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| 內容簡介： |
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《最想知道的日本汉诗——日本汉诗名家的诗作与情怀》是日本著名汉学家、共立女子大学国际学部教授宇野直人的一部新著，该书选取日本历史上从平安时代（公元九世纪）的菅原 道真（其地位相当于孔子在中国）直至近现代的夏目漱石在内的十五位汉诗人及其作品。这些作品全部是用汉语写成，作者按照汉诗作者出生年代排序、以专题的形式，对这些汉诗进 行解析，分析其时代背景、诗学成就，并论述中国古典文学对其创作的影响，其诗与中国古典文学的关系，反映了中国古代文化典籍在日本的流布实况，兼具学术性和可读性性。
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| 關於作者： |
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早稲田大学大学院文学博士。現为日本共立女子大学国际学部教授、中国古典学会专门委员、全日本汉诗连盟理事、日本汉诗文学会代表会员。主要著作有《中国古典诗歌的表现手法 极其语言艺术》（研文出版社1991年版）、《汉诗的历史》（东方书店2005年版）、《中日历代名诗选》中华編、东瀛编（与李寅生合著，上海古籍出版社2018年版）、 《李白》《杜甫》《说汉诗》（平凡社2009-2012出版）等。
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| 內容試閱：
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序
进入21世纪，人们观察日本及日本人的时候，已经有了各种各样的角度，日本汉诗也被人们再次发掘、关注、利用。据平成二十六年（2014）九月二十三日和十月五日《东京新闻》副刊报道：由于利用互联网的缘故，作诗的条件有了更多变化，日本年轻女性中的汉诗爱好者激增。这固然是兴趣所致，但日本小学“国语”和“道德”教材收录了一些汉诗中的名句，给喜爱创作汉诗的人增加了信心。
日本人创作的汉诗散见于各个朝代，读这些名家的诗作，仿佛欣赏一个多彩的世界，由此也可以体会日本人的精神层面。
汉诗表现了日本人的内心世界，那就是对“公平和正义的感受”，而探究风花雪月及男女间的微妙情愫，并不是汉诗最关切的。社会将如何发展？每个人的人生目标怎样去实现？表现与考察社会、人生的轨迹，这些都是汉诗最常吟咏的。
日本汉诗发展至五山诗僧和江户时期，狂诗、戏谑诗已经出现，夏目漱石诗中深邃的一面也被挖掘出来。这些诗作，均体现了汉诗创作的多样性及其博大精深。
正如一休和良宽的汉诗表现的那样，汉诗创作很多是对社会现实的讽刺和对政治的批判。
如果阅读本书能够让读者感受到日本汉诗的魅力和生命力，本人将不胜欣慰。
本书的出版得到勉诚出版社吉田祐辅社长的鼎力相助，在此表示衷心感谢。
宇野直人
平成三十年(2018)八月二十二日
第一章儒臣的本心——菅原道真
汉诗与日本人的关系十分密切，在飞鸟时代（古代日本的一个历史时期。始于日本第一位女天皇——推古天皇即位的592年，止于迁都平城京的710 年，上承古坟时代，下启奈良时代。较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新、白江村之战等。译者注） 也就是公元7世纪下半叶，日本人已经不仅能够“读”汉诗，而且进入“自己创作”汉诗的阶段。一千二百多年来，汉诗成为日本人表达内心世界的文学形式。
日本人的诗歌有短歌和俳句，俳句的历史很悠久。短歌和俳句是汉诗之外的表现形式。
日本各个时代都有汉诗诗人出现。本章以“儒臣的本心”为题，介绍平安时代的菅原道真（845—903）其人其诗。
菅原道真（在日本，其人相当于中国的孔子。译者注）是一位学识与才华兼具的学者，也是一位务实的政治家。
先祖及家庭环境
据传菅原道真的远祖是垂仁天皇的廷臣野见宿祢《日本书纪》记载，菅原道真家族的祖先野见宿祢为出云（今岛根县）人，奉敕与相扑之祖当麻蹴速（蹶速）对战，并将其斩杀，之后被朝廷重用。皇后日叶酢媛命去世时，野见宿祢建言以埋葬土偶陶俑代替以活人殉葬的风俗，被天皇采纳，因而被赐予土师之姓。在日本各地的宿祢神社中，他也是菅原氏、大江氏的祖先。，被赐姓土师。改菅原之姓的是道真的曾祖父菅原古人。菅原古人是担任过桓武天皇侍读、大学头（日本古代国家最高学府的负责人，为大学中的最高行政长官，即大学校长。天智十年[671]，日本创办官办学校，行政长官称学职头。译者注）和文章博士的饱学之士，他奠定了菅原家族作为学问世家的特殊地位。
菅原古人之子菅原清公曾随最澄和尚与空海和尚一起西渡大唐，回国后担任大学头，不久晋升为文章博士、侍读。在平安初期的嵯峨天皇时代，菅原清公对日本的唐化政策起了很大的推动作用，被誉为“儒门领袖”，他是菅原道真的祖父。
菅原清公之子、道真之父菅原是善也是文章博士、大学头，培养了众多人才。道真之母大伴氏贤良端正，在道真十五岁元服（中国以及日、朝、越等汉文化圈男子的成人仪式，主要是改变发型和服饰，加冠，废止幼名，起正式的名字。男子元服年龄多在十一岁至十七岁。译者注）之际，她作诗勉励儿子：“蟾宫折桂岁月久，继承家风日月长。”
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