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| 內容簡介： |
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近代楚辞学是楚辞学革故鼎新的肇始，是楚辞学史上独具特色又承上启下的一段。《新异之变：近代楚辞学的现代性转型》通过对近代楚辞笺注、诗话、札记、论文等的梳理，勾勒近 代楚辞学的整体风貌。重点对近代楚辞研究成就较高、影响较大的几部著述与论文进行分析与评述，如马其昶《屈赋微》、王闿运《楚辞释》、廖平《楚辞新解》、王国维《屈子文学 之精神》、刘师培《文说·宗骚篇》等，总结近代楚辞学在学术转型时期创造与变异的双重特征。
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| 關於作者： |
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李文，女，1989年生于江苏徐州。毕业于苏州大学，获得博士学位。现为山东大学文学院博士后。主要从事先秦文学和明清诗文的研究。曾在《台大文史哲学报》《中国矿业大学 学报》等刊物发表多篇论文。
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| 目錄：
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目录
序...................................（1）
绪论...................................（1）
第一节近代楚辞学研究现状...................................（1）
第二节研究思路与内容...................................（9）
第一章革故鼎新的近代楚辞学...................................（15）
第一节世运升沉下的学术流变...................................（15）
第二节灿若繁星的学者群体及斐然卓越的学术成果
...................................（23）
第二章不落窠臼的楚辞著述...................................（43）
第一节考辨周详、钩沉阐晦——俞樾《读楚辞》《楚辞
人名考》...................................（44）
第二节熔铸百家、引据详洽——马其昶《屈赋微》...................................（59）
第三节奇诡谲怪、独具一格——王闿运《楚辞释》...................................（76）
第四节回皇炫惑、迁转流变——廖平《楚辞新解》
《楚词讲义》...................................（90）
第五节考证古史、探本溯源——王国维《殷卜辞中所见
先公先王考》...................................（100）
第三章别树一帜的楚辞评论...................................（113）
第一节儒家文艺观的遗韵——刘熙载《艺概·赋概》
...................................（113）
第二节破旧立新的序曲——刘师培《文说·宗骚篇》
...................................（125）
第三节西方哲学的借鉴——王国维《屈子文学之精神》
...................................（135）
第四章创造与变异的学术特征...................................（147）
第一节复归与转型：新释楚辞大义...................................（148）
第二节解构与变形：重塑屈原形象...................................（155）
第三节标新与立异：奇解楚辞词旨...................................（165）
第四节借鉴与会通：开拓批评理论...................................（172）
第五章继往开来的学术影响...................................（184）
第一节近代楚辞学的时代特色...................................（184）
第二节近代楚辞学的学术史地位及影响...................................（194）
结语...................................（206）
参考文献...................................（209）
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| 內容試閱：
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序
本文是我2013至2016年在南通大学攻读硕士学位期间完成的硕士论文，几经增补修改，如今得以出版。时隔多年，近代楚辞学研究状况已今非昔比，篇中持论亦多有浅陋之处。通过多年的学习与沉淀，我对近代楚辞学的研究也有了许多不同的思考。
多年前初接触这个课题时，最困扰我的是如何避免将之写成文献综述，于是我试图将近代楚辞研究学者进行分类，从不同学派的角度对其楚辞学研究进行分析总结。如将王闿运、廖平放在一起，勾勒公羊学观念对二者楚辞研究的影响。如今想来，这种做法固然避免了将学术史写成文献综述，但是忽略了近代楚辞学最重要的特征，即传统与现代的过渡问题。众所周知，近代特殊的历史环境，使得学术研究呈现出新旧交融的特色，楚辞研究亦不例外。然而深入研究课题后，我发现近代楚辞研究不仅仅是新与旧的交融与过渡。传统楚辞研究学者诸如马其昶、王闿运、王树柟等人，一方面在传统学术研究的浸润下，具有很深的旧学功底。一方面在西方理论的冲击下，虽未能精通西学，主动受新的理论影响，但是在这种开放自由的学术环境下，其楚辞研究亦与前代有很大的不同。他们既承继了传统的研究方法，或植根朴学，致力于考证楚辞名物字句，或承继宋学，着重阐发楚辞义理，但又时发奇论、创立新说，如重构屈原形象、重新阐释“怨君”问题等。这种新说奇论与王国维、刘师培等人借镜西方文论进行学术创新的性质又完全不同，很难将其楚辞研究定义为“旧”或“新”。因而本课题更倾向于探讨在内外交困、西学东渐的社会环境下楚辞研究的学术特征，将这种特征概括为“新”与“异”，而非“新”与“旧”。
