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| 內容簡介： |
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《南宋上饶二泉研究》论及对“二泉”的接受，较全面地梳理了两位诗人几乎所有的重要问题，尤其是上与江西诗派、下与江湖诗派之间的关系。
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| 關於作者： |
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周静（1974-），湖南湘潭人，文学博士。2008年毕业于四川大学文学与新闻学院，2016至2017年在武汉大学文学院访问学习。现为长沙理工大学文法学院教师。主要从事陶渊明、唐宋诗歌与诗人接受、中国古代文人日常生活与诗歌写作、中国古代诗学批评等研究。近年来，主持“宋代陶渊明接受研究”“宋代文人的日常生活与宋代诗歌创作研究”等省厅级课题，另参与国家、省部级社科基金项目多项，发表学术论文10余篇。
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| 目錄：
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序
绪论
第一章 名臣家世：“上饶二泉”的生平与家世考述
第一节 赵蕃的生平与家世
1．赵蕃生平简述
2．赵蕃家世考述
第二节 德业经文武，风流表缙绅：韩淲家族发展概述
1．家族成员简述
2．政治地位
3．文学与交游
4．忠宪家法
5．由盛而衰
第三节 赵蕃与韩淲交游考论
1．赵蕃与韩淲家族
2．赵蕃与晁氏家族
第二章 中兴后劲：“上饶二泉”的文学创作与艺术成就
第一节 中兴诗坛发展简述
1．何谓中兴诗坛？
2．中兴诗坛发展背景
3．中兴诗坛主将
第二节 寒瘦与苦吟：赵蕃诗歌创作题材及其艺术风格
1．赵蕃的纪行诗
2．赵蕃的咏贫诗
3．赵蕃其他题材诗歌创作
第三节 闲淡清逸：韩淲的诗、词、日记写作
1．清浅闲散的涧泉诗
2．清逸恬淡的涧泉词
3．《涧泉日记》的内容与价值
第四节 清淡醇雅：韩淲文学创作的艺术风格
1．“人间多少闲风度”：韩淲笔下的闲适情趣
2．清：韩淲创作的本真味
3．醇：韩淲创作的富贵气
第三章 入派江西：“上饶二泉”的诗学渊源与诗学理论
第一节 江西诗派流变简述：论“江西续派”与“江西末流”
1．后期江西诗派之发展
2．论“江西续派”
3．论“江西末流”
第二节 赵蕃的诗学思想及其对江西诗派的继承
1．赵蕃论历代诗人
2．赵蕃的诗法说
3．赵蕃对江西诗学的传承
第三节 韩淲的诗学理论及其与江西诗派的渊源
1．韩淲的诗学历程和诗论
2．韩淲与江西诗派的渊源
3．韩淲对“满城风雨近重阳”断句诗之接受
第四章 晚唐风调：“上饶二泉”与江湖诗派的交游互动
第一节 “上饶二泉”与江湖诗人的交游
1．“上饶二泉”与“永嘉四灵”的文学互动
2．“上饶二泉”与戴复古、刘克庄之交游
3．赵蕃与刘宰之交游
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| 內容試閱：
