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| 編輯推薦： |
人之所以为人，经历了漫长的人类进化史。即便如此，我们睿智的先祖先贤仍然敏锐的觉察到“人之所以异于禽兽者几希”这一基本的生物学规律，即从生物学角度而言，人与动物并不存在着天渊之别。人与动物的区别，古往今来往圣先贤论述卷帙累牍，颇为有趣的是早在古希腊柏拉图时代，人们就热衷于对人下定义，有说人是直立行走的动物，有说人是身上没毛的动物，较为有名的是这样一个定义：人是理性的动物。无独有偶，我们中国的孔孟儒学也提出人与动物相差几希的观念，并认为人是因为具有四端之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心才与动物有了区别。众说不而足。
在《跨界视域下的家庭研究》一书中，作者将对人之所以为人有一个全新的认识，基于生物学与人类历史的综合研究后，本书作者论证了意识本质性原理，人与动物的区别恰恰是基于这一原理。对人类本质有追索，对人类问题有关切的读者，开卷一读本书，当有所启发。
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| 內容簡介： |
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本书立足于人类意识本质的探索这一基本前提，从生物学、结构学、语言学等角度分析人类意识与动物意识的根本性区别，并从而导出人类语言这一根本性的人类进化工具，由果溯因，从语言反向推导出产生语言的人类条件，这一条件就是家庭。正是由于家庭的条件，才让人类有了进步和进化的环境保障，家庭中的一夫一妻、尊老反哺及父权管理原则使人类牢牢地掌握住了进化的钥匙，并从动物世界进化到人类世界，家庭的意义伟哉！由家庭衍生开来，则是对现存现象的分析，归要言之，即是人类要回归人类家庭并将家庭原则推之于其他，而非用动物世界的竞争发展不断竞存。
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| 關於作者： |
王贵清，生于1969年6月，男，籍贯湖北黄冈市，西北轻工业学院毕业，中山弘博企业管理咨询有限公司总经理。青少年时期就对人类意识问题有所感悟，早年曾于新疆工作多年，潜心思考人类意识本质问题，渐有所获；近年主要从事高新科技专利申请工作。多年的工作及人生阅历丰富和发展了其对意识、家庭、经济等基本问题的看法，遂成此书，期望与众共享，并就正于大家。
黄桂彩，生于1980年4月，女，籍贯广西崇左市，广西南宁地区经济管理学院毕业，中山弘博企业管理咨询有限公司副总经理，扎根基层多年，近年主要从事高新科技专利申请工作。从女性特有的角度对家庭倾力致思，对人类家庭有独到的见解与研究。
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| 目錄：
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目?录
上篇?自然法则与食物链
章?人类意识本质性原理探究.......................................................003
节?人与动物并无本质不同003
第二节?意识的生物学基础005
第三节?意识的工具性本质009
第四节?意识的平衡性原理021
第二章?人类语言之谜.........................................................................027
节?语言与生存经验028
第二节?人是语言的动物029
第三节?自然法则与人类互助032
第四节?语言的数字化原理040
第五节?语言的功能046
