《大师讲堂学术经典：张元济讲史学与阅世》 - 张元济著 - 百花洲文艺出版社 - 香港大書城

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『簡體書』大师讲堂学术经典：张元济讲史学与阅世

書城自編碼： 3723372
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：张元济著
國際書號(ISBN)： 9787550040762
出版社：百花洲文艺出版社
出版日期： 2021-03-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开

售價：HK$ 99.8

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編輯推薦：

“读史使人明智”，一本历史性与文学性兼备的好书，篇章简洁，文字朴实而隽永，你值得拥有！

內容簡介：

本书收录了张元济对史学的阅读感悟和一些阅世心得。在这些朴实自然的文字中，他将自己的人生观和历史观娓娓道来，引人深思。

關於作者：

张元济（1867—1959），字筱斋，号菊生，浙江海盐人。中国近代杰出的出版家、教育家、爱国实业家。出生于名门望族，书香世家。1902年，张元济进入商务印书馆历任编译所所长、经理、监理、董事长等职。他不仅推出严复翻译的《天演论》、林纾翻译的《茶花女》等大批外国学术、文学名著，还主持了影印《四部丛刊》、校印《百衲本二十四史》以及创建东方图书馆，对中国出版行业贡献巨大。著有《校史随笔》《中华民族的人格》等。

內容試閱：

吴伯雄
梁启超说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也。”的确，学术的盛衰，关乎一个民族的精神气象与文化氛围。民国是一个动荡不安的时代，内忧外患，较之晚清，更为剧烈，中华民族几乎已经濒临亡国灭种的边缘。而就是在这样日月无光的民国时代，却涌现出了一批批大师，他们不但具有坚实的旧学基础，也具备超前的新学眼光。加之前代学术的遗产，西方思想的启发，古义今情，交相辉映，西学中学，融合创新。因此，民国是一个大师辈出的时代，梁启超、康有为、严复、王国维、鲁迅、胡适、冯友兰、余嘉锡、陈垣、钱穆、刘师培、马一孚、熊十力、顾颉刚、赵元任、汤用彤、刘文典、罗根泽……单是这一串串的人名，就足以使后来的学人心折骨惊，高山仰止。而他们在史学、哲学、文学、考古学、民俗学、教育学等各个领域所取得的成就，更是创造出了一个异彩纷呈的学术局面。
岁月如轮，大师已矣，我们已无法起大师于九原之下，领教大师们的学术文章。但是，“世无其人，归而求之吾书”（程子语）。
大师虽已远去，他们留下的皇皇巨著，却可以供后人时时研读。时时从中悬想其风采，吸取其力量，不断自勉，不断奋进。诚如古人所说：“圣贤备黄卷中，舍此安求？”有鉴于此，我们从卷帙浩繁的民国大师著作当中，精心编选出版了这一套《大师讲堂》系列丛书，分辑印行，以飨读者。原书初版多为繁体字竖排，重新排版字体转换过程当中，难免会有鲁鱼亥豕之讹，还望读者不吝赐正。
吴伯雄，福建莆田人，1981 年出生。2003 年考入福建师范大学古代文学研究系，师从陈节教授。2006 年获硕士学位。同年9 月考入复旦大学中文系古代文学专业，师从王水照先生。2009 年7 月获博士学位。同年9 月进入福建师范大学文学院古代文学教研室工作。推崇“博学而无所成名”。出版《论语择善》（九州出版社）、《四库全书总目选》（凤凰出版社）。

