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| 內容簡介： |
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《汉唐乐府学典籍研究》首次全面考察乐志、乐录、歌录、解题、诗学五类乐府学典籍，具体分析各类典籍所含乐府学内容，梳理各类典籍所载各项内容间的前后沿革关系，揭示其乐 府学价值，为这些乐府学典籍确立了历史坐标，对这些典籍涉及的乐府学问题提出一系列新的学术见解。本书对于了解汉唐乐府学典籍留存情况和深入认识汉唐诗歌史提供了很好的指 引和参考，也为研究汉唐乐府学史并最终描述出完整乐府学史奠定了良好基础。
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| 關於作者： |
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郭丽，陕西宝鸡人，南开大学博士。现为首都师范大学文学院副教授、硕士生导师，主要研究方向为唐代文学、乐府学。出版著作有《乐府诗史话》、《乐府续集》、《乐府文献考 论》、《唐代教育与文学》等。
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| 目錄：
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绪论 / 1
一、 汉唐乐府学典籍的分类与著录 / 1
二、 前人研究述评 / 7
三、 研究思路和基本步骤 /11
第一章汉代乐志研究 / 13
第一节《史记·乐书》的作者问题及乐府学价值 / 15
第二节《汉书·礼乐志》的乐府学内容及相关问题 / 31
第二章魏晋南北朝乐志研究 / 58
第一节《晋书·乐志》的成书及乐府学内容 / 58
第二节《宋书·乐志》的乐府学内容与特色 / 104
第三节《南齐书·乐志》的乐府学内容及相关研究 / 130
第四节《魏书·乐志》所载乐府活动 / 141
第三章隋唐五代乐志研究 / 153
第一节《隋书·音乐志》的乐府学内容与记录特点 / 153
第二节《旧唐书·音乐志》的乐府学内容与版本争议 / 167
第三节《新唐书·礼乐志》的乐府学内容与价值 / 201
第四节《旧五代史·乐志》的乐府学内容与记录缺点 / 210
第四章汉唐乐录研究 / 222
第一节两汉乐录论略 / 222
第二节魏晋南北朝乐录考察 / 229
第三节隋唐五代乐录叙说 / 246
第五章汉唐歌录研究 / 259
第一节两汉歌录述略 / 259
第二节魏晋南北朝歌录叙说 / 262
第三节隋唐歌录考辨 / 269
第六章汉唐乐府解题典籍研究 / 282
第一节两汉乐府解题典籍考索 / 282
第二节魏晋南北朝乐府解题典籍述略 / 295
第三节隋唐乐府解题典籍叙说 / 300
第七章汉唐乐府诗学典籍研究 / 309
第一节《文心雕龙·乐府》的内容与刘勰的乐府观 / 309
第二节《中说》与古乐府的经学化 / 323
第三节《乐府杂诗序》《乐府古题序》《新乐府序》中的新乐府理论 / 329
附录 / 338
一、 从诗题标记看汉唐乐府诗创作方式的演变 / 338
二、 汉唐之间“亡国之音”的认定与诗歌批评 / 354
三、 汉唐诗学研究的几点思考 / 372
主要参考文献 / 389
后记 / 399
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| 內容試閱：
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序
郭丽的《汉唐乐府学典籍研究》很有学术价值，值得推荐。我是郭丽的博士学位论文指导教师，为她写序本在情理之中，但这部著作完全是她独立完成的，其内容远远超出了我的知识范围。所以，我不是序言最合适的作者。
