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| 內容簡介： |
郑板桥是著名书画家、文学家，这是多数人都知道的。然而书画所以写神也，诗词所以言志也，在诗词书画背后所寄藏的神魂和心志并不是每个人都可以了解的，这正是本书所作之初衷。
本书虽名为“随笔”，却着意展现郑板桥的思想洞见、人生体悟和挺拔人格，正如作者所言：一是挖掘，把板桥诗词书画背后深层的睿知洞见展现出来，还其思想家的本色；二是联想，把板桥作品涉的历史、人物、典故、名胜、作品加以说明，略观板桥知识之渊博；三是发挥，把读后体会随手写出来，联系现实，知古人可师。
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| 關於作者： |
牟钟鉴，男，1939年生，山东省烟台市芝罘区人。中国当代著名哲学史家、宗教学家。现为中央民族大学哲学与宗教学学院荣誉资深教授、博士生导师，学术带头人。兼任国际儒学联合会荣誉顾问、中国宗教学会顾问、中国孔子研究院学术委员会主任、山东尼山圣源书院荣誉院长等。2012年荣获第四届“孔子文化奖”；曾获全国优秀教师、全国民族团结进步模范个人称号。
主要学术著作有：《儒道佛三教关系简明通史》、《中国宗教通史》（与张践合著，获人文社会科学研究优秀成果一等奖）、《儒学价值的新探索》、《荀学新论》、《当代中国特色宗教学十二论》、《概说中国宗教与传统文化》（与吕大吉合著）、《宗教?文艺?民俗》、《中国宗教与文化》、《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》、《中国道教》、《道家和道教论稿》、《道教通论——兼论道家学说》（与胡孚琛、王葆玹合著）、《中国文化的当下精神》、《走近中国精神》、《老子新说》、《君子人格六讲》等；主编《中华文明史?宗教卷》（十册）、《民族宗教学导论》、《宗教与民族》（1—6辑）等；发表学术论文近700篇；学术成果曾被翻译成英、韩等多种语言远播海外。
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| 目錄：
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小 引
一、郑板桥为“扬州八怪”之首，怪在哪里？
二、在聪明与糊涂之间：谈谈“难得糊涂”
三、民间疾苦多，点滴在心头
四、“四民”之中，农为首，士为末
五、直摅血性为文章：如何读书为文
六、胸中无富贵气，笔下无尘埃气
——板桥才艺与道家
七、民间诗人接地气
八、古朴与纷繁
——板桥笔下的范县与潍县
九、从板桥平生不喜笼中养鸟说起
十、板桥为何推崇张载？
十一、郑板桥与儒佛道三教关系略说
十二、学者当自树其帜
十三、板桥论“烧书”
十四、文人不相轻，板桥重友情
十五、嘱托又叮咛，浓浓兄弟情
十六、从“四君子”到“三君子”
十七、再谈板桥心中的“三君子”：竹兰石
十八、对帝王官宦家与僧家的评说： 板桥人生观一瞥
十九、从《城隍庙碑记》和《文昌祠记》 看板桥的鬼神观
二十、如何读唐诗？
二十一、挚爱家乡，归根扬州
二十二、板桥走笔如有神，真焦景物荡诗韵
二十三、板桥与《史记》的情缘
二十四、板桥词钞中的潇湘
二十五、板桥词钞中的金陵
二十六、板桥咏史为哪般？
二十七、诗《种菜歌》和《后种菜歌》内含的 历史情结
二十八、板桥眼中的佛寺与僧人
二十九、板桥关怀弱势穷民令人感动
三十、为社会各类穷苦者呐喊
——板桥诗词的社会学价值
三十一、读《七歌》、《哭犉儿》，叹板桥命途多舛
三十二、黄山咏叹调
三十三、《偶然作》不偶然
三十四、读《板桥自叙》，看他的自我人生总结
三十五、读《板桥自序》，看他诗文创作的 自我总结
三十六、汉字书法与板桥怀念书友音布
三十七、对联是诗韵和书法的结晶
三十八、紫琼崖主人：板桥心中的贵族雅士
三十九、板桥一生忠贞的伴侣：竹、兰、石
四十、后世口碑中的郑板桥
附 录 郑板桥生平经历简表
主要参考文献
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| 內容試閱：
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郑板桥是否为“扬州八怪”之首？这要看从什么角度上说。 有人认为，“扬州八怪”在绘画上成就最高者为金农。也许如此， 但不可否定，其中对后世影响最大者是板桥。在国画界以外，现在有几人还记得金农、李鱓、汪士慎等人？社会人士却普遍知道 郑板桥，主要缘由在于他的书画流传广泛并有很强的延续性；同 时板桥品性之厚重、境界之超迈，非常人所可比。“八怪”之“怪”， 按傅抱石的说法是扬州画派开创了中国绘画由山水画旧统转变为 花鸟画新潮的格局，从而开出中国绘画史上一个新阶段。那么， 郑板桥之怪是否仅限于此？非也。他的为人、处事、从艺都有其 特异处，可以说处处皆怪、前后皆怪，这是其他七怪不能与之比 肩的。所谓“怪”，就是其人行事能破除旧习、旧套，而特立独 行，不合常态，故被人目为怪异，在惊诧中有敬意，“怪”非贬 抑之语。
郑板桥之怪，首先怪在书画。我只是个普通的书画爱好者， 并无深解。但欣赏板桥书画时，确感觉其与众不同，可以说是独 树一帜。其书法自称“六分半书”，集籀、篆、隶、草、楷于一体。奇特处在于板桥书法，横宽疏斜，既有灵秀风骨，又有农夫 荷锄扶犁的乡土气息，处于脱俗与入俗之间，使人亲近喜爱。前 人云：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻”，确实如此，但还不 够，似宜再加上一句：“板桥写字如画农，耕作稼穑形拙朴”。我 们只要读一读他的诗词与家书，便会感悟到他对农夫的敬重、体 贴和对大众的同情、担忧，因此他把这份感情滋润到书法中去， 就在情理之中了。当然他的书法中也蕴含着兰、竹、石的画法， 有兰之清幽，竹之劲节，石之坚骨，无媚气、俗气、傲气，有真 气、灵气、朴气，他把自己的个性、品格和情怀透过一个个生 命体的汉字表达出来了，如他自己所说的“书法与人品相表里”。 板桥画的兰、竹、石，受到人们喜爱，不仅是因为所画逼真实 物，更使人从中获得艺术的美感，将兰、竹、石从自然物上升为 具有灵性的生命，从而提高了欣赏者的品位，成为人们家中的伴 侣，使蓬户增辉，这是板桥画的魅力。
其次怪在生平。与板桥同时代的士子，绝大多数走的人生之 路是“十年寒窗苦读”，通过科举进入宦途，然后步步高升，以 光宗耀祖。他们或修己安人、青史留名；如若名落孙山、心灰志
丧，则另觅生路；或教书私塾；或为下级官吏帮差；或依附富家 讨生活；或困苦余生。板桥与众不同，他青壮年即擅长于书画， 以卖画为生；44 岁中进士，为范县、潍县知县，居官 11 年；61
岁，以请赈忤大吏，罢官；至 73 岁去世，又回归乡里，以卖书 画为生。为官短暂，升官非其所好，只为能跻身于社会上层，却……
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