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| 編輯推薦： |
当代草圣、三百年未有之大师林散之评传，目前市场上好的林散之传记
谈人生、谈书法、谈传统文化、谈历史，寻根一代草圣的成长之路
亲近传统文化，感受书法之美
读懂大师成长之路的孤独和艰辛，滋养当下生活
这部“评传”是空前的，它首次深入林散之鲜为人知的精神生活，深度解读林散之的诗书画，为我们还原了一个时代印记深刻、内心历程丰富的林散之
林散之为何被称为“当代草圣”、三百年未有之大师？
他的书法为何如此惊心动魄、沉郁勃发，又虚灵飘逸？
他对中国书法的贡献何在？
困惑每一位传统文化爱好者的秘密全在这本书里。
林散之的书法之所以每一笔都动人心魄、沉郁勃发、虚灵飘逸，秘密全在一颗诗心里，在一个每天都沉吟和沉思的人心里。
这便是林散之成为林散之的秘密，或一个平常人成为草圣的秘密。
林散之的特别之处并不在所谓“当代草圣”的称号，而在于他自觉地置身于真正的中国文化传统之中。这部“评传”是空前的，作者路东笔下的林散之回到了日常的真实，林散之在几十年如一日的日常生活中孜孜矻矻、终日乾乾地创造了不凡的真实。
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| 內容簡介： |
林散之的书法之所以每一笔都动人心魄、沉郁勃发，秘密全在一颗诗的心里，在一个每天都沉吟和沉思的人心里。这便是林散之成为林散之的秘密，或一个平常人成为草圣的秘密。
《不俗即仙骨：草圣林散之评传》是一部研究和评论林散之的传记性作品，它深入林散之鲜为人知的精神生活，深度解读林散之的诗书画，为我们还原了一个时代印记深刻、内心历程丰富的林散之。作者依据严格梳理、筛选的林散之生活的各种可靠史料，从日常生活到艺术追求，充分打开了林散之鲜为人知的精神世界，深入阐释了林散之各阶段艺术意识的微妙转变。
林散之的特别之处并不在所谓“当代草圣”的称号，而在于他自觉地置身于真正的中国文化传统之中，华夏文明之所以向来如此壮丽，如此充满不竭的创造力，秘密也在这里。这部“评传”是空前的，这是一个诗人为另一个诗人写的评传，同为诗人的作者与传主有着共同的内心之持，它为读者打开了一条隐秘小道，走上这条小道，不期然地遭遇“当代草圣”，领悟“圣”之所以“圣”，将是阅读此书的至乐。
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| 關於作者： |
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路东，南京大学中文系毕业。著有诗集《睡眠花》，发表文学、艺术类评论文章多篇，诗作被选入《朦胧诗选》《青年诗选》《探索诗选》《百年新诗大典》等多种诗集。现居南京。
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| 目錄：
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序
第一卷 1898—1914
?第一章 生逢乱世
?第二章 家世
?第三章 就读私塾
?第四章 金陵学艺
?第五章 诗文书画
第二卷 1915—1928
?第六章 设堂教书
?第七章 恩师张栗庵
?第八章 熟读经典
?第九章 中学与新文化
?第十章 更名
?第十一章 问道
第三卷 1929—1930
?第十二章 师从黄宾虹
?第十三章 笔墨之法
?第十四章 大师真传
第四卷 1931—1933
?第十五章 修身齐家
?第十六章 江上草堂
?第十七章 水荒济民
第五卷1934—1945
?第十八章 决定远游
?第十九章 寄身山水(一)
?第二十章 寄身山水(二)
?第二十一章 寄身山水(三)
?第二十二章 山水艺术与师法自然
?第二十三章 国破家亡丈夫耻
第六卷 1946—1949