李浩教授是郭丽的硕士学位论文指导教师，对她帮助很大，在那时就为她打下良好的基础。随我攻读博士学位时，她的学位论文选题也是自己独立思考的结果。在当时，有的导师会选一个大题目，里面设置若干小题目，可以写系列著作。导师写一部作为典范，材料、内容范围和论文架构都有了，学生照着找材料，按现成的架构写就可以了。那时我正在做《文镜秘府论研究》，《文镜秘府论》是个好题目，但在里面找不出题目让学生做，所以我的学生的选题都是分散的、各自独立的，没有办法给他们现成的架构做参考，全靠他们自己摸索。郭丽也是一样，这有点放养的味道。当然，材料收集齐备，或者有了大致想法，有了基本架构，论文初稿写出来了，一起谈一谈，指出一些问题，也只是一些方向性、原则性的问题，郭丽就这样把论文写下来了。也可能因为放养，反而促使郭丽养成了独立思考的习惯，培养了独立的研究能力。她的博士论文有六十多万字，答辩时我在台湾客座，又没有管。答辩委员一致推荐评优，后来又评上了天津市优秀博士论文。本来有条件申报全国优秀博士论文，恰好那年全国停止优秀博士论文评选。读博三年，郭丽发表了二十篇论文，其中核心期刊六篇，权威期刊一篇，台湾期刊三篇。除个别论文我做过指导，其他都是她自己选题，自己写作，自己投稿。我只是在她博士临毕业填各种表格的时候，才知道她读博三年居然发表了那么多文章。
我和朋友议论过，带学生，最怕两种情况：一是学生特别差，无法毕业；二是学生特别好，作为导师，不能给他安排好的出路。郭丽属于后一种情况。博士毕业，考虑郭丽的出路，这么优秀，居然没办法在她应该去也可以去的地方找到出路。常言说，是金子总会发光，但实际上，很多金子就被埋在土里，不掀开厚厚的土，就永远也发不了光。好在学界有很多很好的朋友，真诚相待，做真学术。在困难的时候，这些真诚的朋友总能伸出援手。当然也是郭丽优秀，优秀的人才总会有人看中。
乐府是中国古代礼乐文化的核心组成部分，历来深受史家、学者、诗人关注，留下了很多著述。这些围绕乐府活动产生的著述可称为乐府学典籍，大致可分为正史乐志（包括政书乐门）、乐书、乐录、歌录、琴书、解题、曲簿、注释、诗学等类别。汉唐乐府活动繁盛，留下的乐府学典籍很多。本书就是介绍和研究这些典籍，旨在梳理各类典籍的前后承继关系，弄清其历史留存状况，揭示其乐府学价值，为学人利用这些典籍提供指引和参考。
一、 汉唐乐府学典籍的分类与著录
乐府活动包含很多侧面，相关文献记载各有侧重，名称也各不相同。《汉书·艺文志》将乐府学典籍分为两部分著录：一部分是放在经部当作乐类。此类包含乐记、歌录、琴书三种典籍，如有《乐记》二十三篇、《王禹记》二十四篇、《雅歌诗》四篇、《雅琴赵氏》七篇（名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏）、《雅琴师氏》八篇（名中，东海人，传言师旷后）、《雅琴龙氏》九十九篇（名德，梁人）。凡《乐》六家，百六十五篇（出淮南、刘向等《琴颂》七篇）。［汉］班固《汉书》卷三，中华书局，1962年版，第1711页。其中，《乐记》《王禹记》属于乐记，《雅歌诗》属于歌录，《雅琴赵氏》《雅琴师氏》《雅琴龙氏》属于琴书。另一部分是放在诗赋类。此类包含歌录和曲谱两种典籍，如著录“歌诗二十八家，三百一十四篇”“《河南周歌诗》七篇、《河南周歌声曲折》七篇、《周谣歌诗》七十五篇、《周谣歌诗声曲折》七十五篇”等。《汉书》卷三，第1755页。其中，《河南周歌诗》《周谣歌诗》属于歌录，《河南周歌声曲折》《周谣歌诗声曲折》属于曲谱。可以看出，《汉书·艺文志》著录的乐府学典籍只有乐记、歌录、琴书、曲谱四种。关于汉魏六朝曲谱，可参看郑祖襄《略述汉魏六朝时期的乐谱》，原载《音乐探索》1994年第1期，后收入氏著《华夏旧乐新探》，中央音乐学院出版社，2008年版。西汉虽有很多关于乐府的议论，但《汉书·艺文志》并未著录乐议类典籍。
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