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| 編輯推薦： |
俄国自然派文学奠基人果戈理——陀思妥耶夫斯基的“创作之父”
俄国版《聊斋志异》——果戈理的成名作
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| 內容簡介： |
内容推荐：
《狄康卡近乡夜话》充满魔幻色彩，八个充满乌克兰民间色彩的鬼怪故事，塑造了远离现实生活的奇妙世界。与中国传统故事不同的是，在这些故事里，人类并不总能战胜魔鬼，善良和美德并不总能战胜邪恶。从《狄康卡近乡夜话》开始，果戈理打开了地狱之门，魔鬼从此常驻在他的作品之中，与魔鬼斗争的主题在他的创作生涯中贯彻始终。
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| 關於作者： |
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作者：果戈理（1809—1852）：俄国现代文学奠基人之一，被别林斯基誉为“文坛盟主，诗人魁首”，被车尔尼雪夫斯基称为“俄国散文之父”，在小说和戏剧领域均有丰厚的文学遗产，包括《死魂灵》《钦差大臣》等。他的创作思想和创作风格对后来的俄罗斯文学产生了深远影响，直至今天。
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| 目錄：
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部
前言
索罗庆采市集
圣约翰节前夜：某教堂差役所讲的真实故事
五月的夜，或女落水鬼
失落的国书：某教堂差役所讲的真实故事
第二部
前言
圣诞节前夜
可怕的复仇
伊万·费多罗维奇·施邦卡和他的姨妈
魔地：某教堂差役所讲的真实故事
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| 內容試閱：
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尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852）被别林斯基誉为“文坛盟主，诗人魁首”，被车尔尼雪夫斯基称为“俄国散文之父”，关于果戈理在俄国文学史上的意义已经无须赘述。长久以来人们对果戈理的研究热情一直长盛不衰，对果戈理及其作品的解读也随着历史语境的变迁而表现出不同的时代特点。
在果戈理时代，别林斯基的文学批评形成了评论界的主流观点，同时也奠定了十九世纪果戈理文学批评的主要基调。果戈理被解读成一个揭露俄国社会黑暗和弊病的现实主义作家，一个伟大的讽刺作家。到了二十世纪初，果戈理的现实主义作家身份开始受到白银时代文学家和思想家的重新审视。梅列日科夫斯基、勃留索夫、别尔嘉耶夫等人纷纷指出，果戈理的作品反映的并不是作者生活的那个时代的现实，把果戈理称作现实主义作家是十分荒谬的，而他同时代的那些批评家们并没有真正理解他。苏联时期的果戈理文学批评实现了向别林斯基传统的回归，以赫拉普钦科为代表的苏联文艺学家再次确立了果戈理的现实主义作家身份，并在此基础上对果戈理的艺术世界进行全面的诗学分析，白银时代学者的声音被逐渐淹没并遗忘。随着苏联的解体，对果戈理的马克思主义研究中断，代之以自由主义研究，果戈理身上被学者们贴上了“宗教作家”“浪漫主义作家”的新标签，对果戈理文学遗产的批评表现出多元化、多声部的新倾向。
事实上，无论在果戈理生前还是身后，批评家们对果戈理的看法从未达成过一致。在别林斯基时代，以舍维廖夫为代表的斯拉夫派学者对果戈理作品的批评结论与别林斯基的观点大相径庭；在苏联时代，“永远的反对派”西尼亚夫斯基、《洛丽塔》的作者纳博科夫等海外学者发出了与苏联学者完全不同的声音；直到今天，俄国学者关于果戈理的争论仍在继续，以瓦罗巴耶夫为代表的宗教解读派和以尤里·曼恩为代表的诗学解读派，都坚持自身方法与观点的正确性，互不认可对方的研究成果。果戈理研究的学术史表明，对果戈理及其作品的解读在共时和历时两个维度上都从未有过统一的观点，这一现象本身已经说明了其作品本身的复杂性。经典文学的魅力就在于它具有复杂而多意的深刻内涵，作为读者大可不必受限于文学史上对作品已经形成的定见，阅读的美好在于享受阅读过程，感受文字背后的思想，并与作者展开跨越时空的心灵碰撞。伟大的文学作品往往能让读者的心灵在碰撞中产生更多的花火，照亮、甚至改变读者的灵魂底色。果戈理的创作无疑是具有这种影响力的。
……
在果戈理位于莫斯科新处女公墓的墓碑上写着选自《圣经》之《耶利米书》中的一句话，“我用痛苦的眼泪嘲笑。” 《圣经》是果戈理生前常捧读的书，这句话则是对他的人生与创作的注解。
——侯丹
这时候，魔鬼偷偷地挨近了月亮，正待伸手去抓月亮，却蓦地像被火灼痛了似的赶快把手缩回来，吮吸着手指，跳着脚，随即跑到另外一边去抓，随即又跳开，把手缩回来。可是尽管失败了几次，狡猾的家伙仍旧不肯罢手。忽然他跑近前去，用双手抓住了月亮，扮鬼脸，吹着气，把它从一只手抛到另外一只手里，正像庄稼人拾起炭火来点烟管时所做的一样 ；终于他急急忙忙把月亮藏在衣袋里，好像什么事情也没有发生似的，
继续向前奔去。
在狄康卡，谁都没有注意到魔鬼偷走了月亮。不错，乡里的文书从酒店里爬出来的时候，曾经看见月亮毫无来由地在天空里跳动，他就赌神发誓地把这件事告诉全村的人 ；可是村里的人都摇头，甚至把他当作笑话来谈。可是，魔鬼到底为什么要干出这样无法无天的事来呢？
......
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