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| 編輯推薦： |
1.没有哪部作品能像《三国演义》这样产生如此巨大的影响，它是史诗性质的作品，是家喻户晓的国人必读书。
2.《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。显然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。——金庸
3.《三国演义》为通俗历史教育的典范之作。——胡适
4.《三国演义》源流复杂，版本众多，自清代以来的三百年间，世人熟知的，并非罗贯中原作，而是毛宗岗评改后的《三国演义》。毛评本是对《三国演义》的再创作，也是对前代版本演变的全面整理与总结，集前人之大成而后来居上。
5.函盒特装，切口喷绘，国画大家金协中先生工笔重彩“空城计”，画作精美，印刷精良。
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| 內容簡介： |
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《三国演义》是中国古典四大名著之一，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，以及众多叱咤风云的英雄人物。《三国演义》源流复杂，版本众多，自清代以来的三百年间，世人熟知的，并非罗贯中原作，而是毛宗岗评改后的《三国演义》。毛评本是对《三国演义》的再创作，也是对前代版本演变的全面整理与总结，集前人之大成而后来居上。
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| 關於作者： |
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，是元末明初著名的小说家，中国章回小说的鼻祖，著有《三国演义》。
毛宗岗，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，清初文学批评家。
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| 目錄：
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第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布
第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀
第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭
第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩
第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师
第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操
第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布
第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾
第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡
第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎
第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯敦拔矢啖睛
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命
第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏
第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑
第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍
第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金
第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将
第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义
第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东
第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮
第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表
第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计
第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东
第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪
第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主
第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛
第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐
第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇
第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵
第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主
第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操
第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计
第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武
第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火
第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操
第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾
第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳
第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远
第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶
第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾
第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾
第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事
第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍
第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂
第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀
第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒
第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功
