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本书以社会学角度观察，注重题跋群体诸如宫廷帝后、重臣官僚、朝野文人、书家、画家于历史语境中的互动。从收藏、装褫、押署、款识、书仪、钤印、鉴赏、诗文、品评、书画理论、文人交游等多方面阐述书画题跋之形成、发展与盛行，于繁杂历史材料中选取代表性实例加以论证。
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| 內容簡介： |
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《宋元书画题跋史》一书系统地整理和研究宋、金、元的书画题跋，并上溯唐以前书画题跋概况，下揽明清书画题跋景观，旁涉日本镰仓、室町时代受宋元影响之禅画题赞及“诗画轴”题跋。此书以社会学视角观察，注重题跋群体诸如宫廷帝后、重臣官僚、朝野文人、书家、画家于历史语境中的互动。从收藏、装褫、押署、款识、 书仪、钤印、鉴赏、诗文、品评、书画理论、文人交游等多方面阐述书画题跋之形成、发展与盛行，于繁杂历史材料中选取代表性实例加以论证，阐明书画题跋发展史各个阶段之特征及转捩点，呈现了宋元书画题跋完整的历史脉络。
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| 關於作者： |
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施錡，华东师范大学美术学院美术史论研究所教授，上海市曙光学者。斯坦福大学东亚系国家公派访问学者，台北故宫博物院书画处访问学者，复旦大学中文系博士后。研究方向为中国古代书画史，中日书画交流，西方视野中的东亚艺术。曾获上海市哲学社会科学优秀论文二等奖、上海市第五届书学讨论会优秀论文奖、浙江省地域美术史年会论文优青奖等。为《澎湃新闻》《信睿周刊》《书法报》和《上海美术》等媒体撰稿，致力于中华优秀文化传播与社会公共美育教学。
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| 目錄：
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章 唐以前的书画题跋 / 1
节 从文献看早期题跋 / 1
第二节 从实物看早期题跋形态 / 13
第二章 北宋书画题跋 / 27
节 北宋宫廷画家款识 / 27
第二节 北宋士人书画题跋 / 35
第三节 两宋史实画中的图文互补 / 58
第四节 徽宗君臣绘画题跋与题画诗 / 67
第三章 南宋书画题跋 / 84
节 南宋士人题跋 / 84
第二节 南宋帝后书画题跋 / 119
第三节 金代书画题跋 / 153
第四节 禅画中的题赞 / 1736 |
第四章 元代书画题跋 / 188
节 元代前期文人书画题跋 / 188
第二节 元代皇家鉴藏与士人群题 / 207
第三节 元代中后期文人题跋 / 238
第四节 受中国文化影响的日本“诗画轴”题跋 / 273
第五章 《潇湘卧游图》：南宋与明清人士题跋对比个案 / 286
节 南宋诸家群题 / 287
第二节 明清以后诸家题跋 / 317
附录 《潇湘八景图册》：晚明文人的创作与群题 / 328
节 画家与书家生平 / 328
第二节 “八景”诗画研究 / 347
第三节 晚明“诗画合一”的特征 / 361
后记 / 364
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| 內容試閱：
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序
及至今日，海内外学界中国古代书画研究成果已颇为可观，
至于书画题跋，亦有局部探究精深者，然对书画题跋史系统梳
理之著述，尚未可见。题跋乃中国书画特有构成元素，其发展
