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| 編輯推薦： |
当代著名神话学专家袁珂、何新先生的神话学专著
了解远古中国人丰富的想象力及历史传承、社会风俗、古人生活面貌的好书
被译成俄、日、英、法、意、西等近20种语言，有很大的国际影响力的经典
著名神话学大师袁珂经典，了解中国神话和中国古代历史的好书
一部绚丽多彩的英雄史诗
一本了解西方文化与西方文明的好书
著名学者施瓦布讲希腊神话的经典名作
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| 內容簡介： |
《中国古代神话》是由神话学专家袁珂撰写的*部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的、黄帝和蚩尤的战争、羿和嫦娥的故事等对中国神话作了最全面、完整的讲述。是了解古代中国人的丰富的想象力及古人生活面貌的好书。有俄、日、英、法、意、西班牙等多种译本。
《诸神的起源》是著名学者何新利用文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据，仔细爬梳，找到了其间千丝万缕的关联，打通众多神话的源流，挖掘其真相：龙的动物原型竟是蜥蜴及鳄鱼，凤的动物原型竟是鸵鸟，伏羲、黄帝、炎帝、祝融竟都是上古太阳神的名号…… 这些重要发现振聋发聩，影响深远。可以说，《诸神的起源》问世数十载，捍卫了中国上古神话传说的价值和中华文化的根脉。
《希腊神话故事》，1840年首次出版，引人入胜地讲述了希腊诸神故事、特洛亚战争和奥德修斯传说以及阿伽门农的结局。荷马的《伊利亚特》只写到赫克托耳之死，而施瓦布则一直写到特洛亚的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子参加战斗、木马计以及墨涅拉俄斯重新占有海伦等，故事更完整，更加丰富。本书出版后被翻译为多国文字，是了解西方文化与西方文明的好书。
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| 關於作者： |
袁珂（1916—2001），四川省新繁县人。 1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。著有《中国古代神话》《中国神话传说》《中国神话史》《山海经校注》、《中国神话传说词典》等。
何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。
古斯塔夫·施瓦布（1792－1850年），德国著名的浪漫主义诗人。生于斯图加特的符腾堡宫廷官员家庭，曾是席勒的老师。1809至1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学。曾出版《希腊神话故事》《美好的故事和传说集》《德国民间话本》等，主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。
高中甫，1933年生，山东蓬莱人，1953年考入北京大学西语系，攻读德国语言文学。现为中国社会科学院外国文学研究所研究员， 著有《德国伟大诗人——歌德》，《德国文学简史》（合著）等；译作有《希腊神话故事》等。
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| 目錄：
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《中国古代神话》目录
原序／001
章 导言／001
一 神话不是空想出来的 神话的起源和与劳动的关系 反抗神的神的出现／001
二 中国神话只存零星片断的原因 神话的历史化 诗人和哲学家对于神话的保存与修改／004
三 保存神话资料多的一部古书： 《山海经》《山海经》的图画和文字《山海经》有散漫和疏略的缺点 还有必要对这部书的文字方面作深入细致的研究／007
四 神话的演变和发展 神话和迷信 神话和传说 神话和仙话 为什么要研究神话／010
第二章 世界是怎样开始的（上）／015
一 屈原《天问》里提出的问题 混沌给闞忽凿了七窍 阴阳二神经营天地 巨灵“造山川、出江河” 治理洪水受责罚的懒汉夫妇 鬼母吞吃她的儿子 钟山的烛龙神／015
二 龙狗盘瓠的故事 从盘瓠到盘古 盘古开天辟地 盘古的神力和变化 盘古和烛龙神 盘古的葬所／018
三 诸神创造人类 汉画里的伏羲和女娲 雷公的被囚和遇救 一颗牙齿的伟大作用 伏羲女蜗在葫芦里躲避洪水 哥哥和妹妹的结婚 人类的由来／022