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上饶，今江西省上饶市，宋代为信州。此地风景秀丽，民俗淳厚，所以宋王朝南渡后，许多名人雅士都在此寓居或定居，如著名诗人吕本中、曾几，大词人辛弃疾等等，故刘克庄称信州为“过江文献所聚”（《赵逢原诗序》，《后村先生大全集》卷九七）。赵蕃、韩淲二人，祖上也是避“靖康之难”在此寓居，遂家焉，于是成了土生土长的上饶人。赵蕃（1143-1229），字昌父，号章泉，以祖恩人仕，授饶州浮梁尉，福建连江簿，皆不赴。为吉州太和簿、辰州司理参军，监衡州安仁赡军酒库，遂长期奉祠家居。以承议郎、直秘阁致仕。卒，年八十七。事迹详刘宰《章泉赵先生墓表》（《章泉稿》附录），《宋史》卷四四五有传。今存《乾道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷。韩淲（1159-1224），字仲止，号涧泉，祖籍开封，元吉子。以父荫入仕，为平江府属官。尝为朝官，不久即归里，今存《涧泉集》二十卷，事迹略见所作诗文。二人经历大致相同，又同为上饶人，相互唱和，字号皆有“泉”字，故称“上饶二泉”。
“上饶二泉”为孝宗至宁宗时代的知名诗人。刘克庄说：“（上饶）至章泉、涧泉又各以其诗号为大家数。然世之所以共尊翊二公，帖然无异论者，岂直以其诗哉，其人皆唾涕荣利，老死闲退，槁而不可荣，贫而不可贿，有陶长官、刘遗民之风，虽无诗亦传，况其诗自妙绝一世乎？”（《赵逢原诗序》）他是说，“二泉”为当时的诗歌大家，不仅诗好，而且淡泊名利，品德高尚，所以作品必流传于世。在文学史上，二人为“江西后派”的代表诗人。谢枋得《萧冰崖先生诗卷跋》说：“诗有江西派而文清（吕本中）昌之，传至章泉、涧泉二先生，诗与道俱隆。自二先生没，中原文献无足证，江西气脉将间断矣。”（《迭山集》卷三）如此说来，“上饶二泉”实际上成了“江西诗派”的殿军，故二人论诗都尊吕本中。赵蕃论诗诗道：“东莱老先生（指吕本中），曾作江西派。平生论活法，到底无窒碍。微言虽可想，恨不床下拜。欲收一日功，要出文字外。”（《论诗寄硕父五首》之四，《淳熙稿》卷四）又日：“世竞江西派，人吟老杜诗。五言真有律，徐樨是吾师。不但时相似，还能猛出奇。平生误学处，深恐不能医。”（《读东湖集二首》其一，同上卷八）所谓“平生误学处”，盖指受陈师道影响很深，同时又受江湖诗风侵染。方回《跋赵章泉诗》说：“赵蕃……平生恬淡，而诗尚瘦劲，不为晚唐，亦不为江西，隐然以后山为宗。”（《桐江集》卷四）所谓“隐然以后山为宗”，指取江西派中一家一体而专法之（钱锺书《谈艺录》四四《遗山论江西派》）。钱先生还指出：“江湖派集中多与“二泉”唱酬，“二泉”所作亦不主江西手法。”（《钱锺书手稿集·容安馆札记》第四五三则）此点很重要。要之，江西诗流传至“二泉”，已经是强弩之末，很难突破前人樊篱而有所创新，“二泉”于是成了当时诗风转变的关捩。
2005年秋，周静同志考入四川大学中文系，与我一起研习宋代文学。到选博士学位论文题目时，经反复商量，最后确定为《南宋上饶二泉研究》。对于“二泉”，学界可资参考的成果不多，一切都得从头作起。周静于是沉下心来，认真阅读文本，广泛搜寻资料，由二人家世、创作成就、诗学渊源，论到江西诗派，晚唐风调，最后论及对“二泉”的接受，较全面地梳理了两位诗人几乎所有的重要问题，尤其是上与江西诗派、下与江湖诗派之间的关系。该同学的一个突出优点，是能吃苦，有拼搏精神。记得入学后不久，她告诉我已怀孕，决定将孩子生下来。我很惊讶，也很纠结，按规定劝她休学。但她不同意，说要坚持下去。后来回家生完孩子，刚满月就到校了。她是湖南湘潭人，千里迢迢，真忍得下心。最后那个春节，她正月初三就已到校，令人动容。川大要求博士生须在就读期间发表三篇CSSCI论文，方能参加答辩（后改为没发够也可答辩，但要等发够后再给博士学位证书）。很多同学都感到压力山大，但周静居然发了四篇，并顺利通过了博士论文答辩。
《南宋上尧二泉研究》：