演进如何，形式呈现如何，实有待于深入全面研究。揆诸史料，
文字与图像相属结合，萌自姬周；六朝洎隋唐，广义之题跋即
已形成。然合于今人所目文人书画题跋者，实盛行于宋元，遗
惠明清以降，其蕴含大而富焉。因而，宋元书画题跋史之撰述，
书画题跋文化蕴藏之发掘，确可补缺于中国书画研究。
今华东师范大学美术学院施錡女史撰就《宋元书画题跋
史》一书，系统整理研究宋、金、元书画题跋，上溯唐以前
书画题跋概况，下揽明清书画题跋景观，旁涉日本镰仓、室
町时代受宋元影响之禅画题赞及“诗画轴”题跋。此书以社
会学角度观察，注重题跋群体诸如宫廷帝后、重臣官僚、朝
野文人、书家、画家于历史语境中的互动。从收藏、装褫、
押署、款识、书仪、钤印、鉴赏、诗文、品评、书画理论、
文人交游等多方面阐述书画题跋之形成、发展与盛行，于繁
杂历史材料中选取代表性实例加以论证，阐明书画题跋发展
史各个阶段之特征及转捩点，言简意赅，呈现宋元书画题跋
完整历史脉络。此书出版，确有益于书画题跋史研究，尤其
可供初涉中国书画研习者以为入门津要。诚如施錡所言，其
撰此书，以傅申先生《海外书迹研究》为楷模，希冀既有学
术探获，亦可裨益于传播中国文化之精髓。
施錡作为书画研究领域的青年学者，精进于学术著述之
外，雅好书法，时习不辍，或为其撰写本书之一契机。此书为
研究题跋形成与发展的关键阶段之成果，相关领域则尚有诸多
问题值得继续探究。希望如其所愿，以此书为基础，未来再完
成一部中国书画题跋通史之著作，进一步服务于公共史学与社
会美育，向世界传播中国的艺术与文化。
李星明
2021年11月8日
于复旦大学光华楼西主楼2805室
引? 言
题跋，是中国古已有之的一种文章样式。清代段玉裁
（1735—1815年）《说文解字注·
足部》“跋”中谓 ：“题者，
标其前，跋者，系其后也。”【1】可见题跋原是书写于书籍、书
画、碑帖等载体前后的说明与评论文字，后也单独另写成篇，
逐渐成为一种文体。据毛雪《古代题跋文体源流述略》，【2】北
宋欧阳修（1007—1072年）有“杂题跋”二十首，【3】首创了
“题跋”这一文体名称。
关于题跋的分类，张相（1877—1945年）在《古今文综
评文·
跋》中将题跋分为故籍、书体、诗文和图画四种 ：“综
其流别，约分为四 ：捃逸抽秘，考订丛残，是曰故籍之属 ；
一帛一缣，望古遥集，是曰书体之属 ；文章不朽，性命与契，
【1】 ［汉］
许慎撰，［清］
段玉裁注：
《说文解字注》，郑州：中州古籍出版社2006年版，第83页。
【2】 毛雪撰：
《古代题跋文体源流述略》，《平顶山师专学报》2003年第1期。
【3】 ［宋］
欧阳修撰，李逸安点校：
《欧阳修全集》卷七十三，北京：中华书局2001年版，
第1053页。
是曰诗文之属；摩挲尺幅，暇思渊渊，是曰图画之属。”【1】王
晓骊认为，书体题跋与图画题跋有很大的相似性，常放在一
起辑录，并可统称“书画题跋”，此外，她认为在张相所分四
类之外，还应增加“金石题跋”一类。【2】在欧阳修的“杂题
跋”二十首中，《跋晏元献公书》《跋李西台书》《又跋李西台
书》《跋李翰林武昌书》《跋杜祁公书》《跋观文王尚书举正
书》《跋薛简肃公奎书》《跋醉翁吟》《跋三绝帖》是“书体题
跋”，《题薛公期画》是“图画题跋”，【3】从撰写的内容与格式
来看，书画题跋的相似性大于差异性，可归之一类。
关于题跋产生的时代，罗灵山在《题跋三论》中提到，
题跋可分为“跋尾”，即六朝至唐人的书画文籍鉴定 ；“题
后”/“书后”，人们随笔写在文章、书画、典籍末尾的文
字。【4】日本学者青木正儿将题画诗文分为四种，即画赞、题
画诗、题画记和画跋。画赞产生于战国时代 ；题画诗和题画
记开始于六朝，流行于唐代，盛行于宋代之后 ；画跋在唐代
【1】 王水照编：
《历代文话》，上海：复旦大学出版社2007年版，第9册，第8790页。
【2】 王晓骊著：
《中国古代题跋文学研究》，北京：北京大学出版社2021年版，第19页。