四 华胥氏之国 雷泽边上的巨人足迹 天梯的种种 都广之野的建木 木神而兼生命之神的句芒 伏羲的创造和发明 “钻木取火”的古老传说 伏羲的后代／028
五 女娲抟黄土造人 女娲建立婚姻制度 高?神庙的欢乐盛会 水神共工和火神祝融的战争 “女娲补天”／032
六 大蟹和陵鱼 归墟里的五神山 海神而兼风神的禺强 龙伯国大人的开玩笑 仙山的传闻 “黄金时代”的上古 笙簧、芦笙和“跳月” 栗广之野的十个神人 女娲的退休／036
第三章 世界是怎样开始的（下）／054
一 太阳神炎帝教人民播种五谷 炎帝在医药上的贡献 炎帝的子孙后代 追随赤松子升仙去了的炎帝的小女儿 巫山的朝云和暮雨 “精卫填海”／054
二 少昊诞生的神话 有趣的鸟的王国 被抛弃在大海里的琴瑟 少昊和蓐收的神职 国王丑受到了应得的惩罚 少昊的子孙后代 “大傩逐疫，穷奇食蛊”／058
三 颛顼和禺强 颛顼叫重黎隔断了天和地的通路 讲究礼法的颛顼 颛顼的子孙后代和他的鬼儿子们 彭祖长寿的秘密 颛顼叫猪婆龙演奏音乐 颛顼死后的奇怪变化／062
四 神和人发生了距离 给人带来灾祸的奇禽怪兽 奇怪而于人无害的生物 药用的动物和植物 熊穴、九钟和駿 山林水泽的鬼神 善良的天帝帝台 古神泰逢／067
第四章 黄帝和蚩尤的战争／080
一 黄帝和“皇帝” 昆仑山上的帝都 半天云里的花园 视肉 火老鼠和火浣布 妖媚的武罗神 象罔找到了黄帝失落的玄珠 玄珠给震蒙氏女儿偷去了 玄珠变做了三珠树／080
二 五方的上帝 鼓和钦谋杀葆江 受到惩罚的贰负的臣子危 神荼和郁垒 “夜游神” 知道天地鬼神事情的白泽兽 黄帝的子孙 黄帝在西泰山会合天下鬼神 晋平公听清角／086
三 关于蚩尤的种种传说 蚩尤赶走炎帝，鼓动苗民反对黄帝 蚩尤和黄帝双方军队的阵容 黄帝冲出大雾的包围 魑魅魍魉怕听龙吟声 天女魃和应龙的战功 被人们赶逐的旱魃 奇异的军鼓／091
四 幽都的守卫者 “夸父逐日” 夸父死后的遗迹 玄女传授黄帝的兵法 黄帝杀蚩尤 枫林、盐池和蚩尤坟 角癥戏 蚩尤和饕餮 上帝儿子们的隐忧／097
五 庆祝胜利的《！鼓曲》 蚕神献丝 蚕马的故事 黄帝和嫘祖在蚕织事业上的贡献 牛郎织女的故事 孝子董永和七仙女的故事／101
六 “愚公移山” 断头的刑天 传说中黄帝的创造发明 黄帝的游踪 荆山脚下铸造的宝鼎 黄帝乘龙升天 王子乔试验崔文子 “鸡鸣天上、犬吠云中”的趣剧／107
第五章 帝俊、帝喾和舜／124
一 从甲骨文看帝俊的形貌 帝俊的妻子：太阳女神和月亮女神 帝俊和五彩鸟交朋友 五彩鸟、凤凰和玄鸟 帝俊的竹林 帝俊的子孙后代 巧翺没有地方使用他的巧／124
二 帝喾叫凤鸟天翟表演舞蹈 “日寻干戈”的弟兄俩 梦吞太阳的帝喾妃子 “天命玄鸟、降而生商” 寒冰上的弃儿 后稷教人民栽种五谷 后稷的葬地／128
三 喝野菜汤、吃糙米饭的尧 荚和?蒲 神羊替法官皋陶断案 一脚夔的音乐创作 驱妖除怪的重明鸟 仙人翭? 击壤老汉的议论 许由和巢父／132
四 瞽叟的怪梦 舜和象 孤儿的悲苦 舜做了天子的女婿 恶徒们的阴谋 大鸟从火烟里飞出 从井底遁逃的龙 忠厚的哥哥和难为情的弟弟／135
五 又一次阴谋失败了 舜接受尧的考试 好心化除了恶念 舜弹五弦琴，唱南风歌 舜的死 遗恨在湘江 关于委蛇的故事 鼻亭神 宵明和烛光 舜的子孙后代／141
第六章 羿和嫦娥的故事／155
一 十个太阳给尧带来的苦恼 日初生的景象 羲和妈妈伴送爱儿做一天的工作 孩子们的恶作剧 女巫的神通和本领 奇特的求雨仪式 凶恶的太阳晒死了女巫 帝俊派遣天神羿到下方为民除害／155
二 羿射十日 羿杀 羿和凿齿战斗 羿诛九婴 “大风”惨死在羿的手上 羿斩杀巨蟒 羿捉住一只大野猪 上帝不喜欢吃羿奉献的野猪肉 羿和他的妻子嫦娥不睦 羿的漫游／159
三 羿和宓妃的遇见 诗人笔下描写的宓妃 宓妃为什么忧伤 风流潇洒的水神河伯 “河伯娶妇” 河伯给澹台子羽羞辱了一顿 两个家庭内部的纷扰 河伯的暗探们 羿射中河伯的左眼／165
四 浪子回家 死神的阴影 西王母的传说 弱水、炎火的昆仑山 羿向西王母求得不死药 有黄替嫦娥算命 “嫦娥奔月” 美貌仙子变做了丑陋蛤蟆 月宫里凄凉的岁月／171
五 走向溃灭之途的羿 逢蒙向羿学射箭 密林边上的暗箭 羿死在阴谋的圈套里 尺郭、终葵和钟馗 万鬼首领的宗布神／176
第七章 鲧和禹治理洪水／189
一 历史上洪水记载 哀怜人民痛苦的鲧 猫头鹰和乌龟的献计 鲧偷取上帝的息壤去平治洪水 鲧被火神祝融杀戮 虬龙禹的诞生 关于鲧的变化的种种传说 鲧到西方去求医 诗人的叹伤／189
二 禹受上帝的任命 禹会群神，逐共工 河伯献给禹治水的地图 伏羲赠送玉简给禹 鲤鱼跳龙门 三门峡禹王治水的遗迹 禹降伏无支祈 错开峡和斩龙台 伯益和他的鸟子鸟孙／194
