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編輯推薦: |
1.中国古代文学理论研究的杰作,为历代文人所必读,被鲁迅认为可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。
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內容簡介: |
《文心雕龙》是中国古代文学理论的经典之作,多具新见,格局宏大,博通古今。该书主要论述了文章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求,并评鉴了自先
秦至南朝宋、齐间的重要作家和重要作品,对帮助现代人提高写作能力具有较高的价值。
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關於作者: |
刘勰
南朝梁文学理论批评家。字彦和,原籍东莞莒县(今属山东),世居京口(时称南徐州,今江苏镇江)。其作品《文心雕龙》较全面地总结了前代的文学现象,论述了文学中的一些重要问题。全书颇为系统完整,把中国古代文学理论批评推向新的阶段,成为中国文学批评史上杰出的著作。
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目錄:
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原道 第一 / 1
征圣 第二 / 9
宗经 第三 / 16
正纬 第四 / 24
辨骚 第五 / 31
明诗 第六 / 40
乐府 第七 / 48
诠赋 第八 / 55
颂赞 第九 / 62
祝盟 第十 / 68
铭箴 第十一 / 75
诔碑 第十二 / 82
哀吊 第十三 / 89
杂文 第十四 / 95
谐 第十五 / 102
史传 第十六 / 110
诸子 第十七 / 122
论说 第十八 / 131
诏策 第十九 / 140
檄移 第二十 / 148
封禅 第二十一 / 155
章表 第二十二 / 162
奏启 第二十三 / 169
议对 第二十四 / 177
书记 第二十五 / 186
神思 第二十六 / 200
体性 第二十七 / 207
风骨 第二十八 / 213
通变 第二十九 / 219
定势 第三十 / 226
情采 第三十一 / 233
镕裁 第三十二 / 240
声律 第三十三 / 246
章句 第三十四 / 252
丽辞 第三十五 / 259
比兴 第三十六 / 265
夸饰 第三十七 / 271
事类 第三十八 / 277
练字 第三十九 / 285
隐秀 第四十 / 293
指瑕 第四十一 / 300
养气 第四十二 / 306
附会 第四十三 / 311
总术 第四十四 / 317
时序 第四十五 / 322
物色 第四十六 / 337
才略 第四十七 / 343
知音 第四十八 / 356
程器 第四十九 / 362
序志 第五十 / 369
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內容試閱:
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成书于齐末梁初的《文心雕龙》,是中国第一部系统的文学理论专著,迄今已一千五百余年,在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
刘勰(约 465—约 532),字彦和。祖籍东莞郡莒县(今山东莒县)。西晋末年永嘉之乱,其祖先避难南奔,移居京口(今江苏镇江)。刘勰的高祖父刘爽和曾祖父刘仲道,都做过县令。他的祖父刘灵真,是南朝宋司空刘秀之的弟弟。父亲刘尚做过越骑校尉。父亲去世后,刘勰与母亲相依为命,萧索度日。刘勰从小喜爱读书,但生活贫困,没有娶妻结婚。母亲去世后,他到定林寺(在今南京紫金山)依附著名僧人僧祐,和僧人生活在寺庙里。刘勰这时二十多岁,除协助僧祐整理经卷外,还认真学习儒家书籍,可能也读了历代不少文学作品。
《文心雕龙》的完成,大约在南齐(499—502)末年。刘勰在《时序》篇中历述唐虞以来的文学,只至齐代止,显然那时梁武帝萧衍还没有称帝。据清代刘毓崧《书文心雕龙后》一文考证,《文心雕龙》当在南齐和帝时(501)写成,也较可信。当时刘勰三十六七岁,一般人并不知道他,“未为时流所称”。《梁书·刘勰传》记载:刘勰很重视自己的这部著作,想请当时正做着大官的“一代文宗”沈约鉴定一下。刘勰亲自背负着书稿,乔装卖书商贩,等候沈约出门,到车驾前求见,呈上书卷。沈约读了这部书稿十分赞赏,他非常看重这本书,经常摆在自己的书案上。由此,《文心雕龙》始得为世人所知,刘勰在文坛上的声誉也日益增长,他也借此有了离寺出仕的“晋身之阶”。