送简庵入滇序
京师为天下仕者之薮。吾窃闻其相聚而言曰，吾安得一土地饶沃，水陆利便，民气柔靡，可卧治之地而官之乎；又曰今强敌六七，环伺左右，乘虚蹈瑕，通力侵侮。稍不遂意，辄与官吏相激触，戎彝之行。吾思远焉，苟能避之，抑尤幸也。之二者自计非不得，而其所以入官之故，亦曾计焉否耶？由前之说，犹有讥者。其后所云云，则矜为高行者多矣。吾姑不论今日之事，犹能以深闭固拒之为以界夷夏与否，试以物物相遇之力言之，此缩矣。彼有不益伸者乎？一统之治盖将终穷。天下列国，外交不修乌得言内治，且人心颓废，正可借外来噬螫之痛以醒起之，乃竟自欺若是。徒自欺犹可言，天下事果孰与任哉？吾友简庵毋亦有愧于此而欲为斯世一雪此耻也。光绪之二十有三年（一八九七年），简庵方由刑曹论观察，谒选在都。滇抚黄公知其才，招往佐之。滇固今之中外交涉繁要所在，去京师万里，行数月且不得至。其民率穷愁而无教，又荒瘠多瘴疠之地也，而简庵乃欣然愿行。疏上，甫得命。南海张侍郎使英国，又约与偕往。简庵曰，吾志也于是。先滇之行而至英，今大臣使异域。慷慨请从者，亦何可胜数？而吾知简庵之行，必有所以大异于人者在，则更请为进一言。五洲张国，孰逾英俄。
伺我之甚亦惟二国。西伯利亚铁路成有日矣，英于我之东北无可为基者，乌得不于对峙之处谋所以御之？而滇于是适当其冲。法暱于俄，必亟扰之。印度一隅，乃英国脉所系。不亟展拓，何以自卫？缅甸亦经营十余年，岂肯自隳前功，则滇为英所必争固无疑。吾又闻姚志梁之言曰，自光绪甲午伦敦约成，滇之门户失，盖无可为矣。虽然一发不绝，千钧系焉。土地人民犹是吾属。受而弃之，于心奚忍？简庵至英与其贤士大夫相周旋，其为我默察其相待之微。与夫所以拒俄摈法之道，其欲动而不动者。又果何因，苟得其间从而研之？或有补救之策未可知。滇果存，他日西南之局当犹能为中国延一线也。简庵其亦许我乎。昔年冬，简庵与其乡人辟健社。约为有用之学。盖以自强，不息交相勉，冀稍挽夫苟且畏缩之风。社凡八人，余与仁和夏棣三与焉。未半年憩伯去美洲，而简庵又将行，倘渡太平洋至华盛顿。见憩伯，请为我告之曰。吾六人者尚逡巡于车尘马迹间，而未得随二君子后。异日者，不知能强自振拔，终不为流俗转移否也。简庵其勉乎哉！

题嘉庆十年路续修《平湖县志》后
有清末叶，余始为涵芬楼收书，积二十年，方志一门凡得一千四百余种，总二万余册，不幸闸北之役尽化劫灰。先是余亲家平湖葛君词蔚，缵承先业传朴堂藏书之富，骎骎乎为浙西之冠。词蔚亦喜集方志，彼此假缺，互假抄藏。涵芬楼所储平湖县志仅有乾隆年间高王二本及光绪初彭润章新修者，而葛氏乃独有此嘉庆十年路续修本，因借而违录之，庋诸楼中，涵芬一炬，人无不为海内方志惜。不意阅六年而日寇再至，传朴弆藏随之散佚，至是而浙西藏家之方志殆尽矣。书征姻台语余：“方寇至时，此本适携出检阅，故未及于难。”因出以相视。余以痛涵芬者痛传朴，然又未尝不幸传朴犹有此硕果之存。因书数行，以留此一段公案。余收书数十年，仅获见此一本，物罕见珍，吾尤愿葛氏贤子孙之能世守勿替也。
乙酉孟秋日寇乞降后之第二日，
海盐张元济，时年七十九。
为孙宝田题《璇闺课子图》
自古尊男而抑女，逮人群进化而始有平等之说，吾人以为此特泛言在国之民。若云在家，则女为尤重。孟子大贤，成于母教，尽人知之。不具引，就吾所亲见者证之。乡党宗族中其母贤明者，其子类能成立，反是则隳落者什有七八焉。洵乎家道之兴替，民德之隆污，系于女子一身之贤否者，非细故也。吾今又得证之于金州孙君宝田，友人王君九语余，宝田其门下士，朴诚好学，得自贤母之教。其母系出同邑毕氏，幼承庭训，既适处士尚义，善事翁姑。相夫教子，咸循礼度。遭世多难，劳瘁以殇。宝田既得其母氏之教，学而有成，侧身修行。乡里推重，有浼以从政者，悉谢去，乃入金州女子高等公学校为教师。余因是知其为人而益钦其母之贤明也。教育之事，暗淡无以自炫，而治生之术又莫啬于教师。宝田乃择是以自居，盖自知其成立之所自。暨女教之亟，更欲广其慈母之意。举己之所得施之于人，他日之凡为人母者，皆能善教其子也。宝田追念劬劳，绘为是图，征题及余，因推阐其不匮之思，且援斯义以相勖焉。
甲申首夏，海盐张元济。

