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| 內容簡介： |
本稿为上海市首批68位社科大师全集之一种，由吴泽先生弟子、华东师范大学历史学系终身教授邬国义主编。吴泽，著名马克思主义历史学家。原名吴瑶青，江苏武进（今常州武进区）人。笔名哲夫、胡哲夫、宋鱼、宋衍。7岁入私塾接受启蒙教育，后就读于常州和无锡的新式学堂。1933年9月，考入北平中国大学经济系，受著名马克思主义理论家李达、吕振羽等影响，开始系统研读马克思主义经典著作，逐步走上学术研究的道路。1949年5月上海解放后，参与了接管大夏大学的工作，并任大夏大学校务委员会委员、教务长和文学院院长。1951年，全国高等院校调整，大夏大学与光华大学等校合并为华东师范大学，先生任历史系主任直至1956年。改革开放以后，先后担任历史系主任、中国史学研究所所长、客家学研究中心主任等，1981年，华东师大中国古代史、史学理论与史学史两个学科成为改革开放后我国首批博士点，先生被国务院学位委员会任为中国古代史和中国史学史两个专业的博士生导师。
《吴泽全集》共十册，包含吴泽先生一生的著作、论文、诗歌、序跋等，涉及古代史、史学史、经济史、人物评传等各个领域，全面呈现吴泽先生治学之面貌。不仅有助于全面了解他一生的学术思想，而且对研究中国当代历史与学术史都具有重要的参考价值。
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| 關於作者： |
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吴泽（1913.1.13——2005.8.6），著名历史学家。原名吴瑶青，江苏武进（今常州武进区）人。笔名哲夫、胡哲夫、宋鱼、宋衍。7岁入私塾接受启蒙教育，后就读于常州和无锡的新式学堂。1933年9月，考入北平中国大学经济系，受著名马克思主义理论家李达、吕振羽等影响，开始系统研读马克思主义经典著作，逐步走上学术研究的道路。1949年5月上海解放后，参与了接管大夏大学的工作，并任大夏大学校务委员会委员、教务长和文学院院长。1951年，全国高等院校调整，大夏大学与光华大学等校合并为华东师范大学，先生任历史系主任直至1956年。改革开放以后，先后担任历史系主任、中国史学研究所所长、客家学研究中心主任等，1981年，华东师大中国古代史、史学理论与史学史两个学科成为改革开放后我国首批博士点，先生被国务院学位委员会任为中国古代史和中国史学史两个专业的博士生导师。
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| 目錄：
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总目
第一册
中国原始社会史
中国历史简编
中国历史研究法
第二册
中国历史大系·古代史——殷代奴隶制社会史
第三册
康有为与梁启超——历史人物再批判之一
儒教叛徒李卓吾——历史人物再批判之二
论自由主义
地理环境与社会发展——历史唯物论基本问题之一
历史人物的评判问题——为展开武训批判而试论
王国维史学思想批判
第四册
东方社会经济形态史论第五册
论文卷（一）
第六册
论文卷（二）
第七册
论文卷（三）
第八册
论文卷（四）
第九册
论文卷（五）
第十册
随笔卷
时论卷
序跋卷
诗词卷
自述卷
附录
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| 內容試閱：
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前言
吴泽先生（1913.1.14—2005.8.6）是我国现代著名的马克思主义史学家。原名吴瑶青，笔名哲夫、胡哲夫、吴哲夫、宋鱼、宋衍、陈弢等，江苏武进（今常州）人。1913年1月14日（农历1912年腊月初八），出生于武进县城西郊蠡河桥镇荷花坝村的一个农民家庭。2岁时其父即因病早逝，家境贫寒，由母亲艰辛养育长大。早年入私塾读书，后入镇上初等小学堂，又在无锡、常州读完高小，进常州中学。1930年夏，考入上海大夏大学附属高中部。