第三章?走出食物链............................................................................052
节?人类智力的本质053
第二节?原始共产主义059
第三节?一夫一妻064
第四节?尊老反哺067
第五节?父权管理072
中篇?隐形食物链
第四章?父权与所有制.........................................................................083
节?父权与生产关系084
第二节?所有制090
第三节?公有制计划经济095
第四节?私有制是食物链竞食099
第五章?隐形食物链的秘密..................................................................105
节?人类的食物链层级化105
第二节?意识形态工具110
第三节?货币赋值112
第六章?货?币...................................................................................117
节?货币的本质117
第二节?货币与权力125
第三节?中国崛起与危机137
第四节?出?路147
下篇?命运的选择
第七章?性格与命运............................................................................157
节?食物链与命运158
第二节?人类性格体系161
第三节?人类性格体系的形成原理165
第四节?身心一体169
第五节?国家命运172
第八章?改变命运................................................................................178
节?从身体做起179
第二节?注重教育181
第三节?由私向公184
第四节?回家之路187
后?记.................................................................................................190
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| 內容試閱：
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引?言
对人而言，认识自己，是为困难的志业。曾几何时，我们以为自己很了解自己我们的科学飞速发展，我们能飞天遁地，上能遨游于九霄群星之外，下能入大地大洋之滨我们的生活物质条件得到极大改善，我们能享受科技创新带来的便利的生活福利，我们过着物质与精神看似丰富的生活。
尽管如此，我们却对自己的日常熟视无睹、默然置之！迄今为止，人的意识问题仍然是人类认识史上的未解之谜。我们在日常生活中，不止千万次地运用它、提及它，诸如，我想、我觉得、我记得等等，无不是意识及其作用的代名词，尽管千万次地被提及，但熟知不等于真知，至今我们对它并没有形成本质性的认识，而本书的出发点正是建立在对意识本质的探索基础之上，由此演绎出人类的进化，以及人类命运等深切的问题。
全书行文结构可以概括为三个问题，每一个问题对应一个篇章（上、中、下）的论述，具体如下
，人是如何从弱肉强食、优胜劣汰的自然法则中脱颖而出，成为万物之灵的？
第二，人是如何在以智力异化为基础的私有制经济中丧失自我，落入隐形食物链的？
第三，人在性格决定命运的法则中如何改变自己、改变命运？
本书的所有探索与努力都是旨在对以上三个问题做出回答，在探索过程中，我们发现了人类意识与语言的秘密、发现了人类独创的家庭及其本质性意义、破译了货币密码，并对人的命运进行深入的探索。
