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| 編輯推薦： |
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春秋时期在中国历史上充满了魔力，记载虽然不多，可有趣的事情不少，春秋时期的许多成语、典故至今仍为大家津津乐道。春秋时期是今天的很多读者都向往的时代。这个时代有说数不完的霸主伟业、数不清的英雄传奇、道不尽的心酸血泪、参不透的人生哲理。无数的英雄传奇、侠义故事、历史迷踪尽在你不了解的春秋史。
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| 內容簡介： |
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春秋时期，周王室衰微，宗法崩溃，公族腐朽，诸侯争霸……这是一个混乱的时代，同时也是一个繁荣的时代。这个时代有一鸣惊人的国君、沉鱼落雁的美人、卧薪尝胆的艰辛，这个时代留给后人唇亡齿寒的道理、“有”生于 “无”的哲理、仁者爱人的思想。这个时代有士人的风骨、情人的眼泪、人臣的咆哮、鬼神的召唤。天子装点门面，诸侯忙着站队，霸主维持秩序。新的政治制度，新的国家形态，将在诸侯争霸的战争中酝酿，诞生……
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| 關於作者： |
石迎男，吉林师范大学历史专业，在大型央企做企划工作，曾担任企业多个文化产品的责任编辑或执行制
片。主要作品有《你不了解的南宋史》等.
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| 目錄：
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《春秋》和春秋
第一章 春秋前的故事
一、天下为家 002
二、小邦周的大梦想 008
三、封建，注定是下坡路 013
第二章 郑庄公：在摸索中前行
一、姑息养奸 020
二、秋收嘉年华 028
三、各个击破 031
四、两桩谋杀案 036
五、周桓王：惨遭现实毒打 041
第三章 齐桓公：九合诸侯，一匡天下
一、文姜：是间谍，还是外交家？ 048
二、公子小白：跑得要快，演技要好 055
三、管仲相齐 059
四、曹刿：是军事家，还是伪士人？ 063
五、齐桓公始霸 070
六、召陵之盟：两大强国的对话 073
七、霸主是怎样炼成的 080
八、宋襄公：开历史倒车的殷商后裔 089
第四章 晋文公：一战而霸
一、被偷梁换柱的晋国 098
二、晋惠公：信用破产户 106
三、重耳：十九年流亡路 110
四、开局就是勤王之功 117
五、城濮之战（上） 125
六、城濮之战（下） 130
第五章 秦穆公：天子致伯，诸侯毕贺
一、奠基者们 138
二、蜜月阴谋 142
三、称霸西戎 147
第六章 楚庄王：问鼎中原
一、休眠状态，勿扰！ 152
二、一飞冲天 157
三、威震天下 168
第七章 晋国的续霸和中衰
一、襄公续霸 174
二、夏日之日 180
三、无法原谅 187
四、江河日下 195
五、迷雾重重 203
六、史书追凶 210
七、赵氏孤儿 216
第八章 和平和蜕变
一、第一次弭兵之会 224
二、各怀鬼胎 228
三、鄢陵之战 231
四、第二次弭兵之会 238
五、子产：苟利社稷，死生以之 244
第九章 吴越争霸
一、巫臣：爱的魔力 258
二、伍子胥：恨的力量 263
三、夫差、勾践：两个霸主，两笔糊涂账 268
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| 內容試閱：
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《春秋》，是一部史书。
春秋，则是一个时代。
周朝时，列国的编年史都称为《春秋》。因一年有春、夏、秋、冬四季，遂取“春秋”二字为书名。
孔子曾说他见过一百二十个国家的《春秋》，墨子也说曾见过百国《春秋》。这些国家的《春秋》，因秦始皇焚灭列国史籍、战乱等原因亡佚。
鲁国的《春秋》能够流传至今，首先得益于孔子的整理、修订。孔子之后，人们又对《春秋》所记载的历史进行了补充、解释和阐发，这类作品被称为“传”。其中左丘明、公羊高、榖梁赤所作的《左传》《公羊传》《榖梁传》最为著名，被合称为“春秋三传”。
汉朝把《春秋》和“春秋三传”列为太学课本。后来，历代学者对《春秋》进行了诸多的注释、考证，形成了“春秋学”。
史书《春秋》记载了上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共二百四十二年的历史。期间鲁国经十二位国君，分别为隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公。这基本同东周前半段的起讫时间相始终。
人们把这一时代称为——春秋。
那是一个宗法崩溃、公族腐朽、礼崩乐坏的时代。那也是一个诸侯争霸、冲突不断、英雄辈出的时代。