1933年秋，在亲友的资助下，吴泽考入北平中国大学经济系学习。当时，李达任经济系主任，讲授政治经济学，黄松龄讲中国农村经济与土地问题，吕振羽讲中国社会经济史，杜叔林讲社会主义思想史。在这些“红色教授”的影响下，他较为系统地研读了马克思主义的经典著作，逐步走上了学术研究的道路。在大学三、四年级时，即发表了《殷代经济研究》《殷周民族不同源释》《十年来中国社会史诸问题的批判》《“奴隶所有者社会”问题论战之总批判》等论文，参与了著名的“中国社会史大论战”。
在中国大学读书期间，他还是一位热衷于新诗写作的“文青”。1935年春，他参与了天津的“草原诗歌会”，后又与同志组建北平“黄沙诗会”，在平、津两地的《诗歌月报》《黄沙诗刊》上发表了不少诗作。此外，他还尝试着写过小说、小品，创作过木刻画，表现了其多才多艺的另一方面。在此期间，他参加了1935年“一二·九”学生抗日救亡运动，1936年又加入了中国共产党地下党外围组织——民族解放先锋队，积极投身于民族救亡的斗争。
1937年夏，从中国大学毕业。时值“七七”卢沟桥事变爆发，他离开北京，南下上海，几经周折回到常州老家。为宣传全民抗战，与几位旧时同学发起创办了《抗敌导报》，在创刊号上发表了《从淞沪抗战看中日战争的前途》。由于文中指责了当政者，被逮捕入狱，后在亲友的营救下才得以出狱。此年10月，他辗转经镇江、武汉，在武汉《奋斗周刊》《民意周刊》等，撰写了《常州沦陷前后与其血底教训》《发动广泛的民众游击战》《革命的三民主义是救国共同的纲领》等时论文章，之后到达抗战时的陪都重庆。在重庆时期，他先后执教于北碚复旦大学、朝阳法学院。在吕振羽、翦伯赞、华岗等师友的领导下，他一方面在高校从事教学与研究工作，一方面在青年学生中间开展抗日救国的宣传。相继发表了《中国社会历史是停滞倒退的么》《中国人种起源论》《地理环境在社会发展中之作用的研究》等论文。其撰写的《中国原始社会史》《中国历史简编》和《中国历史大系·古代史——殷代奴隶制社会史》，便是这一时期其代表性的著作。
吴泽全集前言抗战胜利后，1945年秋他赴贵州赤水任大夏大学文学院历史社会系教授。次年夏，随大夏大学迁回上海，1946年10月，由华岗、翦伯赞介绍，加入中国共产党。从此，作为中共地下党员，他在党的领导下坚守教育、理论阵地，并为迎接上海的解放而紧张地工作着。这一时期，他相继出版了《儒教叛徒李卓吾》《康有为与梁启超》等著作，为批判当时自由主义者鼓吹的所谓的“中间路线”，撰写了《论自由主义》。
1949年5月，上海解放。吴泽先生担任大夏大学校务委员会委员、教务长和文学院院长。1951年全国高等院校调整，大夏大学与光华大学等校合并，组建华东师范大学后，他长期担任历史系主任。1954年，受教育 部委托，吴泽招收了新中国第一批中国史专业的研究生，前后共三届。1956年被国家评定为二级教授。自1950年代起，其治学重点逐渐转移到社会主义文化建设上来。其研究重点主要集中在史学理论与古史领域，曾就中国古史分期、亚细亚生产方式问题发表系列论文；参与当时史学界关于历史人物评价、农民战争等重大问题的讨论，如重新评价曹操、武则天的历史地位等；还就中国古代思想学说的发展问题作了专题研究，在《历史研究》《学术月刊》等发表过重要论文。他参与创建上海历史学会，曾担任历史学会的党组书记和副会长，并任中国史学会理事。
1966年爆发了“文化大革命”，吴泽被当作“资产阶级反动学术权威”受到批斗。在那“十年动乱”的非正常年代，他失去人身自由，被搞得妻离子散，也无法从事正常的教学与学术研究工作。
1976年随着新时期的到来，拨乱反正，吴泽先生才重新焕发学术青春，先后担任华东师范大学历史系主任、中国史学研究所所长、客家学研究中心主任，上海市华侨史学会会长。80年代初，被国务院确定为中华人民共和国首批博士生导师之一，同时在中国古代史和中国史学史两个学科指导博士研究生。并兼任中国史学会常务理事，被聘为国务院学位委员会历史学科第一、二届评议组成员和召集人、《中国历史大辞典》总编。
这一时期，其研究重点主要集中在以下几方面：一是关于马克思主义社会形态及东方学的研究；二是关于中国史学史及史学理论的研究；三是关于华侨史和客家学的研究。其代表性的成果有：专著《东方社会经济形态史论》（上海人民出版社1993年版），是对其数十年来从事马克思主义社会形态学说研究的总结；主编的《中国近代史学史》（上、下册，江苏古籍出版社1989年版），为1960年代中宣部文科教材办公室委托的任务，改革开放后继续完成，是迄今为止第一部系统地研究中国近代史学发展史的专著；其与杨翼骧主编定稿的《中国历史大辞典·史学史卷》（上海辞书出版社1983年版），是国内第一部出版的中国史学史专业大辞典；以及其撰写的《华侨史研究的对象、课题和任务》《建立客家学刍议》和主编的《华侨史研究论集》《客家学研究》等。