三 九尾白狐的献瑞 禹和涂山氏的女儿结婚 轩辕山下的熊和嵩高山下的石头 禹游历九州万国 北极的仙乡 禹杀九头怪物相柳 大章和竖亥丈量大地的面积／199
四 天帝赐给禹元皀和神马 禹铸九鼎教人民辨认奸邪 秦始皇在泗水打捞宝鼎 禹治水的辛劳 禹的死 息壤的散落处 禹余粮／203
五 蚕丛和鱼凫 溯流而上的怪尸 鳖灵治理洪水 望帝化鸟的传说 金牛、力士和美女 李冰诛杀蛟龙 关于二郎神 人民祭祀李冰父子的盛况／206
第八章 远国异人／222
一 大人和大人国的传说 从小人国到人参果 触氏和蛮氏的战争 长寿的大人和小人 君子国 轩辕国 白民国的乘黄和奇股国的花斑马 三面一臂国、互人国 死了又活的无启国 长生不死的仙药的寻求／222
二 结胸国和比翼鸟 交胫国 枭阳国的赣巨人 聪明的猩猩上了当 歧舌国 豕喙国和凿齿国 三首国 长臂国 知书识礼为黑齿国 玄股国和雨师妾 毛民国 ?踵国 拘缨国和寻木 博父国 聂耳国 北海的诸神和奇丽的景物 无肠国 深目国 柔利国 鬼国和附近的鬼怪 长脚国 一臂国 三身国和荥山上的黄鸟黑蛇／228
三 羽民国和卵民国 护头国 厌火国 裸国 三苗国 ?国 射毒虫当食品的蜮民国 贯胸国人的胸口上为什么有一个洞 司幽国的有趣的男女 出产九尾狐的青丘国 劳民国 姑射国的仙人 盘瓠和犬戎国 肃慎国和奇怪的雄常树 沃民国的欢乐景象 女子国 巫咸国 丈夫国 寿麻国和附近的两个女巫 和凤凰同住的孟鸟国／235
第九章 夏以后的传说（上）／247
一 大乐之野夏启写作的新歌剧 孟涂和血衣 国王孔甲收养了一个平民的儿子 “破斧之歌” 龙和夏王朝的关系 刘累给孔甲吃死龙 孔甲受不了师门的抬杠 孔甲的死／247
二 夏桀的荒淫生活 风沙埋葬了长夜宫 吃人的蛟妾 王城里市民的歌声两个太阳同时出现在黄河岸上 空桑里的婴儿 有莘国嫁送姑娘 伊尹在汤王面前卖弄烹调本领／251
三 殷民族的兴起 王亥和王恒赶了牛羊到有易做生意 王亥进餐的图画 弟兄俩搅进了爱情的纷争中 血染的床上王亥“尸分为七” 王恒向有易王索还被没收的牛羊 河伯帮助上甲微灭了有易 有易被河伯变做摇民 草原的儿子们请河伯吃美酒和羊肉／255
四 “网开三面”的汤王 汤王被囚禁在夏台 失宠的穏喜结交伊尹 汤王砍掉夏耕的脑袋 火神祝融放火烧毁夏桀的都城 暴君的穷途末日 汤王在桑林祷雨／261
第十章 夏以后的传说（下）／272
一 桀纣故事的类同 纣的仪表、力气和辩才 酒池和肉林 残酷的刑罚：炮格 暴君的种种暴行 被囚禁在里的周文王 父亲喝了儿子的肉汤 有莘国的美女解救了危难／272
二 近视眼的周文王 文王梦中的大贤 太史编替文王卜课 文王在渭水边上遇见姜太公 姜太公的坎坷身世 关于太公遇文王的种种传说 山神的女儿向文王诉苦／276
三 姜太公赞助周武王兴兵伐纣 伯夷叔齐和军队闹了点小别扭 四海的海神和河伯雨师都来帮忙 八百诸侯月夜渡黄河 鹰群飞在牧野的战场上 暴君的毕命 关于妲己 首阳山两个贤人的结局／279
四 周昭王到南方迎接白色野鸡 胶船的悲剧 化人引起了周穆王游行天下的兴趣 造父调教的八匹骏马 周穆王在崦嵫山见到了西王母 偃师的灵巧手艺 徐偃王诞生的神话 周穆王平定了徐偃王的“叛乱” 昆吾割玉刀和夜光常满杯／283
五 无辜者的被杀 周宣王不听左儒的忠谋 杜伯的鬼魂射死了周宣王 尹氏的大饭锅 周幽王宠爱褒姒 太子宜臼吓退老虎 两条怪龙的神话 卖山桑弓和萁草袋的乡下夫妇 孤女褒姒的奇特命运 烽火台上的大笑 悲剧的牧场和神话传说时代的结束／289
缅怀父亲袁珂／304
《诸神的起源》目录
卷 华夏上古日神与母神崇拜 ／ ００１
导言一 关于图腾崇拜 ／ ００２
导言二 十字图纹与中国古代的日神崇拜 ／ ００７
章 太阳神与远古华夏民族 ／ ０３７
第二章 一神三身的黄帝 ／ ０４５
第三章 女娲与大禹故事的真相 ／ ０５３
第四章 漫说龙凤 ／ ０７０
第五章 古昆仑———天堂与地狱之山 ／ ０８４
第六章 神树扶桑与宇宙观念 ／ １０４
第七章 生殖神崇拜与阴阳哲学的起源 ／ １１７
第八章 “思士思女” 与两性禁忌 ／ １３２
第九章 学宫、 辟雍、 冠礼以及死亡与再生 ／ １３８
第十章 火神炎帝与涿鹿之战 ／ １４４
第十一章 后羿射日与历法改革 ／ １５１
第十二章 盘古之谜的阐释 ／ １５８
第十三章 烛龙神话的真相 ／ １６８
第十四章 浑沌神与中国人的宇宙创生观念 ／ １７４
第十五章 玄武神的演变故事 ／ １８１
第十六章 虎神与玉兔 ／ １８５第十七章 神秘数字———八卦与九宫 ／ １９０
第十八章 五方帝与五佐神 ／ ２０２
结语 论远古神话的文化意义与研究方法 ／ ２１０