?第二十四章 解放战争时期
?第二十五章 与黄宾虹书
第七卷 1950—1962
?第二十六章 焦虑与决断
第二十七章 任公职
?第二十八章 以文会友
?第二十九章 布衣的友情
第八卷 1963—1972
?第三十章 入江苏省国画院
?第三十一章 游于艺
?第三十二章 艺术转向
?第三十三章 相遇高二适
?第三十四章 羁身扬州
?第三十五章 多舛岁月
第九卷 1973—1978
?第三十六章 衰年变法
?第三十七章 名震书坛
?第三十八章 《书法自序》与《江上诗存》
?第三十九章 好运
第十卷 1978—1986
?第四十章 赴京参会
?第四十一章 草圣遗法在此翁
?第四十二章 知己情深
第十一卷 1987—1989
?第四十三章 人书俱老
?第四十四章 林学院的晚霞
?第四十五章 生天成佛
跋
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| 內容試閱：
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第一章 生逢乱世
1898年（即清朝光绪二十四年，农历戊戌年）的11月20日，天气渐冷，再过一个月就是冬至了，枝头的树叶正在风声中飘落，掠过乌江古镇的房屋，群鸟已开始南飞，驷马河正平缓流向不远处的长江。两岸旁的乌江古镇，一些小商贩在街巷中的青石板路上行走，小店铺的生意不温不火，小镇中很少出现生面孔，街坊邻居见了面打个招呼，人们的日子和往日一样平常，这平常中甚或还有些平庸。这一天，乌江的一切，似乎都处在某种压抑之中，没有电闪雷鸣，也没有大片彩云，天空并没出现异象，这一天，林散之出生在乌江镇江家坂村。
江家坂村的人，只知道1898年11月20日林家大宅中多了一个孩子，这孩子出生在日渐没落的家族中。依常理推想，他长大之后，也许会像绝大部分人一样在乌江这片土地上经受日晒雨淋，辛苦劳作，下地种庄稼或下水捕鱼。1898年，在江家坂村人的眼里没什么特别，和中国其他地方的绝大部分农民一样，江家坂村的人日出而作，日落而息，日复一日，没什么新奇事发生。他们只是清朝皇帝王土中顺从的庶民，过着听天由命的日子。耕地种田、生儿育女、柴米油盐之外，人们较少过问其他事，这个戊戌年，清朝究竟发生了什么，中国将会成为怎样的中国，这似乎都不是他们在意的事。
乌江镇，处于苏皖两省的交界地，原乌江镇的大部分在今安徽省和县，属于今江苏省的这部分，现在是南京市浦口区桥林街道下辖的乌江社区。驷马河两岸的乌江镇人，彼此交往频繁，生活习俗和生存方式相同，生活在同样的自然风物中。相较而言，就两个镇的历史人文氛围来说，南岸的和县的乌江镇要略胜于北岸的乌江镇。一个古镇介入两省，这种行政区位划分的现象，在中国是较为少见的，这也是驷马河两岸乌江镇的特点之一。
一百多年前出生在乌江镇北部一个衰败家族中的林散之，天性聪慧，勤奋好学，从一个对身旁事物充满好奇的孩子，成长为一个痴迷诗书画艺术的青年。他在动荡的时代生活中审时度势，历经各种曲折而不气馁，多年之后，林散之大器晚成，名震中国书坛，成为有“草圣”之誉的书法大师。这是乌江乡民们不曾想象过的事，当年的乡民们至多是觉得林散之好读书，喜欢写字画画，今后可能会比许多人有出息，但不会想到这个从小和他们在同样环境中生活的孩子，晚年竟能成为令世人仰慕的书法大师。一百多年似已久远，1898年的乌江，曾有过怎样的风物，历史中发生了什么，大多已流于传说了。在百年后的乌江，如果人们不想到书法大师林散之的出生年—1898年，那么，1898年这一年对乌江现在的许多年轻人来说，不会有什么重要意义，除了地方政府保护的林散之的旧居，这里的一切，与1898年几乎已无关了。当年乌江的许多事物，那里的山山水水和花草林木、乡间小道，以及一些剪不断理还乱的事，都与林散之的成长相关，林散之生前曾感怀在心，但它们也已在岁月中散如烟云，不见痕迹了。这世界上发生的各种事，除极少数仍在时间的刻记中，大部分已被涂抹或删除，乌江镇也不会例外。这里，已看不到旧时的草屋和茂密的修竹，看不到林散之当年种植的大片桃树，更不见当年林散之谋生教书的私塾馆。