从学术角度来说，近代多数楚辞研究学者很容易被视为传统文人，其楚辞研究也常被划为传统楚辞研究，本文用“新”与“异”概括近代楚辞学在现代转型中的学术特征，即出于这种考量。近代楚辞学处于传统楚辞学与现代楚辞学的过渡阶段，其学术转型的过程中，王国维、刘师培、鲁迅等学者受前所未有的学术环境的影响，从西学的涌入中获得了新的理论能量，将西方文论与楚辞研究结合，其研究毋庸置疑是创新的。此外，马其昶、王闿运等学者又深受传统学术研究观念的影响，虽未能彻底地破旧立新，但敢于突破前代学者对屈原与楚辞的认识，发表了许多炫人耳目的奇诡之论，使得近代楚辞学呈现出异变的色彩。这种新变与异变交融的特质是传统楚辞学面对新的学术环境与理论冲击时走向转型的必然结果，是近代楚辞学现代性转型的突出特征。
论文的写作，在南通大学纪晓建教授的指导下完成，纪老师对我的点拨与指导和此课题带给我的新知，足以让我终身受益。另外，还要感谢周建忠教授，周老师关于屈原与楚辞研究的课程生动又深刻，对屈原身世的揭示与对楚辞篇章的阐释，让我至今记忆犹新，这也是促使我当年选择楚辞研究这个学术方向的原因。另外感谢好友吴翔大力促成该文的出版，责任编辑李霏的细心编校。七八年前的研究未免浅薄固陋，出版亦是贻笑大方，仅以此纪念我学术研究的起点。
李文
2022年6月
绪论
第一节近代楚辞学研究现状
一、 楚辞学历史回眸
中国楚辞学肇始于汉代，贾谊、刘向等以其卓越的学术建树开后世楚辞研究之途辙。贾谊《吊屈原赋》开拟骚诗风，创立骚体文学。司马迁《屈原列传》解骚、评屈，为屈原研究提供了第一手资料。刘向收集编辑屈原、宋玉等的作品，并以“楚辞”名集，使《楚辞》成为总集之祖。王逸《楚辞章句》为两汉楚辞学集大成之作，开辟的章句训释的传统，成为楚辞研究的一大特色。魏晋至唐代楚辞学研究最突出的特质就是以文学的角度审视楚辞，在一定程度上脱离了经学，而显示出独立的品格。要之，由汉至唐楚辞研究大体未跳脱王逸章句训释的范围，与其后以义理阐发为特色的宋代楚辞学、以考据训诂为特色的清代楚辞学鼎足而立。
宋代楚辞学以洪兴祖《楚辞补注》和朱熹《楚辞集注》为代表。洪氏补王逸《楚辞章句》之未备，广征博引，校订原文，补录异文。对王注错误处加以纠正，于王注“不甚详赅”处予以补缺。如：王逸注骚多随文释义，对于注文中征引文献之处许多未加说明，洪氏则详列出处。朱熹《楚辞集注》是楚辞研究里程碑式的著作。其在《楚辞集注》中提到王、洪二人注骚的不足之处：“顾王书之所取舍，与其题号离合之间，多可议者，而洪皆不能有所是正。至其大义，则又皆未尝沉潜反复、嗟叹咏歌，以寻其文词指意之所出，而遽欲取喻立说，旁引曲证，以强附于其事之已然，是以或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理。”[宋]朱熹：《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年版，第3页。由此可以窥见朱熹注骚的目的在于发明《楚辞》的微言奥义，训诂不再是注骚的目的，而是阐发义理的工具。
明清楚辞学著作可谓卷帙浩繁，且成就斐然。其中佼佼者有明代汪瑗《楚辞集解》，其指陈剀切，立说新颖，不乏真知灼见。如：以《礼魂》为“前十篇之乱辞也”，于《哀郢》则首创“白起破郢”说，于《湘君》《湘夫人》则认为二者为神话中的一对配偶神等。汪瑗这些新说创见，开楚辞研究之瑰境，为后世研究者所重视。清代蒋骥的《山带阁注楚辞》以翔实精邃为清代楚辞学的代表作。《山带阁注楚辞》称得上有清一代楚辞研究造诣精湛的著作。李中华、朱炳祥在《楚辞学史》中既以“考索训诂，必求其是；阐说意旨，所见多精；驳议旧说，大抵公允”李中华、朱炳祥：《楚辞学史》，武汉出版社1996年版，第226—232页。来评价蒋骥此作，可见《山带阁注楚辞》的考证精细，为后世所推重。
“五四”运动带来了思想的彻底解放，楚辞研究也有了前所未有的新气象。此时研究楚辞的名家大师诸如梁启超、陆侃如、闻一多、郭沫若、苏雪林等都贯通中西，将西方的理论融会在楚辞研究之中，打破了传统楚辞研究以训诂、考据、义理为中心的壁垒。梁启超首倡用西方的文艺观研究楚辞，他“从前人未曾窥探过的角度，把《楚辞》从经义中解放出来，放在世界范围里作为纯文学比较研究，从而开启了近、现代《楚辞》研究之风，成为游国恩、支伟成等研究者的先导”洪湛侯等：《楚辞要籍解题》，湖北人民出版社1984年版，第264页。。此时楚辞学者的创新之功可见一斑。
楚辞学发展两千余年，一代代楚辞名家致力于穷竟楚辞的词旨奥义，在楚辞的校注、音义、考异、批评等方面厥功至伟，拉近了读者与楚辞之间的距离。同时也为后起学者的楚辞研究带来巨大的挑战，他们站在巨人的肩膀上进行研究的同时，也感觉到超越、突破前人实属不易。崔富章先生曾言：“楚辞不是偶然发生的孤立的文学现象，而它本身几乎是楚国社会生活的缩影，涉及到许多学科，需要作综合考察，而研究者往往显得功力不足，认识不足。”崔富章：《楚辞研究史略》，《语文导报》，1986年第10期。但仍有为数众多的当代学者受楚辞魅力的指引，投身于楚辞博大精深、奇诡绚丽的世界中，孜孜于楚辞研究。1985年6月成立“中国屈原学会”是新时期楚辞研究的重大事件，可见楚辞学作为一门显学在当代依然具有勃勃生机。周建忠先生在《当代楚辞研究论纲》中对当代楚辞学进行全景式鸟瞰，他将当代楚辞学分为九大学科体系，即：楚辞文献学、楚辞文艺学、楚辞社会学、楚辞美学、楚辞学史、楚辞比较学、海外楚辞学、楚辞传播学、楚辞再现学周建忠：《当代楚辞研究论纲》，湖北教育出版社1992年版，第34页。。由此学科体系可以推见当代楚辞学的发展已不仅仅局限于楚辞本体研究，楚辞学与其他学科的交叉、渗透、拓展，使得当代楚辞学更富活力。
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