学史，先后师从李锦全、潘富恩二位教授。现任广东省岭南心学研究会会长。长期从事中国哲学和岭南文化研究，在陈献章与孙中山以及心学研究方面多有建树。著有《岭南心学——从陈献章到湛若水》《孙中山建设哲学——中国现代系统思维的开启及运用》等。
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| 目錄：
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【目录】：前言 / 1
章 家乡 / 5
一、自然环境 / 8
二、社会环境 / 11
三、文化多元 / 13
第二章 家世 / 15
一、荣耀之家 / 17
二、童年生活 / 18
第三章 求学 / 23
一、就读塾学 / 25
二、广州求学 / 26
三、江门游学 / 28
第四章 传承心学 / 33
一、“随处体认” / 35
二、接过衣钵 / 38
三、办学传道 / 40
四、办学实践 / 48
五、办学佳话 / 61
第五章 交友 / 65
一、一见定交 / 67
二、患难之交 / 72
三、学术论辩 / 80
四、生死之交 / 90
第六章 学说 / 95
一、体用一原 / 97
二、道气本体 / 99
三、虚实同原 / 100
四、创“合一”论 / 103
第七章 贵疑 / 111
一、为学贵疑 / 114
二、不畏权贵 / 117
三、非《老子》书 / 122
四、质疑“问礼” / 130
第八章 仕途 / 135
一、一路春风 / 137
二、出使安南 / 140
三、无限忠诚 / 141
四、官德高尚 / 142
第九章 著述 / 147
一、著作版本 / 149
二、《湛若水全集目录》 / 150
余论 / 154
参考书目 / 156
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| 內容試閱：
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湛若水（1466—1560），明代杰出的思想家、教育家、政治家、心学大师。一生从政，并致力于办学、著述、探究学问；事功与思想学说，堪称一流。他，是岭南心学开篇者陈献章的衣钵传人，构筑了富于特色的岭南心学，使之成为明代心学的个流派；他，是明代心学的集大成者，创立了博大精深的心学体系，为中华文化的转型作出了杰出的贡献；他，身居高位，畏民恤民，廉政为民；他，终生讲学办学，成绩卓著，又提炼出合理的教育理念与教育管理办法，其贡献不可低估。可以说，湛若水是学者型高官，其为官为学，皆值得学习。
湛若水历任南京礼部、吏部、兵部三部尚书，官至二品。为官35年，身居高位，心系百姓。他继承与弘扬儒家“民为邦本”的治国理念，认定“天下民庶，实为邦本”，为政者应“畏民”“恤民”“保民”“爱民”“重民”； 主张实施“仁政”，给百姓“分田”，给予民众基本的、能维系生存的物质条件，使民众能够安居乐业。
湛若水提出种种治国主张。，主张德与刑兼施，即既注重道德教化，又不忽略刑罚，以德为主，以刑为辅；第二，主张既“重农”，又不“抑商”，认为“农桑为衣食之源”，高度重视农业在民生中的地位与作用，又主张“恤商以言利”，建议采取“平物价”“轻赋税”等措施，发展工商业，以顺应当时社会经济发展的历史潮流；第三，弘扬儒家的“天下为公”的大同理念，认为人应有“公”心，官员要“慎德”，应“戒游逸”，防止官场腐败；第四，主张君臣协同，呼吁“上下一心同济治事”，君臣“共治”“同游”。
湛若水终生致力于教育，“无处不授徒，无日不讲学”。他在岭海南北兴办书院40余所，弟子近四千；并为书院确立德与智“二业合一”的办学方向，提出以德为主的教育理念，反对当时社会上普遍存在的、只讲“举业”而忽略“德业”的错误导向；又亲自撰写《大科训规》，为书院确立合理的管理规章；他甚至慷慨解囊，资助贫苦弟子。尤为可贵的是，从南京退休后，他定居广州，从此办学、讲学不辍，足迹遍于岭海：84岁在粤北龙潭书院讲学；年逾九旬，还跨越五岭，赴湖南、江西讲学。后在广州的书院里辞世，享年95岁，为岭南教育事业奋斗至生命的后一刻。
湛若水的划时代贡献，主要集中在学术上。通过讲学与著述，使白沙心学系统化、完善化、精微化，从而形成别具岭南特色的心学流派，构建了既认定“心外有物”，又高扬人的主体精神，强调人与自然和谐一体的岭南心学体系。湛若水在如下方面传承与弘扬了白沙心学：一是，以“随处体认天理”说完善了白沙的“静养端倪”涵养与认知论；二是，以“体用一体”论完善了白沙的“虚实参半”的本体论；三是，以系统的“合一”论发展了白沙“道通于物”整体论；四是，以“万事万物无非吾心”，为白沙的“心俱万理”“心开万世”加深了心学色彩。
弘治十二年（1499），陈献章把钓台授予湛若水。湛若水在后来的漫长岁月里，谨记先师的嘱咐，努力践行衣钵传人的历史使命。一方面，他努力澄清白沙心学被指为“禅”的误解，阐明白沙心学为圣学，维护先师的儒家立场；另一方面，他恪守师道，在坚持白沙心学的理论路向的同时，又对先师学说进行推进，构建了系统而完善的陈湛心学，即“狭义的岭南心学”。
特别值得肯定的是，湛若水身居高位，而勤于笔耕，著作等身。尽管公务繁忙，仍夙夜匪懈，完成数百万字的著作；他论道经邦，以心学指导实践，又在治理实践中，升华其学说。作为杰出的学者型官员，值得今人学习。
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