附记 我研究上古文明的目的是 “寻根” ／ ２２３
第二卷 天命玄鸟———凤凰的动物学真相与起源 ／ ２２９
导言 龙凤绝非先民无中生有之虚构 ／ ２３０
第十九章 一位能带来祥瑞的舞蹈之神 ／ ２３５
第二十章 商王曾捕获到五只凤 ／ ２３８
第二十一章 凤凰的鸟类特征 ／ ２４１
第二十二章 凤凰的生物原型是大鸵鸟 ／ ２４５
第二十三章 鸵鸟的形态与生态 ／ ２４８
第二十四章 鸵鸟的起源 ／ ２５２
第二十五章 鸵鸟的分类特征 ／ ２５５
第二十六章 鸵鸟的生态与环境 ／ ２５８
第二十七章 鸵鸟的爱情与舞蹈 ／ ２６０
第二十八章 鸵鸟与 “鲲鹏” ／ ２６３
第二十九章 鸵鸟是 “火精” “火鸟” ／ ２６５
第三十章 鸵鸟特征与凤鸟特征一致 ／ ２６７
第三十一章 远古岩画中的鸵鸟 ／ ２６９
第三十二章 鸵鸟在中国古陆的绝灭 ／ ２７３
第三十三章 凤鸟为什么是一种祥瑞 ／ ２７５
第三十四章 古史书中西域入贡鸵鸟的记载 ／ ２７７
第三十五章 作为大风之神 （风伯） 的鸵鸟 ／ ２８１
第三十六章 为什么孔雀不是凤凰 ／ ２８７
第三十七章 凤凰与锦鸡 ／ ２９２
第三十八章 凤凰与鸳鸯 ／ ２９８
第三十九章 丹鹤之舞 ／ ３００
第四十章 作为氏族图腾的凤鸟 ／ ３０５
附录一 早期文明中的鸟神与文物 ／ ３２２
附录二 古类书中关于凤凰与鸵鸟的资料 ／ ３２５
第三卷 潜龙在渊———蛟龙的动物学真相与起源 ／ ３３５
导言 龙传说之谜 ／ ３３６
第四十一章 龙字古音考 ／ ３４０
第四十二章 龙字字形的分析 ／ ３４６
第四十三章 神龙的真相 ／ ３５１
第四十四章 蛟鳄与蛟龙 ／ ３５８
第四十五章 关于螭龙与鼍龙 ／ ３６６
第四十六章 鸟与龙的不解之缘 ／ ３７３
第四十七章 与鳄鱼有关的一组古文字 ／ ３７８
第四十八章 雷公与神灵 ／ ３８４
第四十九章 鬼、 夔与音乐钟鼓之神 ／ ３９５
第五十章 狐神与鳄鱼 ／ ４０４
第五十一章 鳄鱼在古代中国的分布 ／ ４１６
第五十二章 龙生百种 ／ ４２０
结语 ／ ４３０
附录一 食鳄遗俗与文物 ／ ４３３
附录二 扬子鳄的古今分布变迁 ／ ４３６
《希腊神话故事》目录
部 希腊传说
普罗米修斯
丢卡利翁和皮拉
法厄同
欧罗巴
卡德摩斯
珀耳修斯
代达罗斯和伊卡洛斯
菲勒蒙和包喀斯
弥达斯国王
坦塔罗斯
珀罗普斯
尼俄柏
西绪福斯
俄耳甫斯和欧律狄刻
阿耳戈英雄们的传说
赫剌克勒斯的传说
忒修斯的传说
俄狄浦斯的传说
七雄攻忒拜的传说
赫剌克勒斯后裔的传说
第二部 特洛亚的传说
帕里斯诱劫海伦
阿伽门农与阿喀琉斯的决裂
特洛亚英雄赫克托耳
阿喀琉斯的复仇与死亡
特洛亚的陷落
第三部 奥德修斯的传说
忒勒玛科斯与求婚人争辩
涅斯托耳招待忒勒玛科斯
忒勒玛科斯在斯巴达
求婚人的阴谋
奥德修斯离开卡吕普索
瑙西卡
奥德修斯与费埃克斯人
独眼巨人波吕斐摩斯
埃俄罗斯的风袋和女神喀耳刻
冥府遇故人
塞壬仙女的歌声诱惑
奥德修斯与费埃克斯人告别
奥德修斯到达伊塔刻
奥德修斯与牧猪人在一起
忒勒玛科斯离开斯巴达
奥德修斯和牧猪人的交谈
忒勒玛科斯返家
奥德修斯向儿子表明身份
求婚人的不甘
奥德修斯进城
化装成乞丐的奥德修斯来到大厅
奥德修斯和乞丐伊洛斯
珀涅罗珀来到求婚人面前
奥德修斯再次受到讥笑
奥德修斯单独和珀涅罗珀在一起
宫殿中的夜晚和清晨
宴会上的信号
射箭比赛
奥德修斯向牧人表明身份
复仇
惩罚女仆
奥德修斯和珀涅罗珀的相认
奥德修斯去见父亲拉厄耳忒斯
城中叛乱
奥德修斯的胜利
第四部 坦塔罗斯家族的后一代
阿伽门农的归来
阿伽门农的结局
为阿伽门农复仇
俄瑞斯忒斯和复仇女神
伊菲革涅亚在陶里斯岛
第五部 埃涅阿斯的传说
埃涅阿斯的迷航
埃涅阿斯迷恋狄多娜
埃涅阿斯与图尔努斯交战
埃涅阿斯永驻意大利
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世界是怎样开始的
比较能够使我们发生兴趣的，是另一部书上记载的一个叫做“巨灵”的天神，说他是和“元气”一齐降生下来的，又叫“九元真母”，本领极大，能够“造山川、出江河”，看来，是有做造物主的资格了。这神，据说是出于汾水的尾闾，原本是个河神，他曾经在华山显过一番手段，把那横亘在黄河中途的华山，“手荡足蹋，开而为两”，使河水可以一直从华山经过，不必绕道曲行，至今华山上巨灵开山的手脚迹印还宛然存在。恐怕正是为了这类的传说，道家方士们才把这可爱的河神推升成了开天辟地的造物主；可是一经这样矫揉造作的雕饰，素朴的神话反而湮没不彰了。说到河神巨灵，不禁使我们想到古代传说中那一对治理洪水的懒惰的巨人夫妇的故事。