风物常新。在一片以往谷物生长的坡地上，墙体高大的林散之艺术交流中心馆，与修缮过的林散之旧居结为一体，它坐落在驷马河北岸的不远处。林散之艺术交流中心馆，设计为江南园林风格，占地三千八百平方米。这里绿草茵茵，中心馆分为主馆、副馆和学术馆，三个以茅草为顶的仿古建筑粉墙红窗、错落有致；邻近处是成片的青灰色民间小楼房。对比之下，林散之艺术交流中心馆风格殊异，格外醒目。林散之艺术交流中心馆，是浦口区文化旅游的一个重要景点，每天都有一些好奇的游客慕大师之名而来。如今，这北岸的乌江镇，这个1898年林散之的出生之地，已被称为书圣之乡，依托林散之“草圣”这个称誉的影响力，南北两岸乌江镇的名声，在历史上沉寂了很久之后，因书法大师林散之又再次响亮起来。
在中国地图上，乌江镇虽是个小地方，但它曾是历史风云聚集过的古镇。公元前202年，垓下之战失败后，溃逃中的项羽不齿于被汉军所俘，在乌江边刎颈自杀，染在草木间的那一腔血气，也只是英雄暮气，它早已在岁月的风声中散去。楚霸王项羽的死，终结了激烈的楚汉相争史，让乌江古镇在历史上有了名声，这名声的背景中，是江山争夺中交错的刀光剑影。从这个幽暗背景中，仿佛能闻出一阵阵杀戮的血腥气，这对古镇乌江的人来说，或许是某种历史提示。在此后的乌江镇地方史中，少有争勇好杀的风气，相比于好武，乌江古镇的人似乎更敬重人文。乌江镇在文化上有较深的蕴积，这里曾出过一些载入史册的名人，比较有影响的人物是唐朝诗人张籍、南宋爱国词人张孝祥，但在林散之之前，影响力不凡能被誉为大师的艺术人物，乌江镇从没出现过。对林散之成为书法大师这个事实，当初与林散之打过交道的人，甚至一些近在身旁的人都无不意外，没有人预见过出生在这个小地方的林散之，会成为中国书法史上的一位大师，而被誉为“草圣”，人们就更难想象了。
林散之出生这一年，是旧历戊戌年，1898年，正是动荡的十九世纪末，世界处在大纷乱之中，殖民时代产生的不同祸根，已埋入这个世界的体内，离大规模发作为时不远。在西方各帝国的殖民地和半殖民地，民族独立运动不断兴起，各帝国之间由利益冲突产生的裂隙正越来越大，不同政治文化之间的冲突也更加激烈，西方资本主义列强已经帝国化，正对东方进行新殖民扩张。1898年，向来自大的清朝政府，面对被列强瓜分的更大风险仍无应对之策，已是危机重重，这一年，戊戌变法发生了。戊戌变法是一场激烈而短暂的政治变革运动，一百后，戊戌变法因清廷发生政变而惨遭失败，这一年，在中国几千年封建专制史上，可以说是血色如曙的事件之年。
那个年代国民性中的奴性，不会比鲁迅在民国时指出的要少，这国民性中的奴性，虽与专制政治的长期规训有关，但从根本上说，也与绝大部分国民的无思相关。人们只知道这一年戊戌变法发生了，戊戌变法失败了，光绪皇帝被关起来了。大清的国民，包括一些最初支持变法的文人，为了在皇权下过所谓臣民的日子，并不在意这个事件意味着什么，它为什么会发生，又为什么失败了，这些似乎与他们的生活无关。一些文人只求不惹祸上身，在沉默中保命，亲近保守派的人视变法为患，为清朝叫好。在绝大部分国民的意识里，中国是皇帝的中国，天下是皇帝的天下，维新变法要改革腐败的清政府，动摇旧政治秩序，是对皇权的大不敬。一些极端保守派甚至认为，只有皇帝才能救中国，变法者要改变几千年因袭的帝制，是图谋不轨、大逆不道。在中国被列强瓜分的危机中，晚清社会风雨飘摇，中国被殖民的风险已越来越大了，但维新力量在中国仍比较虚弱，“天下兴亡，匹夫有责”这个口号，也曾喊得响亮，但这与天下兴亡相关的“责”，“匹夫”们究竟该如何担当，能有所沉思并付诸行动者极少。这正是林散之出生时的时代境况。
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