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『簡體書』作家榜经典：格言联璧（年轻人要熟知的600个为人处世小细节！特别收录“山居书斋”主题名画70幅！读经典名著，认准作家榜！）

書城自編碼： 3791643
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国古代随笔
作者： [清]金缨 辑录，陈焕良 译注
國際書號(ISBN)： 9787521745009
出版社： 中信出版社
出版日期： 2022-09-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 81.4

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作家榜版《格言联璧》，6大硬核入手理由：
1、考究底本，精编精校：以1930年郭氏刊本为底本，依据其他版本详参互校。忠实原著，一句未删，原汁原味！
2、全新译注，通俗易懂：译文准确流畅，让您轻松掌握大智慧！注释详实，生僻字词注音，零古文基础也能无障碍阅读！
3、全新版式，精彩呈现：版式疏朗，图文并茂，随翻随读不费眼！
4、全彩珍藏，赏心悦目：新增70幅传世名画，堪称“纸上博物馆”。后附画家小传，收录各大画家生平与艺术风格，提升艺术修养！
5、精彩导读，讲透精髓：译者倾心撰写5000字导读，剖析格言警句中蕴含的处世哲学！
6、精美赠品，完整典藏：随书免费赠送明信片 书签各1张！
內容簡介：
年轻人要熟知的600个为人处世小细节！

简介：

“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”
《格言联璧》精选中国历代600则为人处世的至理名言，是中国古人的处世智慧之书。
所录格言，语言平实质朴，雅俗共赏，发人深省。
内容涵盖待人接物的智慧法则，治家教子的家风家训，修身养性的人生箴言等，涉及社会人生的方方面面，句句精华，字字珠玑。
自刊刻后，广为流传，或作为自我提升的枕边书，或作为启蒙孩子的入门书，两百年来经久不衰。
關於作者：
金缨（生卒年不详）
清代学者。字兰生，浙江绍兴人。
出生于书香世家，一生遍览群书，遇到精妙绝句就摘录下来，编为《觉觉录》。
后因《觉觉录》篇幅过于浩大，又择其精华600则，编为《格言联璧》，句句精华，字字珠玑。自刊刻后，广为流传。“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”


译者简介
陈焕良
中国古典文学学者，中山大学中文系教授。
广东潮阳人，毕业于中山大学中文系，并留校任教。
主要研究方向为汉语史，重点研究训诂学和古代汉语。
出版多部古代汉语著作与教材，参编古籍、工具书十余部。
目錄：
导读 01
原序 13
孟森序 14
郭辅庭序 16
学问类 001
存养类 035
持躬类 067
摄生（附） 143
敦品类 159
处事类 177
接物类 201
齐家类 261
从政类 287
惠吉类 329
悖凶类 371
附录 415
內容試閱：
“格言”是言简意赅的熟语。既可以自勉，又可以勉人；既可以自警，又可以警人。其由来已久。
“格言”二字最早见于三国崔琰《谏世子丕书》：“周孔之格言，二经之明义。”至晋潘岳《闲居赋》：“奉周任之格言。”李善注引《论语考比谶》：“赐问曰 ：‘格言成法，亦可以次序也。’”
由此可知，格言见诸谶纬之书，出自孔门，行于周代，皆圣贤之所述作。后世复有所出，且言语自古奥趋于浅近，便于诵习，广为流传。清咸丰元年金缨刊行的《格言联璧》就是其中流传久远的格言作品。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹夺滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。（而今出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解其意旨。）
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”“存养”“持躬”（附“摄生”）“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”，凡十类。各类之间，并非泾渭分明，而是有所交错，要之皆以“修己、行仁、省躬、察物为归”。
古代格言是我国古代精神文明的组成部分，是值得珍惜的文化遗产。其中不乏至理名言，历代口耳相传，于今尤足为训。

01
古今来许多世家①，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。

译文
自古以来许多名门世家，以积德兴家；
天地之间第一等人的品质，靠读书获得。

今注
①世家：旧时泛指门第高、世代做官的人家。《孟子·滕文公下》：“仲子，齐之世家也。”

原注
传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言也。

02
读书即未成名，究竟人高品雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。

译文
读书即使未能成名，毕竟使人格调高尚、品德清雅；
修养德行不期望回报，自然睡得踏实、心安理得。

原注
不因果报方修德，岂为功名始读书！

03
为善最乐，读书便佳。

译文
做善事最为快乐，勤读好书就能培养美好的人格。

原注
茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！此事之最乐而莫可加者也。若徒求诸几席之丰，堂构之美，润屋润身，相去殆有天壤之别矣。张扬园云：人第见近世游庠序者，至于饥寒；衣冠之子，多有败行，遂以归咎读书。不知末世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤书之所以。是以失意斯滥，得意斯淫，为里俗所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理；一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于固陋，黠者习为巧诈，循是以往，虽违禽兽不远，勿耻也。然则诗书之业，可不竭力世守哉！

04
诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦①本分，共成名教②中人。

译文
各位到这里来做什么？难道只是为了做学问、写文章，专攻一技之长，便算是读书人？
在我看来，所要求的是“恕”，不过是竭尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种人伦的本分，共同成为懂礼教的人。

今注
①五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
②名教：以正名定分为中心的封建礼教。《世说新语·德行》：“王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也？’”

原注
广州香山书院楹联。
刘直斋云：士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜矣。

05
聪明用于正路①，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济②其奸。

译文
人的聪明如果用于正途，那么越聪明越好，而学问功名更能成就他的理想；
人的聪明如果用于邪路，那么越聪明越荒谬，而学问功名正好实现他的野心。

今注
①正路：指正义之事。《孟子·离娄上》：“义，人之正路也。”
②济：完成，实现。

06
战虽有阵，而勇为本。
丧虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行为本。

译文
作战虽然有阵法，但以勇敢为根本。
丧事虽然有礼法，但以哀戚为根本。
文人虽然有学问，但以品行为根本。

07
飘风①不可以调宫商②，
巧妇不可以主中馈③，
文章之士不可以治国家。

译文
回旋的风不能用来调节音律，
偷巧的妇人不能用来主持家务，
只会做文章的人不能用来治理国家。

今注
①飘风：旋风。《尔雅·释天》：“回风为飘。”
②宫商：古代五音，宫、商、角、徵、羽。
③中馈：旧称妇女之职为主持中馈。《周易·家人》：“无攸遂，在中馈，贞吉。”疏：“妇人之道，巽顺为常，无所必遂，其所职主在于家中馈食供祭而已。”

08
经济①出自学问，经济方有本源。
心性②见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。

译文
来自学问的经世济民，经济才有根源。
见于心性的建功立业，心性才算圆满。
舍弃建功立业便没有学问，追求心性之道不外乎文章。

今注
①经济：经国济民。李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“令弟经济士，谪居我何伤。”
②心性：佛教称不变的心体为心性。

 

 

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