据说当天和地刚刚建立起来的时候，大地上就有洪水泛滥，上帝就派遣巨人朴父和他的妻子两人同去治理洪水。这一对夫妇，真可算是硕大无朋，他们的身子各有千里之高，腰围的大差不多也就和身子的高相等。这胖冬瓜似的两个肥汉，对于治水这件辛苦的工作当然是很感苦恼的了。所以他们一点也不用心，肤皮潦草地把工作干下去，只图早些了事。他们开导的江河，有的地方挖深了，有的地方挖浅了，有的地方淤塞起来了，有的地方被阻挡住了：全部工程简直搞得一团糟，许多年以后才又劳烦大禹爷重新来把洪水治理一番。天帝恼怒他们的懒惰懈怠，就罢免了他们的职务，责罚他们赤精着身子，一丝不挂，肩靠肩站在东南角的大荒之中。他们不喝水也不吃饭，不怕冷也不怕热，只喝点天空中的露水，便能充饥。一直等到黄河的水澄清，才能让他们夫妻“官还原职”。但要黄河的水澄清，据说要海与河断绝交流，这当然是办不到的事⑩，于是这一对懒汉夫妇就只好永远光着屁股站在荒野地上晒太阳了。朴父夫妇的故事，那朴野处倒正是古代神话的本貌，两人的行径——治河——也有点类乎开天辟地的人物的行径，但可惜记载下来的故事似乎不十分完全，而两人的品行确实也并不很好，要设想他们是造物主或是人类的祖先，那未免是太过甚了。除此而外，还有“鬼母”的神话。这鬼母，住在南海的小虞山，又叫鬼姑神，虎头龙足，蟒目蛟眉，形状奇伟古怪。她的本领更是大极了，能够生产天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的鬼儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。我们要找开天辟地的人物，后还是不能不想到较早的古籍《山海经》里所记述的那个钟山的烛龙神。这神，是人的脸，蛇的身子，红色的皮肤，身子有一千里长。眼睛生得很特别，像两枚橄榄般地直竖着，合拢就是两条笔直的缝。这神的本领很大，只要他把眼睛一张开，世界就成了白天，眼睛一闭拢，黑夜就降临大地。吹口气就彤云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气马上又赤日炎炎，流金铄石，变成夏天。他蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——一呼吸就成为长风万里。他的神力又能烛照九重泉壤的阴暗，传说他常衔着一支蜡烛，照在北方幽暗的天门之中，所以人们又叫他做“烛阴”。论起烛龙的形貌和本领，实在是很有做造物主的资格了。但因为他还明显地残留着动物的形体，未能像其他有名的天神那样的人化，所以虽然相貌奇伟，本领极大，到底没有人肯把他当做造物主看待，只好退居为一山的山神，也可算得是遭际不幸了。二那么开天辟地的人物，究竟是谁呢?在讲到本题之前，还让我先来讲一个关于一只奇怪的忠勇的狗怎样杀敌受赏，娶了美丽的公主为妻的故事。据说，在高辛王当朝的古时候，有一年，皇后娘娘忽然得了耳痛病，整整痛了三年，百般医治，没有效验。后来从耳朵里挑出一条金虫，形状像蚕子，大约有三寸左右长。虫一挑出来，耳痛病居然霎时间就好了。皇后觉得奇怪，便把这条虫用瓠离盛着，又用盘子盖着。哪知道盘子里的虫忽然变成一只龙狗，遍身锦绣，五色斑斓，毫光闪闪。因为是从盘子和瓠离里变出来的，所以取名叫做“盘瓠”。高辛王见了这狗，非常欢喜，行坐随身，寸步不离。那时忽有房王作乱，高辛王忧虑国家危亡，便向群臣说道：“若是有人能斩房王的头来献的，愿把公主嫁给他。”群臣看见房王兵强马壮，料难获胜，都不敢去冒这生命危险。说话这天，宫廷里忽然不见了盘瓠，大家都不知道这狗究竟跑到哪里去了，一连寻找了好几天，都杳无踪影，高辛王深以为怪。却说盘瓠离了宫廷，一直走到房王军中，见了房王，摇头摆尾。房王一见这狗，高兴非常，向左右臣僚说道：“高辛氏怕快灭亡了吧!连他的狗都撇下他跑来投我，看来我是当兴了。”于是房王便大张宴会，为这好征兆作乐志庆。那天晚上，欢乐的房王喝得沉沉大醉，睡在中军帐中。盘瓠便趁这时机，猛去咬下房王的头，风快地跑回宫来。高辛王看见爱犬衔了敌人的头跑回宫来。不禁大喜过望，便叫人多多拿些剁得细细的肉酱来喂他。哪知道盘瓠只把鼻头伸向盆边嗅了一嗅，便走开了，闷恹恹地去睡在屋角，不吃东西，也不活动，高辛王呼唤他他也不起来，就这么过了两三天。高辛王心里难过，想了一想，便向盘瓠说道：“狗啊，为什么既不肯吃东西，呼唤也不来呢?莫不是想要得到公主为妻，恨我不践诺言吗?并不是我不践诺言，实在是因为狗和人是不可以结婚的啊!”盘瓠登时口吐人言，说道：“王啊，请不要忧虑，你只要将我放在金钟里面，七天七夜，我就可以变成人。”高辛王听了这话，深觉诧异；果然将盘瓠放在金钟里面，看他怎么变化。一天、两天、三天……过去了，到了第六天，期待结婚的多情的公主怕他饿死，悄悄打开金钟一看，盘瓠全身都变成了人，只留一个狗头没有来得及变，从此再也不能变了。