【3】 ［宋］
欧阳修撰，李逸安点校：
《欧阳修全集》卷七十三，北京：中华书局2001年版，
第1053、1055—1056、1058—1059、1062—1063、1065页。
【4】 罗灵山撰：
《题跋三论》，《益阳师专学报》1994年第2期。
出现了端绪，宋代后成为主流。【1】王晓骊也提到，题跋大致
成熟于北宋文人画兴起之时。【2】
综合来看，实物和文献表明，宋元时代是书画题跋发展
和成熟的时期。因此，本书主要围绕这一时期进行论述。狭
义的书画题跋指书画实物中的题记与跋尾，广义的书画题跋
也包括鉴定押署、题写款识、印章附字、题写画名等方面。【3】
为求清晰，本书主要围绕狭义的题跋进行论述，同时也涉及
广义的题跋中具有代表性的部分内容。
【1】 （日）
青木正儿著：
《中国文人画谈》，杭州：浙江人民美术出版社2019年版，第51—
52页。
【2】 王晓骊著：
《中国古代题跋文学研究》，北京：北京大学出版社2021年版，第81页。
【3】 按：王晓骊举出阮璞先生观点，广义的题跋包括题在本幅及各处的诗、文或名款。（阮
璞撰：
《中国画诗文题跋浅谈》，《美术研究》2003年第2期。）
章 唐以前的书画题跋
唐及更早的时期的书画作品中，已经出现了包括题记、
题赞，以及装褙与鉴藏相关信息的书写，但主要是对于书画
相关信息的辑录，或是根据经典文本进行图文互注，可以称
为书画题跋的滥觞时期。
节 从文献看早期题跋
在图像上题字，在西汉时期已经出现。《汉书·
苏武传》
载，甘露三年（前51年），汉宣帝（刘询，前91—前48年）
思股肱之美，命人图霍光、张安世、韩增、苏武等十一人于
麒麟阁，“法其形貌，署其官爵姓名”。【1】王晓骊认为，这是
早的题画记载。《历代名画记》卷四引《东观汉记》载，汉
【1】 ［汉］
班固撰：
《汉书》卷五十四，北京：中华书局2013年版，第8册，第2468页。2 |
灵帝（刘宏，157/156—189年）令工书画的蔡邕（133—192
年）画五代将相于省，兼命为赞及书，书画与赞，皆擅名于
代，时称三美。至东晋，被认为是“晋代书画”的王廙
（276—322年）为勉励王羲之（303—361年）而画《孔子十弟
子图》，并书写散文式的长赞。【1】 《南史》卷八“梁本纪”载：
“帝（梁元帝萧绎，508—555年）工书善画，自图宣尼像，为
之赞而书之，时人谓之‘三绝’。”【2】这均是早期的自书自画与
自题。笔者以为，以上的题画与今天所论的书画题跋还有所
区别。今天所理解的书画题跋，更多的是对书画作为艺术品
看待而生成的品评与观感，而非单纯功能性的图示、图赞和
后记。但早期的题写多类似于前述功能性的文字。
唐以前的绘画，实物已经不可多见。傅申先生认为，
早的题跋应是以佛经抄本之后的题记文字出现的（图1.1.1），
大多数产生于五六世纪。他举出一件公元296年的写经，其
后有五行文字，注明了年、月、日和字数，相当于是抄写人
【1】 （日）
冈村繁译注，俞慰刚译：
《历代名画记译注》，上海：上海古籍出版社2002年版，
第233、256页。
【2】 ［唐］
李延寿撰：
《南史》，第1册，北京：中华书局2012年版，第243页。| 3
的后记。【1】然而佛经在抄写之时，并非是作为艺术品进行制
作的。若考虑到作为艺术品的书画，我们从《历代名画记》
卷三《叙自古今跋尾压署》等文献出发，可见题跋的状况。
，文献表明唐代以前收藏的法书名画多采用押署的
【1】 傅申著，葛鸿桢译：
《海外书迹研究》，北京：故宫出版社2013年版，第166页。
图 1.1.1 晋代佛经题
跋，公元 296年（采自
《海外书迹研究》，第
166页）。4 |
形式，一般不作钤印，此时题跋已经初步形成。
《历代名画记》卷三《叙自古跋尾押署》载 ：“前代御府，
自晋、宋至周、隋，收聚图画，皆未行印记，但署列当时艺
人押署。”【1】刘涛提到，此意即在唐以前的绘画收藏中，不钤