第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜
第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超
第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧
第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生
第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津
第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操
第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节
第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山
第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众
第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷
第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡
第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军
第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江
第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城
第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神
第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终
第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法
第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统
第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵
第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军
第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图
第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路
第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻
第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执
第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获
第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒
第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获
第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表
第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朝
第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书
第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜
第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀
第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计
第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马
第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆
第一百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘
第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽
第一百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山
第一百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计
第一百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报
第一百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌
第一百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭
第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
第一百十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾
第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
第一百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸
第一百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山
第一百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹
第一百十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功
第一百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦
第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统
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| 內容試閱：
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《三国演义》（也称《三国志通俗演义》《三国志演义》）在中国文学史上拥有三个“第一”：第一部长篇小说、第一部章回小说、第一部历史演义小说。《三国演义》是一个特殊的存在，不仅在于它是古代长篇小说的开山之作，也在于其漫长的集体积累的成书过程和丰厚的文化意蕴。没有哪部作品能像《三国演义》这样产生如此巨大的影响，它是史诗性质的作品，是家喻户晓的国人必读书。若详细考察，《三国演义》的版本源流比较复杂。最早的刊本为嘉靖壬午本，最流行的版本则是毛宗岗评改本。自清代毛本问世以来，世人传阅最广的，并非罗贯中的原作，而是毛评本《三国演义》。明代嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》（嘉靖壬午本）是最早的刻本，卷首有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方”数语，标志着文本传播由抄本阶段进入刊本流行期，具有划时代的意义。
《三国演义》明代刊本的传播大体划分为两个时期：
一、嘉靖本流行期。其时间断限自嘉靖元年（1522）至万历十九年（1591），约七十年。
二、众版本并行期。其时间断限自万历十九年周曰校刊本出现至清初毛宗岗评改本问世，约八十年。在此期间，随着明代出版业的兴旺，金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本。根据其版本渊源、刊刻地点及总体面貌，我们大体可以将众版本分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。