刘勰将近四十岁时步入仕途,那时南朝已由齐代换为梁代。梁武帝天监(502— 519)初年,刘勰担任奉朝请。天监三年左右,刘勰做梁武帝萧衍之弟、中军将军、临川王萧宏的记室,主管文书。次年十月萧宏北伐,刘勰改任车骑仓曹参军,管理粮食和武器的出入账目。外放担任太末(今浙江龙游)县令时,政绩清正廉洁。天监十 年,刘勰任梁武帝的第四子、仁威将军、南康王萧绩的记室,掌文书。若干年后,刘勰兼任梁武帝长子、昭明太子萧统的东宫中的通事舍人,主管章奏。昭明太子爱好文学,对他很是爱护,与他亲近。萧统编纂的《文选》一书,内容多与《文心雕龙》相通,当是受到刘勰文学观的影响。后刘勰升迁为步兵校尉,执掌宫廷卫戍,像以前一样兼任舍人。
天监十七年,定林寺高僧僧祐以七十四岁高龄圆寂。刘勰早就受命与僧智等三十人一起在定林寺里编撰《众经要抄》。中大通三年(531),昭明太子卒,刘勰奉敕再入定林寺,协助僧人慧震整理佛经。后来,刘勰对仕途不再抱有希望,就在寺里出家为僧,改名慧地。不到一年,刘勰就去世了。除《文心雕龙》外,刘勰的著作,
据《梁书·刘勰传》载,“勰为文长于佛理,京师寺塔及名僧碑志,必请勰制文”,曾“有文集行于世”。今虽已散失,但仍有《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等文,以及一些有关名僧碑志和经藏序录的题名和片断,散见于史传之中。
《文心雕龙》共五十篇,三万七千余言,用精美的骈文写成。《文心雕龙》全书分上、下编。上编二十五篇,前五篇是总论,后二十篇是文体论。下编二十五篇,包括创作论、文史论、批评论二十四篇和总序一篇。除末篇《序志》为自序外,全书的基本内容大致可分“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”三大部分。
自《原道》至《辨骚》五篇为第一部分,是全书的“总论”,提出了指导写作的总原则。刘勰在《序志》篇中,把这部分称为“文之枢纽”。这五篇中,《原道》《征圣》《宗经》三篇关系密切,道、圣、经三位一体,提出“文原于道”的原则,说明圣人之文(指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》“五经”)表现了至高无上的道,是文章的典范,所以写作必须学习儒家圣贤的经典。《正纬》《辨骚》两篇,认为“纬书”不可信,某些奇诡内容背离了“五经”的轨道,作文应当“倚雅颂,驭楚篇”,即以《诗经》为根本,吸取楚辞的文采。
自《明诗》至《书记》二十篇为第二部分,即“论文叙笔”部分,分别论述诗歌、辞赋、论说、书信等三十多种文体,这部分被称为“文体论”。刘勰说:“若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统。上篇以上,纲领明矣。”就是诠释每种文体的名称和特征,说明它们的起源和演变,评论作家作品的优缺点,指出写作的方法。其中“敷理以举统”一项,从指导写作角度指明各体文章的体制特色和规格要求,是各篇结穴所在,地位最重要,刘勰称为“纲领之要”“大要”等,认为写作时应该首先抓住。
自《神思》至《程器》二十四篇为第三部分,即“剖情析采”部分,泛论写作方法。按刘勰叙说之层次,这部分可以“一分为二”。其中,从《神思》至《总术》共十九篇,主要包括三个方面的内容:一是论写作构思和风格基调问题,二是论文章的体制构成和布局谋篇问题,三是论炼字、修辞、造句和各种写作技法。从《时序》至《程器》五篇,属于杂论性质。其中《时序》《物色》两篇论文学同时代、自然景物的关系,《才略》《程器》两篇评论历代作家的才能与品德,《知音》论文学批评的态度和方法。
《文心雕龙》的最后一篇,是刘勰的“长怀《序志》”。《序志》篇作为全书的总序,按“古人之序皆在后”之例,被置诸书末,起着“以驭群篇”的统领作用,可以作为进入《文心雕龙》“体大而虑周”的宏伟门庭的钥匙和向导。《序志》说明了这部书的名称、写作的动机、全书的基本内容、对过去一些文论的意见、对后代读者的期望,等等。
为了帮助读者更好地阅读和了解国学经典,我们精心注译了这本《文心雕龙》。此次注译《文心雕龙》各篇,原文以王利器《文心雕龙校证》为底本,并参考范文澜《文心雕龙注》、周振甫《文心雕龙今译》等现代研究、整理成果。为使读者更好地理解和把握《文心雕龙》各篇的内容和意义,在每篇之前都有一段题解,题解力求简明扼要,不作深入阐释和发挥。对于某些难字、僻字,注释中也都作了注音。注释之后是译文,译文以直译为主,个别地方采用意译。在注译过程中,我们参考了不少专著、译注的有关内容,特此说明,并深表谢意。若有不当之处,敬请批评指正。
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