哲人说，不曾思考的人生是没有意义的，对一个不曾有过深思的人而言，我们的探索可能是匪夷所思或闻所未闻的，但在我们的探索中从未试图以一个不知道解释另一个不知道，或试图以黑洞式的话术体系来蒙混过关，毋宁说我们愿意在全文的各个章节接受严格的科学检验与事实批判，如果我们言出无据或信口开河，相信也必定无法逃过读者的慧眼又或者是我们的表述不当引起理解上的不适，我们也愿以诚恳的态度接受大家的批评指正，并能因此促进对上述问题的深入研究，是为大幸。
章
人类意识本质性原理探究
人从哪里来？人该做些什么？人与动物的区别又是什么？
在文明社会，这些根本性的问题，总是以似是而非的面目迷惑
着我们。事实上，只要我们深入地想一想这些根本性的问题，
就会赧然于自己的所做所为，“认识你自己”的古老训诫，从
未过时，因为对人而言，难琢磨清楚的永远是自己。
节?人与动物并无本质不同
我们并不企图以多么高深莫测的理论知识给读者造成无谓的阅读困
难，因为作为一本书的意义并不在于证明自己多么高明，炫智于读者，
而毋宁说我们愿意以通俗易懂、浅显明了的语言与现代科学理论知
识来引导大家对“人究竟是怎么一回事”，以及“人究竟该做些什么”等
问题有个简易明白的自我了解。
作为全书的开篇，我们想从一则历史报道说起，因为历史就是已然
发生的昨天，它具有事实上的确定性：
1920 年，印度传教士辛格在一个巨大的白蚁穴附近，发现狼群中有
两个“狼孩”——阿玛拉和卡到拉。辛格把她们送进了米梅纳普尔市孤
儿院。据辛格讲，这两个孩子刚回到人类社会之初，具备狼的特点，有
明显的动物习性：吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，白天总是蜷缩在阴
暗的角落里，夜间则在院内外四处游荡，凌晨 1 时到 3 时像狼似地嚎叫。
给她穿衣服，她却粗野地把衣服撕掉。她目光炯炯，嗅觉敏锐，但不会
说话，没有人的理性。辛格牧师夫妇俩为使两个“狼孩”能转变为人，
做了各种各样的尝试。阿玛拉到第二个月，可以发出“波、波”的音，
诉说饥饿和口渴了。遗憾的是，回到人间的第十一个月，阿玛拉就死去
了。而卡玛拉四年后掌握了六个单词；将近五年的时间学会了两脚步行，
但快跑时又会用四肢。又经过五年，她能照料孤儿院幼小儿童了。她为
自己想做的事情（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。女孩卡玛拉一直活到
十七岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于三四岁的孩子。
以上是一则关于“狼孩”的故事。但这并非一则关于兽孩的故
事，类似的还有“熊孩”“豹孩”等等，都是人类孩子在特殊环境中被动
物所收养，并且习得了动物的本能，成为兽孩。人们对此的解释是人类
社会生活对人类心理影响的决定性作用，这种笼统的说法并不足以取信
爱好思考的人们，因为我们必须清楚地知道在人类与动物之间是不是真
的存在着泾渭分明、判然有别的本质性区别？如果是，人类又为什么在
动物世界中如此容易地就成为兽孩呢？
事实上，人与动物并无本质性的差别。甚至于说本能性心理层面，
人跟动物也都遵循着同样的机制与原理。人们倾向于认为人远远高于动
物，并且强调人类有着与动物截然不同的主观能动性，这是一种结果论
而不是原因论，即人类总是以自己现有的所谓文明成果与宰制大自然的
力量来夸大和否认人类与动物之间的同源性。实际上，人跟动物之间的
生理差异是极小的，在人类与不同物种科属之间的基因检测中，人类并
没有所谓的超常基因，而是大部分基因都跟其他物种有着或多或少的一
致性。那么人类所谓的“主观能动性”，一种让人类拥有了驾驭自然界的
力量又是从何而来，这就要从人类的意识问题说起。
意识的本质性原理问题，是人类的根本谜题之一。以之为课题，展
开的科学实验、科学假设及推论，不计其数，但迄今为止，仍未有科学
家以十分通俗易懂、科学合理的方式告诉世人意识究竟是什么，以及它
是如何发生作用的。笔者因为困惑于意识的本质性问题，经年求索，研