那个时代有一鸣惊人的国君，沉鱼落雁的美人，卧薪尝胆的艰辛；那个时代留给后人“唇亡齿寒”的道理，“有”生于“无”的哲理，“仁者爱人”的思想；那个时代有士人的风骨，情人的眼泪，人臣的咆哮，鬼神的召唤。使节和诸侯相互博弈，侠士和英雄书写传奇，间谍和刺客次第登场。
天子装点门面，诸侯忙着站队，霸主维持秩序。新的政治制度，新的国家形态，将在诸侯争霸的战争中酝酿、诞生。
帝尧时，洪水滔天，撕咬着人类赖以生存的家园，土地和村庄被淹没，百姓流离失所，苦不堪言。
危难之时，鲧受命治理洪水，他筑堤堵水，肆虐的洪水却冲毁了堤坝，历经九年艰辛，水患仍未平息。鲧被流放致死，罪名是失职，下令流放鲧的是尧的继任者舜。
洪水依旧肆虐。
舜必须做出抉择，是听天由命，还是组织族人迁徙，去寻找新的家园，或是祈求神明降下福祉。舜选择继续治水，他把治理洪水的任务交给了鲧的儿子禹。
这是一项非常艰巨的任务。
鲧，并非无能之辈。他是古代城郭的发明人，有了城郭，才能有城市，有了城市，才能发展出国家。鲧功不可没，他的功绩可以和仓颉、后稷相媲美。
鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。（《吴越春秋》）
（《吕氏春秋·君守篇》）
鲧在当时享有非常高的威望。尧四处寻找治水高人时，群臣和各部落首领都说鲧可以胜任。（《史记·五帝本纪》：“皆曰鲧可。”）
很多学者认为，那个时代发生了全球性的水灾，那是一场非常罕见的超级大洪水。据推测，其严重程度远大于我们所熟知的1998年特大洪水。1998年，我国共有二十九个省（自治区、直辖市）遭受了不同程度的洪涝灾害。
人类面临着生死存亡的严峻考验。
在现代，鲧所用的筑堤之法仍是有效防止水患的方法之一。鲧治水初期，堤坝曾有效地缓解过洪水泛滥对人民的伤害，鲧所做的尝试和努力应当被铭记。
鲧治水失败是因为洪水极大，持续时间极长。
随着洪水越来越大，堤坝也越筑越高，洪峰一个接一个到来，没有停歇。九年时间，居然连续发生洪灾，凶猛的洪水，冲毁了堤坝，在人们已经残破不堪，还来不及重建的家园咆哮。
禹接受的就是这样一个难以完成的艰巨任务。按网络流行说法，其难度系数达到了“史诗级”。
治水的成败，不仅关系到禹的个人荣辱，关系到部落联盟的兴衰，更关系到人们的生死存亡。
禹带领工匠实地勘探山川、河流，他们拿着测量工具，用脚步丈量着九州大地，他们顶风冒雨，不畏艰辛，不惧生死。
禹反复勘探地形、地貌。十三年间，他四处奔走，三次路过自己的家，都没回家看上一眼。因劳累过度，禹患上了腿疾，无法像常人一样行走。相传，羌族的舞蹈“禹步”就由大禹走路时跛行的姿势演变而来。
勘探工作完成后，禹根据勘探结果，总结父亲鲧治理洪水的经验和教训，决定改“堵”为“疏”。
禹根据地势高低、山川分布，组织各部落逐一疏通水道，把洪水导入大海。如果一条河不够宽阔，那就加宽它；如果相邻的水道可以使洪水分流，就打通它们；如果一座高山耸立在那里，阻挡了洪水的去路，那就开山、挖河。
如此浩大、复杂的工程放在远古时代，难度无法估量。
禹组织百姓逐一完成了“九州水道疏导、疏浚、整治工程”一期、二期、三期……甚至可能还有各种附属工程。
经过十几年的艰苦努力，洪水终于被降服，农业生产逐步恢复，人类文明得以在这块土地上延续。
在面对自然灾害时，我们的祖先表现出了超凡的勇气。他们顺应自然界的规律，凭着超高的智慧、超高的组织能力、超高的勘探水准、超高的工程技术水平，齐心协力，完成了功在当代、利泽万世的伟大系统工程。
大禹治水所展现的公而忘私、积极救世、万众一心的精神，亦成为中华民族精神的重要组成部分。
这种精神所产生的号召力、凝聚力、向心力，使部落酋长演变为国家元首、部落联盟变成部落国家成为可能。
禹，已是众望所归。
禹接受舜的禅让，成为部落联盟的新一任首领。
分散的邦国、部落向禹所在的夏后氏部落靠拢。华夏开始从多元发展向多元一体发展转变。据《左传·哀公七年》记载禹在涂山举办部落联盟首领大会，“执玉帛者万国”。
禹去世后，禹的儿子启成为继任者。
启废“禅让制”，开创了“世袭制”，“公天下”变成“家天下”。部落联盟变成了部落国家，这个国家就是“夏”。因夏的君主称为“后”，所以启又被称为“夏后启”。
国家诞生，华夏进入文明时代。
人类六大古老文明：中华文明、印度河文明、爱琴文明、尼罗河文明、两河文明、奥尔梅克文明。其中，就包括中华文明。
启所在的时代，以及在更早的时间里，我们的祖先已经开始崇拜祖宗。这说明，以血缘为基础的“家”“家族”在人心中占有异常重要的地位。
家，必然是私有的。
部落联盟首领，以及他的家族，以“国”为“家”自然成为一种趋势，“公天下”开始不合时宜，至少是不符合掌权家族的意愿。众多的部落首领想通过“以国为家”，实现财产的私有、权力的世袭。
尧、舜、禹都是黄帝的后代，他们之间的禅让本来就是在同一个血缘集团内部进行的。而且，传承的过程可能并不像《史记》所描绘的那么美好。《韩非子·说疑》中就留下了“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”的评价。
我们有理由怀疑，在启之前以“国”为“家”，是有过试点的，是搞过试验的，是有了经验的。
在这样的历史背景下，启按下了“家国一体化进程”项目的启动键。
这是大势所趋，是历史的进步，是一次意义非凡的大变革。
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