作为马克思主义史学家，吴泽先生十分强调历史研究与现实的关系。他认为，每个时代总有每个时代的主题，“史学的现实性是史学生命力之所在，史学如果不解决现实的历史借鉴问题，如果不立足现实、站在现实的高度来表述历史的话，它就失去了存在的意义”。指出“古往今来，一切伟大的历史学家，都是在现实的感召之下而从事历史研究的”。回顾既往，他从20世纪30年代起，即投身于“中国社会史大论战”，之后长期从事于中国历史的研究，直至暮年，依然笔耕不已，始终贯彻了这种理论联系现实、经世致用的治史精神。如他所说：“我自己在几十年的治学历程中，也始终把学术研究与现实的生活实践结合起来，力图让学术生命与时代脉搏一起跳动。”他晚年将自己的书斋名为“迁澜斋”，表示要以司马迁、范文澜为榜样，以“通古今之变”为宗旨，同样体现了这种融会古今、学以致用的学术风格。
2005年8月6日晚，吴泽先生因病在上海华东医院逝世，享年92岁。在长达70年的学术生涯中，先生撰写了多种学术著作与论文。其治学广涉中国通史、思想史、史学理论与史学史、华侨史和客家学等领域，成绩斐然可观，在学术研究上取得了重要成就，为中国马克思主义史学的建设和教学事业贡献了毕生的精力。其长期的学术生涯及其论著，典型地反映了他所经历时代的重要特征与风貌。2018年，吴泽先生入选首批68位“上海社科大师”名录。
2023年1月是吴泽先生110周年诞辰，我们编纂了这部《吴泽全集》，以此作为永久的纪念。
此次编纂出版的《吴泽全集》，包括了所搜集到其撰写的全部著作与论文等。其主编的《中国近代史学史》《史学概论》及其他主编的一些论著，则不收入全集。吴泽先生与师友间的往来书信等，也另编辑成册，以待出版。
全集基本上分为著作与论文等两部分。著作大体按时间分卷排列，并说明所依据的版本。最早于1942年11月由桂林学艺出版社出版的《中国社会简史》（上卷），后经增补而成为《中国历史简编》的一部分，故不再收入全集。需要说明的是，《中国历史研究法》一书，1942年9月由重庆峨嵋出版社出版，此后有1944年9月订正再版。该书主要由吴泽编著而成，其中也包含了吕振羽、翦伯赞、华岗先生论文的若干节内容，其详在该书《序》中已作了说明。考虑到这是抗战时期最早的一部马克思主义史学方法论著作，并体现出重庆时期马克思主义史家的合作，故经斟酌，予以收入。收入全集中论著的版本，有的后来又有修订再版的，也择善而从，或据以作了校正。
论文等文稿分为论文、随笔、时论、序跋、诗词、自述各卷，大体以发表时间先后编排为序。发表的论文后又纳入著作中，内容基本相同的，便不再收入全集。在书后附录《吴泽先生论著系年目录》中，前标有*的，即表示此文未予收入。在编集中，一般以最初发表的报刊杂志为据，仅对其中明显的错漏作了改正；有些后有修改再次发表或收入相关论集中的，则以修改的文本收入集中。并于文末注明所载报刊年月、卷期和出版的书籍，或据手稿等，以保持其原貌。在正式发表的论文之后，收录了部分其生前未曾发表的未刊稿，亦以时序先后排列。以上论著中的引文，都尽可能按所引据的原书作了核对。文稿中的注释，则按现行的出版要求，作了相对统一与规范的处理。又，书后附录《吴泽先生论著系年目录》，亦可供读者参阅，以一览其著述概貌。
《吴泽全集》的编纂，得到了华东师范大学历史系、中国史学研究中心的支持，得到了吴先生家属高家莺老师的支持，并提供了部分资料和照片。《全集》由邬国义负责主编。其中《中国历史大系·古代史》卷，由王东教授整理，余均由邬国义编校整理。在翻拍、复印资料等方面，史学史教研室和研究生作了不少工作。我的几位研究生还帮助核对了部分的引文原文和校样。在全集编纂过程中，还得到了各地师友的关心，并提供了相关的线索和帮助，在此一并致以诚挚的谢意。
《吴泽全集》的出版，得到了上海人民出版社与华东师范大学人文与社会科学研究院、历史学系的支持和资助，在此谨表谢忱。
全集的编纂，正处于近三年的新冠肺炎疫情期间。上海的抗疫情景，尤为令人难忘。虽经蹇难，全集能终克有成，自也是值得纪念的一件事。
邬国义
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