究生物科学、人类心理学、经济学及中西方文化，对意识的本质性原理
问题，逐渐形成了一套系统认识，并且深信只有从根本上破解人类意识
之谜，才能正确地理解人类。就意识的本质性问题，我们想从其生物学
基础、工具性本质，以及平衡性目的三个方面加以说明。
第二节?意识的生物学基础
一、一个引子
在正式论述我们的探索与发现之前，我们不妨来一起看一个有趣的
思想实验：一个人被邪恶的科学家实施了割头手术，他的脑被从身体上
切下来，并且被保存在了实验室的营养液中，脑的神经末梢连接在计算
机上，计算机则按照程序给脑传送信息，以使他保持一切正常的幻觉。
对他来说，似乎人、事、物一切都还存在，自身的感觉、运动都正常。
这个脑还可以被输入或截取记忆，甚至可以被输入一段代码，以使他能
感觉到自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字的错觉。
这是由美国哲学家希拉里·普特南所做的一个关于意识的著名实
验——《缸中之脑》，撇开天马行空的想象力，我们是否会从中产生这样
一个疑问，即意识究竟是什么东西，它跟“我”又是什么关系，如果真
的如实验所示，意识是否就意味着其实就是对信息刺激反应所产生的一
种简单记忆，它的本质性原理又是什么呢？
二、意识与大脑
作为现代科学的一个基本常识，意识跟大脑的关系，似乎尽人皆知，
二者的关系看似简单易懂，但往往被很多人所忽略、漠视，并有意无意
地低估了二者之间深刻的内部因果关系，由此形成了形形色色的怪异学
说，如刻意地割裂意识与大脑的基本联系，以为存在着能脱离身体结构
与功能的神灵，鼓吹所谓“神仙”与“大师”，实则要检验这些所谓神仙
们的道行是否真的高深莫测，可以脱离身体的控制，一个简单快捷的
方法就是请外科医生给他们来一段记忆遗失手术，到时且看他们是何气
势。大脑意识实际上是人类的生理性活动，我们从壮阳药的使用上也可
以推论出来。试想一下，如果让那些所谓的“神仙”、“大师”试试壮阳
药，他们是不是也会本能性的产生性欲的大脑反应呢？这是一种通过药
物作用于生理，生理又产生相应心理活动的必然结果，这也说明了大脑
的生理性特征。
让我们再来看一个经典的脑科学案例——韦尼克失语症。1874 年德
国医生卡尔·韦尼克发现一位中风的病人，虽然病人可以流利的说话，
但说出来的话却是毫无逻辑，近乎语无伦次的，并且他也无法听取语言
信息和阅读文字。韦尼克经过科学研究发现这种病因跟大脑左半球颞上
回后损伤有关，颞上回后损伤导致了语言理解的障碍，这一区域损伤的
主要表现就是语音正确、语汇丰富，但却缺乏应有的逻辑性，让人无
法理解。另外其他一些脑部组织的损伤也会导致相应的功能性障碍，如
当人类的联合额叶与颞叶等区域的神经纤维联合系统受损之后，病人就
不能对现实与环境的客观存在进行符合现实逻辑性的反映；顶叶损伤的
病人不能通过视觉辨认球体，甚至还会产生一些奇怪的想法，如否认自
己的身体，产生身体不是自己的的幻觉。由于大脑特定的区域受到损伤，
因此产生视觉、听觉、嗅觉、知觉、时间感、空间感等各个方面的心理
功能紊乱及意识内容错乱，这并不是说明意识作用的消失，恰恰相反，
大脑受损后各种心理及行为错乱，是一种错乱、无逻辑的意识，即一种
不符合人类生存模式与规范的错乱意识的产物。大脑组织的完整性与健
康性跟人的正常逻辑行为存在着直接的关系，因此我们可以大胆地用现
代科学研究的结果得出结论：人类富有逻辑性特征意识的早已蕴含了生
物学进化的因素，或者说，我们的人类特征意识与人脑内部的神经系统
组织活动之间存在着一种必然的，具有决定性的相互匹配与对应关系。
三、大脑意识功能的进化史
在确认了大脑与意识的基本关系之后，我们再来考察一下大脑意识
功能的进化史。自然科学的研究史告诉我们：人脑是生物进化的成
就，其中包含着意识、语言、智力等被认为是人类独有的生物终极性特
征。事实上，在这些特征出现之前，大脑自身的进化已经取得了长足的
