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| 編輯推薦： |
☆父子合作作品，唱响两代人的青春之歌
☆展现社会变迁，讴歌时代壮丽
☆探究生命哲理，寻找回归纯粹与真诚的途径
用什么样的文字温暖我们的心灵？
用什么样的情感面对人生的困境？
作为个体，用什么样的思想应对这个时代？
本书呈现给大家的是这一主题下的只言片语。
通过这些文字来沉淀我们的思想与情感，构建我们的精神家园，
以获得平和的心态、从容不迫的力量来与这个世界深情地互动。
用什么样的文字温暖我们的心灵？
用什么样的情感面对人生的困境？
作为个体，用什么样的思想应对这个时代？
本书呈现给大家的是这一主题下的只言片语。
通过这些文字来沉淀我们的思想与情感，构建我们的精神家园，
以获得平和的心态、从容不迫的力量来与这个世界深情地互动。
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| 內容簡介： |
这是一部父子合作作品，正文部分为石文龙的散文、法治随笔和诗歌，附录部分为其父亲石鸣扬所写的家族史。
石文龙的散文、随笔、诗歌展现二十世纪八十年代以来的社会变迁，讴歌改革开放带来的社会繁荣，描摹八十年代以来人们奋发向上的精神面貌，颂扬这个壮丽的时代。
石鸣扬的家族史主要记录了自己青年、中年时代的个人日常生活，以及那个时代人与人之间紧密联结的关系和深厚的感情。
整部书以优美抒情的文字，展现了几十年来日新月异的社会建设和人们始终积极昂扬的精神面貌。
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| 關於作者： |
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石文龙，上海师范大学哲学与法政学院教授，法学博士，英国牛津大学访问学者。研究方向：宪法学、法理学、当代中国法治建设研究等。出版专著《依法执政的制度化建设研究》《法伦理学（第二版）》《法律变革与“中国法”的生成》《基本权利的合理限制研究》等，曾主持多项重要研究项目、发表多篇学术论文。
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| 目錄：
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目 录
散文篇
养心的价值
每天关注与清理你的“精神容器”
宁静的力量
身忙心闲
七尺讲台
人生苦与乐的辩证法
以智慧型学习打造自己的快乐人生
师生之爱
自己、他人与社会
面对他人
寻求“共鸣”
“人”之赞
领导自己
不为所惑
人到中年
快乐的“据点”
生命的升华
如何抚慰我们的心灵
“变”的魅力
眼见为“虚”
什么是你的芳华？
点燃“青年节”的火炬
说 “ 狂 ”
成长趣事
为什么我们会常怀念青春？
日常用语中的经典错误
在什么情况下，1 1≠2
他人乘飞机，不宜祝他“一路顺风”
面对“躺平”
法制随笔篇
话说律师
有理走遍天下吗？
话说“法官不是官”
实现中国梦的组织保障
“五治融合”
“善意地对待法律”乃一国法治之根基
权利认识上的几个误区
评析“不要把自己混同于社会上的一般人”
法律界需要什么样的“知识英雄”？
诗歌篇
心
四 季
美丽的口袋
眼 睛
初春（组诗）
致上海
生命如花
短歌行
让——
乡情如线
楼梯口，他的腿颤抖着、颤抖着
天地之间
天予：天的给予
每一天
痕 迹
告 别
过去是一首怎样的歌？
走在路上
远 方
人间烟火
等 待
超越苦难
两个“我”
爱的美丽
向阳而生
明天会更好？
夜 思
幸福与痛苦
球场法则
相拥自己
看见自己
定 力
活 着
灯
两件事
说 话
人生随想曲
自愈之力
生命的过程
人生的阶段
上天的礼物
成长的样式
同与不同
标点符号抒情曲（组诗）
四月里
邂 逅
岁末放歌
朗诵诗：我们是中国律师
中国抒情曲
附录：我的家族史／石鸣扬
我的身世
从出生到求学
绿色岁月
回到南京：我早期的工厂生活
爱的旅途
家庭生活
最有体会的一年
南京与家乡等地之间
去三线还是回到家乡？
调回家乡
我的族谱
我的大家庭成员一览表
我的小家族成员一览表
后 记
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| 內容試閱：
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序言
序言为入书之帘，或者说入书之门，也往往是与读者的较早的相
遇，这里重点说一说本书的书名、结构与作品的由来。
一、关于纯真：人类至美的情感