题《朱屺瞻画逸我文艺社草堂讲学图卷》
朱子屺瞻为逸我文艺社绘草堂讲学图成，余友唐蔚芝同年为之序。序以画理阐明政治学术，可为名言。余尝读世界史。欧洲当中古之世，国政晦盲，民德颓敝，有识之士藉文艺以起其衰，卒成郅治。今我国风气日新，人心震奋，诚有剥极思复之象。社中诸子殷殷讲学，其必能踵欧洲前哲之成轨乎。诗曰：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”窃愿为诸子颂之。
一九四九年海盐张元济题。
《亭廉泉录》跋
顾起潜既得此帐，以视冒鹤亭。鹤亭为撰长跋于后。非身历其境者，固不能言之亲切若是也。以今言之，除俸银米折外，皆非所当得者；然衡之当日，情似未允。起潜复属余题数字于简耑，余何敢貌为苛论？爰定此名，冀稍副其实耳。
壬辰夏五月，张元济病中倚枕书。
记《百衲本二十四史》影印描润始末
自雕版活字兴，有裨于书籍之流通者，功效至巨，其法昔人言之详矣。影印之术传自泰西，先以原书摄影，继以化学药品镀于石版或金属版上，以机器压印，与原书毫发无异，视雕版活字尤便。然以印新本则易，以印旧本则难。新出之书原甚清朗，纸墨偶有损剥，字形遂受侵蚀，工人持刀笔恣意修补，其误亦与雕版活字无别。至于旧刻，版多刓损，甚者文字几不可辨，墨沈旁溢，瘢垢盈纸。若不葺治，恐难卒读。昔年总理衙门影印古今图书集成，所以有先就底版描润之举也。百衲诸史多为宋元旧刻，其漫漶视古今图书集成不啻什百。
前岁己巳之《前后汉书》《三国志》《五代史记》版刻较多。辽金二史去今未远，所选本亦稍完善，有待描润者鲜，独南北七史仅有眉山一刻，天水旧椠竞成孤帙，其元明递修者乃至号为邋遢本（即如《宋书》，初者为绍兴原版，甚至同一叶中有两朝、或三朝、或三朝凑合者约计不下十余版），垢蔽情状。可以想见，描润之事，不容稍忽，请详言之。原书摄影成，先印底样，畀校者校版心卷第叶号，有原书，以原书，不可得则以别本，对校毕有阙或颠倒咸正之。卷叶既定，畀初修者以粉笔洁其版，不许侵及文字。既洁，复校，粉笔侵及文字者，记之，畀精修者纠正。底样文字有双影、有黑眼、有搭痕、有溢墨，梳剔之，梳剔以粉笔。有断笔、有缺笔、有花淡笔，弥补之，弥补以硃笔。仍不许动易文字，有疑阙之，各疏于左右栏外。精修毕，校者复校之，有过或不及，复畀精修者损益之。再复校，取武英殿本及南北监本、汲古阁本与精修之叶对读，凡原阙或近磨灭之字，精修时未下笔者，或彼此形似疑误者，列为举疑，注某本作某，兼述所见，畀总校。总校以初未修之叶及各本与既修之叶互校，复取昔人校本史之书更勘之。既定为某字，其形似之误实为印墨渐染所致，或仅属点画之讹者，是正之，否则仍其旧。其原阙，或近磨灭之字，原版有痕迹可推证者，补之，否则宁阙。阙字较多，审系原版断烂，则据他本写配于阑外，记某行若干字据某某本补。复畀精修者摹写，校者以原书校之。一一如式，总校复校之。于是描润之事毕，更取以摄影。摄既修片。修既制版，制版清样成，再精校。有误，仍记所疑，畀总校。总校复勘之，如上例。精校少则二遍，多乃至五六遍。定为完善可印，总校于每叶署名，记年月日，送工厂付印。此描润经过事实，以《眉山七史》为尤繁重，今取宋书底样清样各一页，附后。俾资参较，区区之见非曰有当，亦要与读者共商榷云尔。
一九三三年十二月海盐张元济。
《四部丛刊》刊成记