于是盘瓠从金钟里跳出来，披上大衣，公主则戴了狗头帽，他俩就在皇宫里结了婚。结婚以后，盘瓠带着妻子，到南山去，住在人迹不到的深山岩洞中。公主脱下华贵的衣裳，穿上庶民百姓的服装，亲身操作，毫无怨言。盘瓠则每天出去打猎，以此为生，夫妻俩和睦幸福地过日子。几年以后，生下三男一女。于是带着儿女们回家去看外公外婆。几个儿女都还没有姓氏，就请高辛王赐姓给他们。大儿子生下来是用盘子装的，就赐姓为盘；二儿子生下来是用篮子装的，就赐姓为蓝。只有三儿想不出赐姓什么的好，适逢天上有轰轰的雷声响过，便赐姓为雷。小女儿长大成人，招了个勇敢的兵士做女婿，跟着丈夫的姓姓了钟。蓝、雷、盘、钟四姓，互相婚配，后来子孙繁衍，成为国族，大家都奉盘瓠为他们共同的老祖宗。这个故事大同小异地流传在中国南方瑶、苗、黎等民族中。“盘瓠”这两个字，音转而为“盘古”。据说瑶族人民祭祀盘古，非常虔诚，称之为盘王，人们的生死寿夭贫贱，都归盘王掌握。每逢天旱，一定要向盘王祈祷，并且抬了盘王的像游行田间，巡视禾稼。B20)苗族也有“盘王书”，类乎《旧约?创世记》，传唱于苗民当中，说盘王是种种文物器用的制作者B21)。三国时候徐整作《三五历记》，吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”的传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿蒙时代的这一段空白，成为我们中华人民共同的老祖宗。这样一来，天地是怎样开辟的，宇宙是怎样构成的问题，在神话中才得到了合理的解答。据说当天地还没有分开的时候，宇宙的景象就只是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。我们的老祖宗盘古就孕育在这个大鸡蛋中。
他在大鸡蛋中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，这样一直经过了一万八千年。有一天，他忽然睡醒了来，睁开眼睛一看：啊呀!什么也看不见，看见的只是漆黑黏糊的一片，闷得人怪心慌。他觉得这种状况非常可恼。心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力这么一挥，只听得山崩地裂似的一声：哗啦!大鸡蛋突然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。——当初是混沌不分的天地，就这样给盘古的板斧一挥，划分开来了。天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈，这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。盘古的身子究竟有多长呢?推算的结果，说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地的当中，不让它们有重归于黑暗混沌的机会。他孤独地站在那里，做这种撑天拄地的辛苦工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经相当巩固，他不必再担心它们会合在一起，他实在也需要休息休息，终于，他也和我们人类一样地倒下来死去了。他临死的时候，周身突然起了大的变化：他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成了轰隆的雷霆，他的左眼睛变成了太阳，右眼睛变成了月亮，他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，他的血液变成了江河，他的筋脉变成了道路，他的肌肉变成了田土，他的头发和丝须变成了天上的星星，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和温润的玉石，就是那没用处的身上出的汗，也变成了雨露和甘霖——总之一句话：这“垂死化身”的盘古，就用了他的整个身体来使这新诞生的世界变得丰富而美丽。关于盘古的神力和变化，还有种种传说。有说他哭泣流下的眼泪就成了江河，他吐出的气就成为长风，发出的声音就变做雷鸣，眼睛的闪光就成了闪电。又有说他一欢喜就是丽日晴天，一恼怒天空中就密布了重重的阴云。更有特异的记述，说盘古乃是龙头蛇身，一嘘气就成为风雨，一吹气又来了雷电，睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就变成黑夜：形貌和本领几乎和《山海经》里所记述的钟山的烛龙神完全相同。)尽管有这些不同的记述，有一点却是相同的，就是人们对于开天辟地的老祖宗盘古的景崇和推尊。所以传说南海有绵亘三百里的盘古墓，用来追葬他的魂魄(如果真要埋葬他的身躯这坟墓当然是太渺小了)；又有盘古国，一国的人都以盘古为姓，等等。