进步，或者说，语言与文字的辨识处理功能，只是大脑进化的阶段性产
物，并不等于进化本身。大脑进化是大脑神经系统的进化完善与各阶段
功能的相继出现，人类意识、语言就是人脑进化完善高阶段的产物。
任何生物的大脑都是存在于和嘴巴接近的位置，即使是原始的无
脊椎生物，食道也是从大脑中间穿过。由此表明，大脑的进化实质上是
一种为了生存适应而进行的进化活动。记忆能力是大脑进化过程的一道
重要分水岭。大脑有了记忆与判断能力之后，就能对世界的好坏进化价
值判断，即对环境是好还是坏有了情感上的偏向，因此产生了预判与奖
赏等相关意识。即便是扁形虫和一些低等昆虫，也能够通过自己的经验
及偏好进行预判，因为它们已经形成一套奖惩机制来约束他们的行为。
在记忆能力的基础上，人类大脑有着比动物更加复杂的进化，如社交、
决策、互助等，但这些功能依然是从基本的神经系统进化而来，大脑
进化遵循“食色性也”的基本原则，即生存的饮食与繁衍的需要控制着
大脑进化的方向，那些控制我们能吃什么及不能吃什么的感觉经过无数
次的习惯已然内化为我们的直觉意识。因此进化程度的前页皮层负
责决策和社交，同时它与控制味觉、嗅觉及舌头、嘴唇及肠胃的部位紧
密相邻。简单说来，大脑意识功能的进化有如下三个阶段：
，无意识阶段。初，世界上的任何生命都是无意识的。无意
识的作用有二：一是任由自然选择，自生自灭；二是以完全有序的行为
方式支配自身，应对内外刺激作用，及时反应，获得生存。
第二，简单记忆阶段。当生命进化到一定程度，生物体开始能够
以简单的记忆形式来记录相关的刺激与反应，并在这样一种长期的刺
激——反应过程中，积累起“习惯性”与“模式化”的亲身经历，形成
本能性的生存经验，就开始有了所谓的“意识”。也就是说，记忆是意识
初、基本的形式。
第三，神经系统阶段。随后，人类缓慢地发展出各神经系统，意识
能力大大提升。神经系统对生命的进化有两种主要的作用，即移动与
记忆。一套完善的肌肉控制神经系统，可以使生物便捷地获取食物、同
伴和躲避天敌的追捕，获得更加便利与安全的生存状态。如寒武纪扁形
虫，它首先进化出了便于移动目的的控制系统——大脑的组织萌芽。这
种原始、简单的大脑萌芽雏形虽然只能帮助组织身体的线路结构，但是
它由此拥有了作为生物要务——寻找食物的结构与功能。漫长的进
化史中，人类依照生存所需的迫切性次序依次发展出运动中枢神经系统、
语言中枢神经系统等，其中语言中枢神经系统的进化与发展，是意识进
化的历史性阶段。从此以后，人类能够通过语言的形式承载意识及生存
经验，大大加速了人类的进化进程。
需要指出一点，所有的生物都遵循生存迫切性的合理次序进化，如
所有脊椎动物的身体都是聚集在神经系统周围，神经系统发展到一定程
度时便占据了整体身体，并按照自身的需求来组建身体，使个体与外界
有了更复杂的联系。意识也是在这样的组织过程中完善与发展，每一个
意识从始至终都与生物的本能性需求与活动之间息息相关。可以这样说，
意识的产生始终是围绕着物种长远生存的进化目的，而意识的进化，说
的简明些，实质上就是意识记忆能力的进化，即不论对动物而言，还是
对人来说，进化从根本上说就是记忆力的竞争问题，因为记忆的实质代
表着生存经验，生存经验的存储量直接决定了一个物种的命运走向，这
些我们将会在下面陆续讲到。
第三节?意识的工具性本质
一、一个事实
在以上的探索中，我们明白了一个基本的事实，即意识是大脑及其
神经系统进化的阶段性产物，并且它服务于物种生存与繁衍的本能性需
要。这一点，在我们日常的观察中可以很快的得到证实。如果大家观察
过精神病患者，或是智障者，毋庸置疑，他们的大脑受损或不健全，表
现出来的言行举止颠三倒四，甚至出现幻觉。只要仔细观察，无论其表
现出来的行为如何怪诞，有一个基本的事实是无法逃避的，那就是他饿
了依然会去找吃的，如果发现有人对他不友好，他依然会选择逃避，生
物食色的本能性需求并没有因为他们的意识错乱而消失，而更加明显地