《四部丛刊》始于己未，越今万蒇于成。为书三百二十三部（《二十四史》不在内），都八千五百四十八卷（四种无卷数）、二千一百册。赖新法影印之便，如此巨帙，煞青之期仅费四年，诚艺林之快事。采用底本，涵芬楼所藏外，尤承海内外同志之助，得宋本三十九，金本二，元本十八，影宋写本十六，影元写本五，校本十八，明活字本八，高丽旧刻本四，释道藏本二，余亦皆出明清精刻。当兹神州多故，国学浸微之日，名山之藏不翼而至，微言大义继续之机，翳于是赖，岂惟敝馆感气求声应之雅，而永矢勿谖也哉？汇刻之旨见于启事，详于例言，不烦再述。惟史部目载徐乾学《资治通鉴后编》、集部目载《章实斋遗书》《苕溪渔隐丛话》今皆未印，而增入《资治通鉴纪事本末》《揅经室全集》《唐诗纪事》，缘徐氏通鉴不如毕本之详，涵芬楼所藏手稿，取对富阳夏氏刊本，亦无大异。实斋之书，近乌程刘氏已为锓梓，《渔隐丛话》不如《唐诗纪事》之难得也。诸书版本亦与前目略有变通，要皆后胜于前。如经部《礼记》初用明本，今用宋本；《说文系传》初用祁氏刊本，今用影宋抄本；《玉篇》初用抄本，今用元本；史部《资治通鉴释文》初用十万卷楼本，今用宋本；《大唐西域记》初用明本，今用宋本；子部《韩非子》初用明本，今用黄荛圃校影宋抄本；《脉经》初用明本，今用元本；《翻译名义集》初用元本，今用宋本；集部《杜工部诗集》初用明本，今用宋本；《皎然白莲禅月三集》初用汲古阁本，今用影宋明抄本；《广成集》初用抄本，今用明正统道藏本；《东坡集》初用明本，今诗文两集均用宋本；《后山集》初用抄本，今用高丽活字本；《盘洲集》初用洪氏刊本，今用影宋抄本；《鹤山集》初用安氏活字本，今用宋本；《范德机诗集》初用明本，今用影元抄本；《文选》初用明本，今用宋本；《乐府雅词》初用词学丛书本，今用鲍渌饮校本；《花庵词选》初用汲古阁本，今用万历仿宋本。又如《丁卯诗集》拟用元大德刊有注本，《石湖居士文集》拟用明金兰馆活字本，《皇元风雅》拟用元梅溪书院三十卷本，而此三种印本漫漶，摄影之后竟同没字。故《丁卯集》易以影宋抄本，《石湖集》易以爱汝堂本，《皇元风雅》易以高丽十二卷本。目载沈宝砚校本《南华真经》，套印后见宋刊与沈校有异同，乃录为札记，附于卷后，不复用朱墨套印。更若方望溪之改用戴刻，汪容甫之加入遗诗，茗柯、定盦亦均有补编，此非喜为更张也，书囊无底，善本难穷，随时搜访，不敢自足。敝馆区区苦心，其诸君子所不鄙弃者欤！书名卷数及惠假善本诸家姓氏，并详书录。
壬戌十二月商务印书馆谨识
重印《四部丛刊》刊成记
是《书经》始于己未，蒇事于壬戌。出版以来，谬承士林推重，丙寅初冬，乃有重印之举，亦越三载，复观厥成，部别类居，悉仍旧贯。惟影印伊始，事属草创。或悬格以求而书不可得，有既得者而又不尽如我之所期，大辂椎轮，殊未惬当，今之所成，稍弥前憾。综兹数事，可略言焉，辑印初意，惟求善本，比岁涵芬楼续收之书不下数十万卷。藏弆之家，声应气求，时复以秘笈相饷，所得见珍，不惮更易。如《孝经》前用影宋抄本，今改宋本；《说文系传通释》前用述古堂影宋抄本，今后十一卷改配宋本；《吴越春秋》前用明万历本，今改弘治本；《越绝书》前用明万历本，今改双柏堂本；《金匮要略》前用明万历本，今改嘉靖本；《鬼谷子》前用清乾隆石研斋本、《云笈七签》前用明清真馆本，今均改道藏本；《寒山子诗》前用高丽本，今改景宋刻本；《岑嘉州诗》前用明正德本，今改正德济南足本；《陆宣公翰苑集》前用明不负堂本、《小畜集》前用经锄堂抄本、《盘洲文集》前用影宋抄本、《古文苑》前用明成化本，今均改宋本；《渊颖吴先生文集》前用明嘉靖本、《金华黄先生文集》前用影元抄本，今均改元本；《西昆酬唱集》前用旧抄本，今改用嘉靖本；《王阳明集》前用明崇祯集要本，今改用明隆庆刻《王文成公全书》；又《蔡中郎文集》前用明华氏活字本，今辨为覆刻，已改原本。