盖收藏印记，而是列出当时的鉴定者以及绘画者的署名。从
西汉到东晋，虽有收藏，却无造伪，至南朝有人悬金购买二
王书迹，导致趋利之徒伪造名迹。故他认为，鉴定的押署活
动，是从南朝开始的。南朝的鉴定活动，主要偏重于书法。
所谓押署，就是宫廷鉴识艺人在藏品上署名，作为秘藏和鉴
定的标记。刘涛梳理出押署之人，南朝宋有张则、袁倩、陆
绥 ；南朝齐有刘瑱、毛惠远 ；南朝梁有沈炽文、唐怀充、徐
僧权、孙子真、庾於陵、法象、徐汤、孙达、姚怀珍、范胤
祖、江僧宝、满骞、陈延祖、顾操；南朝陈有杜僧谭、黄
高 ；北齐有丁道矜 ；隋代有江总、姚察、朱异、何妥。【2】如
藏于台北故宫博物院的王羲之《平安何如奉橘三帖》中，《平
安帖》右下有“（徐）僧权”（半），《何如帖》右下有“（姚）
【1】 （日）
冈村繁译注，俞慰刚译：
《历代名画记译注》，上海：上海古籍出版社2002年版，
第138页。
【2】 刘涛著：
《字里书外》，北京：三联书店2017年版，第118、120—121、128页。| 5
察”“（唐）怀充”押署。卷后有“开皇十八年（598年）三
月廿七日。参军士学士诸葛颖（536—612年）。咨议参军开
府学士柳顾言（537—605年）。释智果。”
《法书要录》卷四所录唐代韦述《叙书录》中，载二王、
张芝、张昶等真迹，梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异 ；隋
则江总、姚察等署记其后。唐太宗（李世民，598/599—649
年）又令魏、褚等卷下更署名记其后。这里魏、褚应是指魏
征（580—643年）和褚遂良（596—658/659年）。可见唐代
的押署延续了前朝的格式。从载录来看，押署这一形式至少
从南朝延续到了初唐。而这些押署之人，许多是著名画家或
书家，如南朝宋的张则、袁倩、陆绥 ；南朝齐的刘瑱、毛惠
远等。《历代名画记》卷二《论鉴识收藏购求阅玩》中又道 ：
“夫识书人多识画，自古蓄聚宝玩之家，固亦多矣。”【1】可见当
时鉴藏之人大多书画兼通。我们在《万岁通天帖》《快雪时晴
帖》等唐代钩摹法书中可以见到南朝梁的满骞、姚怀珍、唐
怀充押署的形式，当时人常将姓名题于本幅，甚至墨迹行文
【1】 （日）
冈村繁译注，俞慰刚译：
《历代名画记译注》，上海：上海古籍出版社2002年版，
第124页。6 |
的字里行间。
第二，隋代至唐代与前朝相比又有所变化，除了押署，
又出现了跋尾这一称谓，是后世书画题跋的滥觞。不过，跋
尾和押署之间似乎并没有明确的区分，有时合称“押署跋
尾”，记录绘画的诸种信息。如贞观年间，褚遂良监管绘画
的装褙后，录入与鉴藏有关的简要信息，但很少出现对绘画
本身的品评。因此跋尾的功能主要是信息的实用载录，如果
信息有变动，可能就删去前人所录。如至开元年间，玄宗要
求鉴定者押署跋尾，当时的刘怀信等人把前代的鉴定者姓名
挖掉，署上自己的姓名。韦述《叙书录》也提到，开元五年
（717年），陆元悌等割去前代名贤押署之迹，惟以己之名迹
替代 ；另将前人的“三藐毋驮”印以墨涂去除等。此外，鉴
藏钤印也在唐代开始出现 ：“右军之迹，凡得真、行二百九十
纸，装为七十卷 ；草书二千纸，装为八十卷 ；小王及张芝
等亦各随多少，勒为卷帙，以‘贞观’字为印印缝及卷之首
尾。”“至开元年间，玄宗自书‘开元’二字，以印记之。”【1】
具体题跋的情况，如《历代名画记》卷三《叙自古今跋
【1】 ［唐］
张彦远撰：
《法书要录》，沈阳：辽宁教育出版社1998年版，第78—79、103页。| 7
尾压署》中所录，“大业年月日（奉敕装）”“开皇年月日（内
史薛道衡署名跋尾）”“开皇年月日”（参军事学士诸葛颖，咨
议参军开府学士柳顾言，释智果。）与《平安何如奉橘三帖》
一致，“唐朝武德初秦王府跋尾。（主簿、上开府薛收，文学
褚亮，亦有褚亮下更署虞世南姓名。）”至初唐时期题跋的初
步形式完备 ：“贞观年间，河南郡公褚遂良等监督书画装裱，
均记入当时鉴定者之押署、跋尾、官爵、姓名。贞观十一年月