体现在他们的身上。这也更加说明了一个事实：本能性需求是个体基
本、原始的追求，意识活动服务于本能性需求。健康良好的意识活动
能更好地促进本能性需求的满足，而错乱意识会影响本能性需求的满足，
但并不会使本能性需求消失。
人跟动物有着同样的原始本能性需求，即食色的需求，人类意识与
动物意识同样服务于这种本能性需求。这一点通过对自然世界的观察和
人类世界的对比观察，我们也能很容易得出结论。在自然世界，每一个
物种不论其所处的食物链地位如何，不论是忙着亡命奔跑，还是忙着竞
逐捕猎，或者是迫于自然环境的大迁徙，不论他们的行为如何多样，它
们的每一个意识都是为了让自身能够生存下去，为了让自己的后代与族
群能够繁衍下去。反观人类世界，可能会有人说，我们的意识不再如动
物一般只是困顿于生死之间，我们有了更多的选择，我们有了文化生活，
我们不再为了吃而吃等，人与动物之间因人类的“主观能动性”而产生
的差距错觉，让人不屑于再同动物作为参照物。事实上，首先我们从未
正确理解过人类“主观能动性”背后的原因为何，其次，天下熙熙，皆
为利来，天下攘攘，皆为利往，“利”就是人为生存而谋取的生存资源，
就是人类为了满足自身食色需求的种种努力，这跟动物又有何区别？
二、意识工具
既然人与动物的意识本质上都是服务于物种生存与繁衍的目的，那
么我们就有必要再来细细追问，意识它的内涵与本质又是如何的呢？
对于意识及其本质的探索，现代美国学者麦克森通过研究指出：人
脑外层是新皮层，它是尼人到智人阶段进化的产物，是智力、想象力、
判断力、计算力的发源地；新皮层下边是缘脑，它是从哺乳动物遗传下
来的部分，控制着情感；缘脑里边是爬行动物脑，是从爬行动物那里继
承下来的部分，控制着人的一些本能的、无意识运动；人的意识和人脑
一样，都是历史发展的结果。
进化心理学代表人物戴维·巴斯等人认为：人类心理是一整套的信
息处理装置，这些装置是由自然选择而形成，其目的是处理我们祖先在
狩猎等生存过程中所遇到的适应问题。当代人类使用的高效心理机制，
早在采集时代就已经进化近乎完美。人类心理进化带有漫长的历史进化
痕迹，今天活着的每一个人都是进化的产物，是见证人类生存的活化石。
现代科学的研究也证实了当大脑进化到能以记忆的形式接受信息刺
激与反应时，就产生了所谓的意识，由此我们可以得到一个简单的推论
即意识是历史的产物，是大脑的特殊机能，是生物适应性生存的信息处
理工具。更确切地说，意识本质上是生物主体为适应生存，对海量信息
刺激所做的抽象、简化、分类、压缩的一种记忆过程，是一种生存的适
应工具。
当然意识的这种记忆过程，并不是简单的点对点的记忆过程，其中
蕴含着深刻丰富的生物学认识机制。首先，我们发现如果没有神经系统
对刺激信息的接收、存储、反应，就无法形成感知与表象，意识活动将
无法进行下去；其次，意识活动明显带有信息过滤、组织联接、多任务
功能等特点，并不是一种复写式的全息投影，其中具有加工和处理的过
程；后，意识活动是一个连续的活动过程，是从感觉、知觉到表象的
连续认识改造过程，在这个过程中每一个表象的存储都离不开意识的记
忆功能，而调动大量表象进行生存适应就需要有一个庞大的记忆库作为
支撑，离开了记忆库的支撑，就无法对表象进行提取、分类，更无法形
成所谓的认知。
从以上意识的活动机制中，我们知道没有原始刺激感应的感觉就无
法产生知觉记忆；没有知觉记忆就无法产生表象；没有感觉、知觉和表
象就无法产生心理作用。这种前者决定后者的不断发生过程，就是意识
活动的本质，而这个规律的本质性意义在于原始的生理决定心理、心
理决定意识的过程。这说明意识从根本上承载记录着思维活动所必须的
记忆信息。具体来说，意识是一个包括声、光、色、嗅、触等综合作用
和成像过程的复杂记忆活动，它是物种以自身所有的官能综合记忆生存
环境并且通过特殊的压缩机制形成的记忆活动。
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