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| 編輯推薦： |
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这是一部建立在严肃史实基础上的小说，小说中引用了一些读者也许不太熟悉的史实细节，力图营造独特而奇妙的阅读氛围。
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| 內容簡介： |
东汉末年，诸葛亮父母双亡，只跟着婶母在乡下过活。这天，一封来自知名学府隆中书馆的录取书简，成了他命运的转折点。
诸葛亮和小伙伴们共同经历了太守之死、“狐妖”作祟、“火神”下凡、山庄怪兽等一系列危机事件，而在这背后，还有一桩针对诸葛亮与他神秘老师的大阴谋……
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| 關於作者： |
王茵?中国传媒大学教师、研究生导师、影视编剧，电影学博士。中国电影评论学会会员，中国电视艺术交流协会影视艺术专业委员会理事。主要编剧作品: 50集大型古装武侠电视剧《新边城浪子》、都市青春喜剧电影《菜鸟变形记》等。 在《人民日报》《光明日报》《中国电视》《当代电影》等报纸期刊上发表文章多篇。
虞昕?电影学博士、广播电视艺术学硕士、法学学士，中国电影家协会理论评论委员会委员、中国电影评论学会理事，著有《芯语》《电影的真相》等书，在《人民日报》《光明日报》《中国新闻周刊》等报纸期刊上发表文章多篇。
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| 目錄：
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第?一?回?蒙馆召少年启新程 // 01
第?二?回?遭暗算幸遇蒙面客 // 21
第?三?回?富贵同窗纨绔登场 // 39
第?四?回?郡守亡书馆变公堂 // 59
第?五?回?救先生勇立生死状 // 77
第?六?回?探囹圄诸葛悟玄机 // 95
第?七?回?厌胜木偶秘魇诡藏 // 115
第?八?回?刀下留人孔明锦囊 // 133
第?九?回?黄泉父母梦中相逢 // 169
第?十?回?“狐妖”作祟钗环失窃 // 189
第十一回?幽深处幢幢惊学子 // 207
第十二回?“猫鬼”拜月柳暗花明 // 227
第十三回?揭真身诸葛驯木牛 // 245
第十四回?敏天才巧传救命题 // 259
第十五回?得魁首遭妒酿大祸 // 279
第?十?六?回?惨被逐挥泪别书馆 // 293
第?十?七?回?闯难关高徒遇名师 // 311
第?十?八?回?生妙计断绝媒妁言 // 331
第?十?九?回?啼笑同侪强退姻缘 // 347
第?二?十?回?学女德书馆空荡荡 // 369
第二十一回?婀娜身姿萍水相逢 // 385
第二十二回?歌舞场却是饿虎穴 // 403
第二十三回?火神星君怒生猛火 // 421
第二十四回?情郎复返孔明解惑 // 443
第二十五回?泣眷属孔雀东南飞 // 459
第二十六回?歌咏祓禊曲水流觞 // 479
第二十七回?争风光当面吟佳句 // 497
第二十八回?二琴和鸣窗现鬼影 // 519
第二十九回?孔明遇袭真相难觅 // 533
第?三?十?回?诱捕怪兽寻得宝藏 // 553
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| 內容試閱：
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这是一部建立在严肃史实基础上的小说，小说中引用了一些读者不太熟悉的史实细节，力图营造独特而奇妙的阅读氛围。
当然，书中的人物对话都使用了现代口语，一些行文中的措辞也化用了时下的流行语，以求生动活泼。
小说的主人公诸葛亮家喻户晓，名震东亚，关于他的故事有很多，但是关于诸葛亮少年时期的记述几乎是一片空白。
正史《三国志》中仅有“亮早孤，从父玄……素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩”等寥寥数语（裴松之注也无详述），对诸葛亮的早年生活一笔带过，此后便是三顾茅庐的故事。在《后汉书》《诸葛亮集》《献帝春秋》《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《九州春秋》等其他古籍（含散佚辑本）中，也没有相应记载。清人张澍的考据、今人所著的《诸葛亮成长之谜》（韩春鸣：新华出版社，2007年）亦多有杜撰，不足为信。
史家搁笔处，或正是小说家提笔时。
小说中故事发生的时代，主要在公元197年（建安二年）前后，正当汉末之时。