到这里为止，天地是怎样开辟的这个问题，总算是有了解答。但人类又是怎样诞生的呢?比较早一点的说法，诞生人类，也还是本章节所说的那阴阳两个大神的功绩，当他们开创了天地之后，就把残留在天地间的混浊的气变做了虫鱼鸟兽，把清明的气变做了人类。这类气体变化的学说是没有什么人相信的，所以后来竟湮沉下去，没有发生多少影响。B28)晚一点的说法，则说人类还是由那个伟大的盘古在“垂死化身”的时候，身上各种各样的寄生虫，“因风所感”，变化出来的。B29)这种说法固然更增加了盘古的伟大性，但同时却也损伤了人类的自尊心，所以终于没有流传开来。更晚一点的说法，则说盘古也有一个妻子，妻子当然会生儿子，人类就这样滋生繁衍了下来。这虽然是合情合理的论调，但却又破坏了人们对于伟大的盘古的幻想，所以毕竟还是没有取得大众的公认，沉沦了。还有一种奇特而又美丽的说法，说人类是天上诸神共同创造的。黄帝创造了人类的阴阳性器官；上骈创造了人类的耳目口鼻；桑林创造了人类的手足四肢；还有那个我们马上就要讲到的女娲，在共同创造人类的事业中，似乎也做了点什么工作，但究竟做的是什么工作，我们却还弄不清楚。这个“诸神创造人类”的神话，确实是很有趣，可惜古书的记载简略，所举的四个神当中，我们除了对黄帝、女娲还熟悉以外，上骈和桑林究竟是何许样的神，竟一点也不知道，他们合力创造人类的具体的情况是怎样的，也还是弄不清楚，所以这一则神话还是没有流传开来。倒是在这些纷纭的说法当中，出现了一种说法，说人类原是前面所说的那个名叫女娲的女神独力创造的，这既不平凡而又很近人情，结果赢得了大家的相信，“女娲造人”的故事便这样流传了下来，成为我们神话中一根富有诗意的琴弦。提起女娲，我们就想到另一传说中的伏羲。伏羲又叫“宓牺”，或叫“庖牺”，此外还有“伏戏”、“包羲”、“包牺”、“伏牺”、“炮牺”、“虑戏”等，都是古史上所记载的伏羲一名的不同写法。这伏羲也是我们祖宗里一位很有名的人物。传说他和女娲本是兄妹，或者竟是夫妇，这种传说，可说是“由来已古”，证之于汉代的石刻画像与砖画和西南地区苗、瑶、侗、彝等少数民族民间流行的传说，更足相信。
说到西南地区苗、瑶等少数民族民间流行的传说，那就更是有趣了。伏羲女娲，在这些民间传说中，不但是夫妇，而且是亲兄妹成为夫妇的。这些传说，各地大同小异B41)；现在将流传于广西融县罗城瑶民中的一段传说记述在这里。……天快要下大雨了，云密风急，雷声隆隆地吼过高空，小孩们都很惊怕，可是一般劳动者却还在外面工作，和平时一样，因为夏天总是常多雷雨，并不足怪，他们都是知道的。那时有一个男子，也正在屋子外面工作。他把平时积蓄在那里的晒干的溪沟里的青苔，铺在树皮盖的屋顶上，这样就是大雨来了，也不怕把屋顶冲坏。男子在屋顶上铺青苔，他的一对小儿女，都不过才十多岁，天真烂漫地在屋子外面玩耍，看他们的爸爸工作。男子把屋顶铺好了，便下来带着他的孩子们进屋子去。这时大雨陡然下来了，爷儿三个关上门窗，在温暖的小屋里享受家庭的快乐。雨越下越大，风越吹越急，轰隆的雷声也越响越猛，好像是天上的雷公发了怒，威临人间，要降给人们以大灾祸似的。这时屋里的男子仿佛预先知道大祸将要临头，便把早就做好的一只铁笼子抬了出来，放在屋檐下面，打开铁笼，自己手里拿了一把猎虎的叉子，勇壮地站在那里等候着。天上的浓云墨黑，咆哮的暴雷一个接着一个，可是站在屋檐下面的那个勇士，却非常的沉着，一点也不惧怕。随着一道闪电和一声山崩似的巨响，青脸雷公果然手拿板斧，很快地从屋顶上飞落下来，背上的肉翅扑扑扇动，眼睛里射出闪闪的凶光。屋檐下的勇士看见雷公降落下来，急忙用虎叉向他叉去，一叉正中雷公腰间，便把雷公叉进铁笼，连笼子一起扛进屋子去。“这下你可给我捉住了，看你还能做些什么?”男子笑向铁笼里的雷公说。雷公垂头丧气，没话可说。男子便叫他的孩子们前来看守雷公。孩子们起初见了这奇形怪状的青脸雷公，都很惊怕；稍久一点，也就成为习惯，不再怕了。第二天早晨，男子到市场上去买香料，准备把雷公杀了，腌渍起来，做下饭菜。临走时候，嘱咐他的孩子们说：“记着，千万不要给他喝水。”男子走了，雷公在铁笼里假装呻唤，作出种种痛苦的模样，孩子们跑去看他，问他为什么呻唤。雷公说：“我口渴，请给我一碗水喝。”年龄较大的男孩子向雷公说：“爹爹走时说过，不准给你水喝，所以不能给你。”雷公又恳求：“一碗水不行，请给我一杯水吧，我实在口渴得很啊!”男孩子还是拒绝他，说：“不行，爹爹知道了要骂的。”雷公仍旧固执地哀恳：“那么，请去把灶头上刷锅的刷把拿来，洒几滴水给我也好吧，我快要口渴死了啊!”