关于本书的书名，我首先想到的是人类曾经有过纯真年代，只是各种表述不同，圣经将其描述为亚当与夏娃生活的“伊甸园”，那时，两个人赤条条地、无忧无虑地生活，没有任何羞耻之感，是最典型的纯真年代。纯真是人类至美的情感，故世上有一种理想叫作重回伊甸园。这个社会没有阶级，没有剥削，也没有压迫，人与人之间是平等的关系。自古以来，我国学者将其描述为路不拾遗、夜不闭户、民风淳朴的社会。反观现代社会，多了虚伪，多了冷漠，少了真诚与热情，特别是少了正义感，多了残酷的“镰刀与收割”，等等。于是乎人们脸上清纯的笑容不见了，眉宇间舒展的安详不见了，喉咙里清纯的歌不见了，等等，难道这就是现代人所毕生追求的吗？这一现象值得我们深入反思。故此，以回归纯真为书名，想借此表达现代人内心深处的反思与迷茫。
二、本书的结构与主题
1.结构
就结构而言，本书在谋篇布局方面除了序言与后记外，由正文与附录构成。序言与后记部分可以帮助读者了解作者的创作动机、时代背景等。正文部分包括《散文篇》《法治随笔篇》《诗歌篇》三章。附录部分为《我的家族史》，包含《我的族谱》等三张图表，该部分由石鸣扬完成。
在内容方面，正文部分的散文、随笔、诗歌展现了20世纪80年代以来的社会变迁，讴歌了改革开放时代的精神风貌与时代的壮丽。附录部分总体反映了20世纪40年代至70年代石鸣扬的个人家庭生活。整部书具有地理、人文等多重意义与价值。
2.本书的主题：两代人的青春之歌
本书展现了两代人的青春之歌，正因为是两种不同时代的青春之歌，注定会呈现不同的样式，这也有助于我们进行比较。事实上，这里展示了走出乡村者与回到家乡者两者不同的人生思考与轨迹。青春之魅力在于这是我们走向社会的最初成长阶段，因此在成长中注定了会有一种特有的纯真，而且这份纯真又是那么地短暂，所以才更加难能可贵，所以才更加令人难忘，这也是本书取名为《回到纯真》的重要理由之一。
三、关于作品的由来
这些作品的来源不一，其中的散文主要是我们学校校报的约稿、投稿等，法制随笔主要是有一段时期给《法治日报》等报刊的稿件，诗歌则是自我入大学以来陆陆续续创作的作品。诗歌由来已久，是人类早期就已经实践的最纯真的表达。众所周知，中国是诗词大国，中国古代诗歌开端是《诗经》，这是最早的一部诗歌总集，其内容丰富，反映了周初至周晚期约500年间的社会面貌。战国时期的楚国诗人、政治家屈原，有“中华诗祖”之誉。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，故1953年屈原被推举为世界四大文化名人之一。因此，关于诗歌的地位，有“诗乃文学之祖，艺术之根”一说。中国古代诗歌的鼎盛时期是唐宋时代，唐诗宋词构成了这个时代独特的文化风景。对中国人乃至于每一个华人而言，唐诗宋词几乎是无人不知、无人不晓、无人不爱的。
现代诗也叫“白话诗”，最早可追溯到清末，主要是指五四运动以来的新体诗，其特点是用白话语言写作，不拘泥格式和韵律。中国现代诗的现状主要表现为：写诗的人多读诗的人少；作品多、精品少；大众能够接受、喜爱的现代诗人越来越少，不少人提出“现代诗让人看不懂”的想法。尽管如此，中国人对“诗与远方”依然有着根深蒂固的执着，所以才有了“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”一说。当然，这里的诗是不是包括现代诗，是不是实指是“诗”等都值得思考，同时需要更加深入思考的是：现代人真是爱诗与远方吗？现代人口口声声所谓的诗与远方，这是当真的吗？但不管怎样，中国人对诗有着特别的情感，表现在小孩子的早期教育中离不开诗，如《咏鹅》《咏柳》等。
今天，中国的诗歌到底有怎样的未来？我想这可能是该领域的专家也难以回答的，只能通过大量的社会实践进行摸索、思考。借助这部作品，我将我的诗歌、散文等作品出版也是想投入到这一场实践探索之中。大学期间，我曾担任过学校方塔诗社的社长，组织过诗歌朗诵会等活动，担任过校广播电台的编辑，等等。现将这些作品进行筛选，将其中一小部分编辑成册，这不仅是对作品做一次整理与推广，也是对青春岁月的一种记忆，完成自己一个不自觉的夙愿。回头看看这些作品，感受那时的情感与生命的躁动，也是对自我的一次重要的审视与认识，我在过去的时光里看见了自己的影子，因此，我也更加明白与珍惜现在的自己。当然，更为重要的是希望通过自己的写作实践，来探索中国诗歌的未来。至于这本书的最终效果如何，这将有待时间与社会的多重考验与自然选择，但是不管最终效果如何，我想这一探索对现代诗的发展多多少少还是有益的。
我们曾经拥有纯真，面对复杂的世界需要纯粹与真诚，在高速发展与追求幸福生活的今天不能丢失纯粹与真诚。
是为序。
石文龙
2021年12月13日
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