凡诸改易，悉皆后胜于前，惟有学集前用康熙甲辰刊本，中有数卷杂入金匮山房重订者，今悉改用原本。《唐文粹》前用元刊，因多漫漶，今改用明嘉靖徐焴刊本，而补以宋本之校勘，此属于版本之变更者也。古籍传世辽运，断简阙文，短篇欠页，恒所不免。至于序跋，详载镌印源流，言簿录者尤所珍尚，重印每涉一书，必罗致多本，参考互证，挹彼注兹，藉得补正。《管子》原厥重令篇一页，今补全；《白虎通德论》今改用初印元本，增目后第四页；《李贺歌诗编》无外集，今补以宋本；《权载之文集》《李卫公文集》，今各补佚文若干首；《元氏长庆集》卷十阙第五、六页，今据宋本补；《白氏长庆集》卷三十一阙七十三行，今据锡山华氏活字本补；《李义山文集》卷一遗四百余字，今据徐氏笺注本补；《遗山先生文集》卷二十二第五页后有所残阙，今据灵石杨氏本补《阳曲令周君墓表》半首；《有学集》据金匮山房重订本补诗文百余首；《抱经堂文集》卷三十三据别本补卢雅雨墓志铭一首；《唐诗纪事》卷三十八、诗话总龟卷二十均有阙页，今各补完。他若《春秋经传集解》之杜预前后序、《春秋繁露》之楼郁序、《释名》之吕楠序、《说文系传通释》之尤袤跋、《广韵》之景德四年大中祥符元年牒、陆法言《切韵序》、郭知玄《拾遗序》、孙愐《唐韵序》《大唐西域记》之敬播序、《黄帝内经》之顾从德跋、《注解伤寒论》之高保衡等进书序、治平二年牒、《仲景》自序、《重修政和经史证类备用本草》之宇文虚中跋、《论衡》之杨文昌序、《酉阳杂俎》之邓复、赵琦美、周登、二无名氏序、《冲虚至德真经》之情湛序、《刘向上奏表》《杨盈川集》之皇甫汸序、《骆宾王文集》之郗云卿序、《曲江张先生文集》之苏韡后序、《元次山文集》之李商隐后序、《白莲集》之孙光宪序、《河东先生集》之张景序、《小畜外集》之苏颂序、《直讲李先生文集》之祖无择序、自序、祠堂记、奏词、墓记、《闲闲老人滏水文集》之杨云翼引、《松习斋文集》之杨载行状、《静修先生文集》之李谦序、《高太史大全集》之三自序、《凫藻集》之郑颙跋、《敬业堂诗集》之唐孙华序，漏略虽出原本，究为全书之玷。今复广搜旧刊，旁考他籍，为之裒辑，俾成完璧。此属于卷页之增补者也。鲁鱼亥豕，自古已然，即在旧椠，非无讹夺。初印诸书，附校勘者仅若干种。既成之后，偶遇名家精校，复为迻录。如《山海经》得黄荛圃校本、《元氏长庆集》得钱牧斋校本、《唐文粹》得江铁君顾千里校宋本。均经掇拾，附载卷末。又如《张说之文集》《权载之文集》《吕和叔文集》《李卫公文集》《唐甫里先生文集》《小畜集》《盘洲文集》《渊颖吴先生文集》《金华黄先生文集》《东维子文集》《有学集》，或根据旧刻，或钩稽众本，或参以己见，辨别异同，辑为校记。即初印诸书，曾经校勘者亦必反复研究，偶有纰缪，悉加是正，此则敝馆同人所愿竭其区区之忱，以为读者土壤细流之助，而又欿然不敢自信者也。全书版式装置，悉循曩例，惟因上文所举三者之故，卷帙稍赢于前。都三百二十三部，八千五百七十三卷（四种无卷数），二千一百十二册，凡宋本四十五，金本二，元本十九，影写宋本十三，影写元本四，元写本一，明写本六，明活字本八，校本二十五，日本高丽旧刻本七，释道藏本四，余亦皆为明清佳刻。具载书录，前后三年，从事斯役者，绍兴樊君炳清、吴县姜君殿扬、闽县林君志烜、海盐张君元炘、昆山胡君文楷、奉贤庄君羲、海盐沈君瑞河、昆山孙君义、平湖丁君英桂。夙夜辛勤，克尽厥职，谊得附书。
一九二九年，岁在己巳商务印书馆谨识

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