日，兵曹史樊行整裱装、拼接数张纸。宣义郎、行参军李德
颖，数功曹参军、金川县开国男（爵）平俨，典司马、行相州
都督府司马苏勖监（修）。银青光禄大夫、行黄门侍郎、扶风
县开国男（爵）章挺监（修）。”【1】这样的题跋内容，与佛经抄
本之后的题记存在相似之处。
第三，跋尾上的钤印，开始注重美观的视觉效果，表现
为由收藏者（帝王）亲自书写。如《历代名画记》卷三《叙
古今公私印记》中所录，前述唐太宗自书“贞观”二字并做
成二小印，玄宗也自书“开元”二字做成一印。此外，印的种
【1】 （日）
冈村繁译注，俞慰刚译：
《历代名画记译注》，上海：上海古籍出版社2002年版，
第139页。8 |
类、形式、内容也逐渐丰富，又有集贤印、秘阁印、翰林印，
这些属于收管图书之所的印；还有宫中图书寮“弘文之印”，
印拓本书画的官印“元和之印”。属于品鉴收藏印的有东晋尚
书左仆射周顗印，雌字（白文）“周顗”；南朝梁的徐僧权印
“徐”；唐朝魏王泰印“龟益”；太平公主驸马武延秀印，采用
胡书（梵文）“三藐毋驮”；还有作为画家所用的“周昉印”等
等。张彦远认为，这些印鉴“千百年可为龟镜”，要识别图画，
必须明了这些跋尾印记，此乃是书画之本业。【1】
第四，跋尾经由装裱的方式接裱于书画之后，扩充了题
写的空间，为题跋的发展作了准备。从张彦远《法书要录》
卷四中所载“唐褚河南《拓本〈乐毅〉记》”看，当时鉴藏人
的品评意见，以记录的方式在案 ：“贞观十三年（639）四月
九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹，令将仕郎、直弘
文馆冯承素摹写，赐司空、赵国公长孙无忌，开府仪同三司、
尚书左仆射、梁国公房玄龄，特进、尚书左仆射、申国公高
士廉，吏部尚书、陈国公侯君集，特进、郑国公魏征，侍中、
【1】 （日）
冈村繁译注，俞慰刚译：
《历代名画记译注》，上海：上海古籍出版社2002年版，
第149—156页。| 9
护军、安德郡开国公杨师道等六人，于是在外乃有六本，并
笔势精妙，备尽楷则，褚遂良记。”从这段文字看，是关于
《乐毅论》摹写、赐给和品质的记录。此外历朝历代的押署，
也可以通过在卷后添加的方式得以保留。如《法书要录》卷
四，唐韦述《叙书录》载 ：“梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱
异，隋则江总、姚察等署记其后。太宗又令魏、褚等卷下更
署名记于后。”
第五，书画装褙的成熟，使题跋也被视为作品的一部分。
根据张彦远在《历代名画记》卷三《论装背褾轴》中的载录，
在晋代之前，书画的装裱水平不高 ；至南朝宋，范晔（398—
445年）开始从事装裱工作 ；至宋武帝（刘裕，363—422年）
时期的徐爰、宋明帝（刘彧，439—472年）时期的虞龢、巢
尚之、徐希秀、孙奉伯编修宫廷的绘画和书帖，装裱才达到
了十分优秀的水平。此外梁武帝命朱异、徐僧权、唐怀充、
姚怀珍、沈炽文等又加以装护。由此可见，南朝宋至南朝梁
时期，书画装褙多由编次人或品鉴人主持。至唐太宗时期，
命起居郎褚遂良、校书郎王知敬等监督这项工作。张彦远提
到，装裱时需要注意首尾的完整性，尤其是名品，不能随意10 |
割截改移。而若将不同品级的作品装裱成一卷，则应将上等
作品放在卷首，下等作品放在卷中，中等作品放在后，以
适应人们的观赏心理。【1】虽然前文提到有将跋尾割去的现象，
但宫廷鉴藏将不同作品连缀在一起，合成“书集”或“画集”
的卷轴，起到了对作品完整性（包括押署跋尾）保护的作用。
第六，由于唐代与西域的交流，书画中出现了外来文字
的题跋和印鉴。前述武延秀的胡书（梵文）“三藐毋驮”即是
一例。（图1.1.2）再如武平一所撰《徐氏法书记》，载曰：“至
中宗神龙中，贵戚宠甚，宫禁不严，御府之珍，多归私宅，先
尽金璧，次及法书，嫔主之塚，因此而出。或有报安乐公主
者，主于内出二十余函。驸马武延秀，久践虏庭无功，于此徒