说完，便闭上眼睛，张开嘴巴，在那里等待着。年纪较小的女孩子，见雷公这般痛苦，自然动了少女的慈悲怜悯的仁爱心肠，心想雷公被爹爹关在笼里，已经一天一夜，想喝点水都得不到，真是可怜啊!于是向她哥哥说：“哥哥，我们试给他几滴水喝吧。”哥哥心想，量几滴水没有什么妨害，就同意了。兄妹俩就到厨房里，拿了刷锅的刷把，蘸了几滴水，洒在雷公的口中。雷公得了水，非常欢喜，向孩子们致谢道：“谢谢你们!请你们暂时离开这间房子，我要出来了!”孩子们在仓惶中，匆匆跑出门外，只听得震天塌地的霹雳一声巨响，雷公已经冲破铁笼从屋子里面飞了出来。雷公急忙从他嘴里拔下一颗牙齿，交给两个孩子，说：“赶快拿去种在土里，如果遭了灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完就随着轰雷，飞上天去。孩子们望着天空，惊诧不已。不久，买了香料、准备腌吃雷公的爹爹回家，忽见铁笼已破，雷公已逃，大吃一惊。急忙找到孩子们一问情由，才知道事情的经过原来是这么这么。爹爹预料到非常的大祸便要临头，也不去责备无知的儿女，赶紧备下材料，不分昼夜，打造一只铁船，以备危难。两个小孩，也半开玩笑地试着把雷公赠送的牙齿种在土中。说也奇怪，牙齿刚种下去不久，从泥土里就冒出了嫩绿的新芽。这新芽眼看渐渐长大，一天当中，就开了花结了果子。第二天早晨再去一看，那果子已经长得很大，成为一个其大无比的葫芦。兄妹俩回家拿了刀锯，锯开葫芦的盖子一看，葫芦里的景象真是吓人：密密排排地生长了无数的牙齿。孩子们也不害怕，把这些牙齿都挖出来丢弃了，爬进葫芦去试试，葫芦的大小恰容得下两个小孩藏身，便把葫芦拖来放在僻静的处所安顿着。到了第三天，爹爹的铁船刚刚打造好，天气陡然发生了猛烈的变化：四野刮起了黑暗的风，狂暴的雨从冥空中倾盆而下，地底下喷涌起洪水，像野马般地奔腾，淹没了丘陵，包围了高山，田园庐舍，林木村镇，都化作了一片沧海。“孩子们，”风雨中爹爹喊道，“赶快躲避啊，雷公发洪水报仇来了啊!”两个孩子连忙躲进葫芦，爹爹则进了他自己打造的铁船，随着高涨的洪水，在浪涛之上，东西漂流。洪水愈涨愈高，已经高到天空，铁船里的勇士，在风雨和狂涛中，沉毅地驾着他的船，一直到达天门。他站在船头用手拍门，“嘭嘭”的声音震响了九重天空。“快开门，让我进来!让我进来!”他在外面不耐烦地喊道，用拳头把天门捶得更响。门里的天神害怕了，急忙喝令水神：“赶快退水!”水神遵令行事，顷刻之间，雨止风停，洪水退去，一落千丈，大地上依然现出干燥的土壤。当洪水退落的时候，勇士随着他的铁船，从高空中跌落下来，因为铁船坚硬，碰击在地面上，即成粉碎。可怜这敢于和雷公作战，并且囚禁过雷公的无名勇士，也和他的铁船的命运一样，跌得粉身碎骨，死掉了。他那两个躲在葫芦里的儿女却活着没有死。因为葫芦是柔软的，有弹性的，跌落下来，只不过跳几跳，仍旧安然无恙。兄妹俩从葫芦里爬出来，也没有受到任何损伤。经过这一场滔天的洪水，大地上所有的人类都死光了，只留下这两个小孩子，是人类中存活着的孑遗。他们两个原本没有名字，因为是从葫芦里存活下来的，所以起名叫“伏羲”。“伏羲”就是“匏”，也就是“葫芦”的意思；男孩叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，就是“葫芦哥哥”、“葫芦妹妹”的意思B42)。大地上虽然绝灭了人类，这一对勇敢的少年，却靠了他们的劳动，仍然快乐无忧地生活着。那时天空和地面相距不远，天门时常开着，哥哥和妹妹，常常手搀着手，从天梯攀登到天庭去游玩。时光荏苒过去，他们都已长大成人，哥哥便想要和妹妹结婚，可是妹妹却不愿意。妹妹说：“这怎么可以呢，我们是亲兄妹呀!”经不起哥哥再三恳求，妹妹不能推拒，便向哥哥说：“你试追我，如果能够追到，我就答应和你结婚。”于是哥哥和妹妹，就绕着一棵大树，追赶起来。妹妹机灵敏捷，哥哥追了好久，总是追不到。哥哥心生一计，追着追着，忽然转身而走，这样，一点也没有防备的气喘吁吁的妹妹，就迎面投入了哥哥的怀抱，他们于是就结婚做了夫妇。做夫妇以后没有多久，女的便生产下一个肉球。夫妇俩觉得奇怪，便把这肉球切成细碎的小块，用一张纸把它包了起来。带着这包东西，攀登天梯，又到天庭去游玩。哪知道刚刚升到半空，忽然一阵大风吹来，纸包破裂，细碎的肉球四散飞扬，落在大地上，都变成了人。落在树叶上的，便姓叶；落在木头上的，便姓木；落到什么地方，便拿那地方东西的名称来当做姓氏。从此以后，世界上又有了人类。B43)伏羲夫妇，便成为再造人类的始祖，与盘古之为人类的始祖性质差不多相同，或者伏羲就是盘古也很有可能呢。
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