鲁迅先生在《中国小说史略》里说“汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽”，可见诸葛亮的少年时代正是巫术盛行、迷信泛滥的时代。以往的文艺作品通常只把诸葛亮塑造为军事家和政治家，而不太重视其在中国古代科技史上的重要地位。本书希冀发掘诸葛亮的另一面，把少年诸葛亮塑造成中国古代科技史上的一个代表性人物，用唯物主义的态度描写诸葛亮，让其用知识与事实，在故事中击碎一个又一个骗术和
谎言。
这部分内容主要参考了以下几本书:
《中国古代技术文化》
《中国道教科学技术史·汉魏两晋卷》
《中国机械工程发明史·第一编》
小说中的人物，除诸葛亮外，司马徽（水镜先生）、庞德（公）、黄承彦等人之行迹散见于《三国志》《襄阳耆旧记》《世说新语》等古籍中，小说写作时也充分考虑了历史记述，虚构部分与古籍内容并不冲突；黄月英（黄承彦之女）等民间传说的人物，则在史实的基础上化用于小说中；小说中提及但并未正面出场的刘表、华佗、张仲景等人也都依据史料而来，史学界虽对张仲景本人存在与否尚有争议，小说还是采信其有。
曹公在《红楼梦》第一回里即言：“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”《少年诸葛亮》的两位作者自然不敢与曹公相提并论，但在写作这部“小说家言”之时，莫不以曹公之念为念。
小说中之史实细节，有嫁接附会之嫌处特作下列说明，一并请教方家。
1. 热气球
西汉古籍《淮南子》一书中记载：“取鸡子……烧艾火纳空卵中，疾风因举之飞”，此为科技史认定之热气球原理阐述，比诸葛亮所在的时代早约三百年，加之民间历来有孔明灯的传说，小说中虚构的似热气球之物，并不是后世现代意义上的热气球，而是诸葛亮利用《淮南子》以来的技术，所做之少年玩物。
2. 水上肥
《后汉书·郡国志》有如下记载：“其水有肥……燃之极明”，结合其他史料可知，东汉以来对石油皆有“水上肥”之类的称呼，故《少年诸葛亮》取用之，应属合理虚构。
3. 鲁班术与“厌胜”
鲁班术出自鲁班，鲁班是春秋时期鲁国的杰出土木建筑工匠和发明家，所谓鲁班术，其实就是从春秋时期延续到东汉末年的木工和其他工程技术。小说中有一位人物是木匠，诸葛亮与其有重要交集，在追索木匠踪迹的过程中，诸葛亮查阅了鲁班术、“厌胜”等线索。而所谓“厌胜”之术，在《汉书》中即有记载，乃是民间蛊惑诅咒的封建迷信之说，被少年诸葛亮一举戳破。
4. 西王母崇拜
西汉年间，曾发生过“行西王母诏筹”的全国性群体事件，考古发现的汉代画像石中也有大量的西王母造像，可见，西王母崇拜是两汉时期的重要文化现象，在王子今、周苏平的《汉代民间的西王母崇拜》一文中对此有详细论述，更有学者以“以西王母为主体的神仙崇拜”一言以蔽之。由是可知，在诸葛亮生活的时代，崇拜、信仰西王母的现象，在民间非常普遍。
5. “狐妖”
东汉许慎的《说文解字》里说：“狐，祆（妖）兽也，鬼所乘之。”足见东汉时，狐狸在民间已经有了“狐妖”的身份。
6. 养猫与“猫鬼”
中国科学院大学胡耀武教授在美国国家科学院院刊上在线发表研究成果，证明在五千年以前，中国人即与猫形成了共生关系。《礼记》里也有“迎猫以食田鼠”的说法，马王堆汉墓里出土的漆食盘上更有大量的狸猫纹。由此，小说中的人物黄月英有一只爱猫，当属合理虚构。“猫鬼”一说在正史中则见于隋唐以后，但作为一种民间精怪的传说，历史悠久，此说在“大畅巫风”的汉末出现，当不违背历史逻辑。
7. 孔雀东南飞
汉乐府诗《孔雀东南飞》序言第一句即说“汉末建安中”，这与少年诸葛亮生活的时代重合，也就是说，小说中根据《孔雀东南飞》所生发演绎出的故事，与少年诸葛亮所处的时空完全吻合，符合历史逻辑。
8. 《山海经》
学界公认《山海经》成书时期不晚于西汉，博闻强识的诸葛亮读过《山海经》符合情理。
9. 男女学堂
《后汉书·皇后纪上》里记载，太后邓绥在元初六年“诏征……男女……并为开邸第，教学经书”，可见汉代男女同校的学堂并不少见。汉代并没有理学禁锢，尤其在汉末乱世，此种情形更加常见。
此外，小说涉及的孔雀、乐器、舞蹈、外族人士等，参考了《汉代外来文明研究》一书；百戏（杂技、魔术等）则在东汉名篇《西京赋》（张衡）一文中，有详尽描述；东汉末年的火神信仰也极为普遍，并与地方政治相勾连，小说中亦有提及。
其他关于当时的官制、饮食、服饰、风俗等主要参考了以下书籍：
《秦汉官制史稿》；
《中国风俗通史·秦汉卷》；
《中国古代服饰研究》；
《汉代物质文化资料图说》；
《秦汉名物丛考》。
中华文化源远流长，两位作者不敢歪曲扭结，写作时战战兢兢、如履薄冰，但笔力终究有所不及，悖谬之处，还望各位读者老师多多批评。
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