闻二王之迹，强学宝重，乃呼薛稷、郑愔及平一评善恶。诸人
随事答，为上者登时去牙轴紫褾，只以漆轴黄麻纸，标题云特
健乐，云是虏语。”【2】清代梁章钜（1775—1849年）《浪迹丛谈》
卷九有“特健药”：“往见收藏家于旧书画之首尾，或题‘特健
药’字，亦有取为篆印者，考《法书要录》载武平一《徐氏法
【1】 ［唐］
张彦远撰：
《法书要录》，沈阳：辽宁教育出版社1998年版，第157—158页。
【2】 ［唐］
武平一撰：
《徐氏法书记》，［唐］
张彦远撰，刘石校点：
《法书要录》，沈阳：辽
宁教育出版社1998年版，第54页。| 11
书记》曰……云是突厥语。其解甚明。”【1】 “特健乐”与“特健
药”应为同一词，汉学家高罗佩（1910—1967年）认为，这
可能是某种突厥语中“杰出”一字的音译。【2】唐代徐浩《古迹
记》中亦载，唐中宗（李显，656—710年）赐安乐公主的驸
马武延秀法书真迹，“太平公主取五帙五十卷，别造胡书四字
印缝。”【3】但这类外来文字题跋和印鉴主要出现在唐中宗时期，
【1】 ［清］
梁章钜撰：
《浪迹丛谈》，《浪迹丛谈·
续谈·
三谈》，北京：中华书局1981年版，
第165页。
【2】 （荷）
高罗佩著，万笑石译：
《中国书画鉴赏：以卷轴装裱为基础的传统绘画研究》，长
沙：湖南美术出版社2020年版，第116页。
【3】 ［唐］
徐浩撰：
《古迹记》，［唐］
张彦远撰，刘石校点：
《法书要录》，沈阳：辽宁教育
出版社1998年版，第57页。
图 1.1.2 隋人书《出师颂》中“三藐
毋驮”印，故宫博物院藏。12 |
因《旧唐书·
武延秀传》载：“延秀久在蕃中，解突厥语。”【1】可
能与曾在突厥人地区活动的武延秀的鉴藏活动有关。【2】
第七，从一些史料中，亦能见到唐画有题画诗文的载录。
如北宋米芾（1051—1107年）《画史·
唐画》中提到唐太宗
《步辇图》有李德裕（787—850年）题跋 ；文彦博（1006—
1097年）曾把唐画《小辋川》的唐跋拆下，接在自己的模本
上 ；唐代张璪松画上有八分诗一首，还有张璪的答诗。【3】米
芾《书史》中提到智永《归田赋》后有白麻纸，上书一跋
云 ：“开成某年白马寺临一过，潭记。”【4】南宋周密（1232—
1298/1308年）在《绍兴御府书画式》中提道 ：“应搜访到法
书，多系青阑道，绢衬背。唐名士多于阑道前后题跋。”【5】似
乎唐代的题跋已像后世一样，题在法书的前后，但米芾与周
密的时代，已不能观察到唐代书画题跋的当时面貌，只能备
为一说。此外，王晓骊举出隋炀帝杨广（569—618年）《叙
曹子建墨迹》：“陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不
【1】 ［后晋］
刘昫撰：
《旧唐书》卷183，北京：中华书局2013年版，第14册，第4733页。
【2】 李宁撰：
《唐代“三藐毋驮”印记考》，《书法》2016年第4期。
【3】 ［宋］
米芾撰：
《画史》，太原：山西教育出版社2018年版，第7、9、63页。
【4】 ［宋］
米芾撰，赵宏注解：
《书史》，郑州：中州古籍出版社2013年版，第88页。
【5】 ［宋］
周密撰：
《齐东野语》，北京：中华书局1983年版，第101页。| 13
言其书。仁寿二年，族孙伟持以遗余。余观夫字画沉快，而
词旨华致。想象其风仪，玩阅不已。书以冠于褾首。”【1】可知
也有题于卷首的载录。
要补充的是，由于书法中存在草书、篆书等较难识别的
书体，往往还有对篇目、行字和释文的题录。如《徐氏法书
记》中载“褾首各题篇目、行字等数，章草书多于其侧帖以
真字楷书。”“见托斯题，其篇目、行字列之如后。”【2】但这些
题写均是对内容的补注，或是与前述写经的题记类似。这类
题录或题记，是书法独有的题跋形式。
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