《三国志通俗演义》系统主要包括周曰校刊本（题为《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》，万历十九年刊行于金陵）、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。《三国志传》系统刻本皆在周曰校刊本之后，以双峰堂余象斗刊本为最早（题为《新刻按鉴全像批评三国志传》，刊行于万历二十年），加上了余象斗的批评，首开小说评点之风。明末颇为流传的还有李卓吾评本，将二百四十节合并成一百二十回，并增加了李卓吾（实为叶昼伪托）的评语。李卓吾评本与《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统均有着一定的血缘关系，在明末清初的版本演变中，具有承前启后的特殊地位。清初出现的最流行的毛宗岗评本就是由李卓吾评本而来。毛评本揭开了《三国演义》的新篇章，问世后，逐渐取代其他版本，成为清代以来传播最广的版本。迄今，毛评本《三国演义》仍然是中外广大读者喜爱阅读乃至收藏的首选版本。毛评本由毛纶、毛宗岗父子共同完成，其完成时间当在康熙五年（1666）之前。从刊行于康熙五年毛纶评点的《第七才子书》（《琵琶记》）卷首《总论》中便可知其信息：
昔罗贯中先生作《通俗三国志》一百二十卷。其纪事之妙，不让史迁，却被村学究改坏，予甚惜之。前岁得读其原本，因为校正，复不揣愚陋，为之条分节解。而每卷之前，又各缀以总评数段，且许儿辈亦得参附末论，共赞其成。书既成，有白门快友见而称善，将取以付梓。不意忽遭背师之徒，欲窃冒此书为己有，遂致刻事中阁，殊为可恨。今特先以《琵琶》呈教，其《三国》一书，容当嗣出。
从版本渊源上看，毛评本是在李卓吾评本基础上进行评改的，总体上也应属于《三国志通俗演义》系统，但因其改动较大，面目已与明刊本大不相同，故自成系统，与明代两大系统鼎足而三。毛评本实是对前代《三国演义》版本演变的全面整理与总结，集前人之大成而后来居上。
毛评本兼有两种功能：《三国演义》的评点与《三国演义》的修改。
评点
这是毛氏作为小说美学家对中国小说理论进行的总结与阐发，其中既有对前辈金圣叹的学习与借鉴，也有他个人的感悟与创见，尤其在历史小说理论方面，创见尤多，在中国古代小说理论批评史上占有重要位置。从阅读角度来说，毛氏评语中时见精彩独到的分析与透辟深刻的议论，令读者产生强烈的心理共鸣。这对读者理解原文的思想内涵与艺术价值大有裨益，客观上也有助于扩大《三国演义》的传播范围。
除了分析与议论之外，毛氏的评点还充分体现出拥刘反曹的思想倾向，这一点与毛氏对《三国演义》的修改一致。同时，在文中许多语焉不详或令读者不解之处，毛氏的评点作为自然的注解或前后文回顾，让读者在阅读中充分了解背景，增强了《三国演义》的整体感。
修改
这是毛氏对《三国演义》的再创造，表现出杰出的小说艺术才能与文字推敲功夫。毛氏在置于卷首的《凡例》中，从十个方面对其修改意图作了详细说明，从中可以清楚地看到其改、增、削、换、修等情况。
有出于思想倾向的驱使而修改者（如第三、六条即是为强化拥刘反曹思想而增、削之），但更多的是从艺术角度着眼来修改的。难能可贵的是，毛氏在修改中兼顾了艺术需要与读者的阅读趣味。比如，他在《凡例》中有五次明确指出，是从读者角度来考虑修改的（见第一、三、四、五、十条）：“今悉依古本改正，颇觉直捷痛快”；“今悉依古本存之，使读者得窥全豹”；“今悉依古本增入，以备好古者之览观焉”；“务取精工，以快悦者之目”；“今皆削去，使读者不为齐东所误”。毛评本一问世便风靡不已，取所有《三国演义》版本而代之，就是各层次读者所给予的有力回应和肯定。
学术界对毛评本功过的争论，主要集中在它与嘉靖本《三国志通俗演义》孰优孰劣的问题上。笔者认为，相对于接近罗贯中原作的嘉靖本而言，毛评本作为一种修改本，总体上可曰“得失兼之，功大于过”。其功在于，有些方面改得必要，改得精彩，如将嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词删去近二百首（占原有诗词的三分之二）；再如将回目全部改为对偶句，终于完成了中国章回小说形式演化的最后一环。其过在于，毛氏也有凭己意擅作不必要之修改者。若具体考察其修改在各方面的表现，则功过比例又不尽相同。试从以下三方面比较论之：
其一，从人物塑造方面来看，得大于失。
得，主要是指删除了嘉靖本中那些使人物性格呈现分裂状态的相互矛盾的描述，这显示出毛氏过人的艺术眼光。比如删除一些贬责曹操的诗词和描述，就是从艺术角度着眼的。
如第六十回删去“操原来自西都回，傲睨物表，自谓得志，不以天下为念”等贬曹之语；第七十二回删去“操平生为人，虽然用才能之人，心甚忌之，只恐人高如己”等语，皆可作如是观。
再如，周瑜当破曹在即之时竟说：“为今之计，不若且与曹操连和，先擒刘备、诸葛亮，以绝后患。”这与周瑜坚决抗曹的思想前后矛盾，这种愚蠢的想法与其过人的智慧显然相互抵牾。毛氏从周瑜思想性格的整体逻辑角度考虑而删之，颇有艺术眼光。
另外，毛氏增加了关羽“秉烛达旦”，曹操“赦免陈琳”“分香卖履”“设疑冢”等细节，也是成功的，起到了加强人物个性的艺术作用。
而在人物塑造上的修改失误，主要是指毛氏把罗贯中原本中某些内涵丰富、颇具人性深度的描写“净化”掉了。
比如，嘉靖本描写诸葛瞻得邓艾书后的表现为：“诸葛瞻看毕，疑之未决。其子诸葛尚在侧，问曰：‘父亲有意降魏乎 ?’瞻叱之曰：‘吾为何而降耶?’尚曰：‘儿见父亲有三顾之意：容魏使入寨，与之相见，一也；得其书而审来意，二也；见封琅琊王而不怒，三也。’瞻扯碎其书曰：‘吾不及吾子也!’叱武士立斩其使，令从者持首回营。”（《诸葛瞻大战邓艾》）这里真实生动地展示出诸葛瞻内心深处思想情感的复杂情状，描绘出他由心理失衡——“疑之未决”，到恢复平衡——“撕书斩使”的动态轨迹。而在毛宗岗笔下则被“净化”成“（瞻）看毕，勃然大怒，扯碎其书，叱武士立斩来使”，进而又将嘉靖本中“瞻中箭落马而死”的结局扩展为“瞻中箭落马，乃大呼曰：‘吾力竭矣，当以一死报国!’遂拔剑自刎而死”。这就与毛氏所概括的“臣死于君，则有诸葛瞻、诸葛尚之忠”（《读〈三国志〉法》）完全一致了，但人物形象的塑造也有些概念化、扁平化了。
再如，毛评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及加入“阿瞒”“国贼”等直接标示主观倾向的词语，也违反了艺术创作规律。毛评本这种把贬曹倾向特别指点出来的修改，其阅读效果显然不如原作。
其二，从语言文字方面来看，毛氏的修改最为成功，后来居上。细加比较，嘉靖本确实有“词语冗长，每多复沓处”的缺点。如《孔明遗计救刘琦》一节中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十多字，夹在人物对话中颇显繁冗；毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”，意到而文省，“颇觉直捷痛快”。
其三，从思想内涵方面来看，功过兼有，得失参半。功，主要是指毛氏的一些改写揭示了历史事实的本质，寄寓了大众的思想感情，反映了一定的进步倾向。比如毛氏在全书卷首所加的一段议论 ：“话说天下大势，分久必合，合久必分……推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”揭示出黄巾起义、天下大乱的根本原因在于封建皇帝的专制昏聩和倒行逆施，比诸葛亮“叹息痛恨于桓灵”（《出师表》）更为直接有力。其批判的尖锐性与表述的明确性，皆优于嘉靖本的开头，给人留下了深刻印象。
过，则在于毛氏体现于修改后的《三国演义》中的封建正统思想有所加强。如嘉靖本原有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”的表述。身处元末动乱之世而“有志图王”的罗贯中，在《三国演义》中六次写入此语，当是在有意借笔下不同人物之口表述其政治观念。毛宗岗处在严酷的清王朝文化专制环境下，干净地删去这六处，自然有其不得不如此的无奈心态在焉，但从作品思想文化内涵的层面观照，也不能不说是一种退步和损失。
综上所述，《三国演义》版本的演变与时代文化环境有关，也受地域经济文化的影响，还为读者群的审美趣味所制约。当然，其中最重要的还是小说评改者的思想倾向、艺术眼光和审美层次。毛评本《三国演义》从各种版本中脱颖而出，有力地证明了毛氏父子作为中国古典小说美学家的杰出地位，这也是广大读者慧眼识珠的选择结果。过去如此，现在依然如是。
关四平
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