韩淲还有不少着眼于表现梅花幽远香气和绰约姿态的佳作：“简点山前梅蕊痕，花虽未放已销魂。纵饶老干摧幽谷，也胜繁华倚市门。”（《探梅》）“点缀初非桃有艳，横斜宁与李争华……步绕孤根香更在，高怀无惜共流霞。”（《春山看红梅》）“虽得霜浓春自浓，野梅无处不为容。半依古渡迷芳草，独占荒山对古松。绰约花房宜戏蝶，崔嵬枝干若游龙。角巾一幅支筇久，不觉烟中有寺钟。”（《梅下》）也有一些诗单写花香：“照眼花枝是腊梅，香传小树为谁开。”（《涧上腊梅香甚》）或写花瓣：“几枝冷蕊吟方见，一点疏花画不成。”（《探梅》）
韩淲淡泊名利，安贫乐道，固穷守节，向往隐居生活。其《庙山竚舟闲赋》云：“谁云朝市无清致，除却利名浑可闲。”《题笑轩》云：“幽寻灵运登山屐，静寄渊明漉酒巾。”《贫乐轩》云：“从教流俗千般巧，莫受荣华一点欺。”韩淲乐于与志趣相投的高尚之士往来，如赵蕃、徐斯远、巩仲至等人。其《和吴推官》云：“名下无虚真雅士，清谈可饱弗忧饥。”
在韩淲笔下，梅花的颜色是清浅的，香气是幽淡的，已成为他清高形象的写照，洁身自好的代表。韩漉注重写梅的韵胜格高和孤芳自赏，在淡泊情思中蕴缥缈风神，如《十九日散步春浦因看山池梅花缤纷而酌》云：“山霭乍收斜日澹，一轩恰醉两三人。”《武林买蜡梅栽在园》云：“输香浅色霜风晚，合与幽人子细开。”韩淲吟咏梅花与其高自标榜的人格相互照应，受到纪昀关注与肯定，他力赞韩漉的诗文与品格，称其“于文章所得颇深。又制行清高，恬于荣利”③。
山林诗在韩淲作品中也占了相当大的份量，这与他隐居上饶玉山有着密切关系。在这些诗中，韩淲或描写山林的荒凉、冷落、寒气逼人，因为有诗人与朋友在其中喝酒、吟诗而变得富有生机，如《夜同处晦霞山》云：“春来不道梅花好，古观荒林并晚晴。一一枝间见生意，重重影外落寒声。酒因人胜舒徐饮，诗待客吟萧散成。扶尽墟烟横野水，暗涵深绿起疏明。”或者描写自己处身山林的饮食、读书和会客等生活，《山林》云：“山林终日掩柴门，近听风声远对云。粗有稻粱供伏腊，尚凭鸡犬报朝曛。气非身外无存想，书在眼前多见闻。客至不劳闲酒食，一瓯茶炷一炉香。”或描写自己且歌且吟，穿行于山野密林，塑造自己一派萧散隐者的形象，如《山行》云：“家住疏疏短短篱，并山支径自登跻。寒云四垂天惨惨，老木环锁风凄凄。身从荒园叩古寺，眼暗孤城带清溪。寻僧与客少谈胜，兴罢归来鸟夜啼。”或者描写山中的亭台楼阁、禽鸟风烟等自然景象，如《题山光亭》云：“晚春天气绿园林，小上危亭酒未深。紫燕归来知倦翼，黄鹂飞去有清音。水烟望望山明灭，风雨时时景晦阴。”在韩淲诗中，我们可以感受到他热爱自然和人生，并没有因为长期隐居、生活平淡而觉得厌倦。对于自然界的风云变幻、草长花开、山光物态、气候阴晴的转变，韩淲感受十分敏锐，观察非常细致。不过，他不乐于使用激烈的言辞，也很少使用浓墨重彩，而是常用淡淡的笔触形诸诗中，如果不细细体会，以致人们很难感受到他思想深处所激起的波澜，如《十三日》云：“南山春雪未全消，路并浮梁步石桥。深绿渐归高柳叶，浅红初上小梅梢。峭寒寺院钟声起，昏暮人家烛影摇。一夜东风吹酒醒，梦回花月是元宵。”此诗作于嘉定十四年辛巳正月十三日，其时韩淲年已六十三，久未仕。可是，他对于山林的滋味兴况意犹未尽，笔意纵横，无事无地不可。方回称道此诗“五、六虽眼前景致，常人自不能道”。纪昀也认为此诗“结却淡而有味”①。又如《九日破晓携儿侄上前山竚立佳甚》诗描写山中清新灵异的景象，“怀玉镜台开远晴，灵溪葛水去无声。……露气已浓清可掬，日华初出画难成。”②韩淲在诗中充分表现自己对山林的热爱，这种情感的基础源于他对自然和宇宙规律的了悟和对于世俗名利的参透，归功于他研究《易经》的心得，他的情感如轻浅小溪般自然而然地流露出来，他的人生理想随着穿行游走于优美的自然风光自然地表现出来。
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