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| 內容簡介： |
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本书从宏观监狱学视角出发，立足中国监狱的历史和现实，观察监狱文化问题，深入分析监狱文化的内涵、功能、建设原则，展示中国古代监狱文化状况，梳理当代中国监狱文化建设脉络，反思监狱文化建设的问题并提出相应对策，最终对中国监狱的现代化问题做出思考。
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| 關於作者： |
王雪峰
1972年出生于黑龙江省延寿县。教育学博士，历史学博士后，享受国务院政府特殊津贴专家。现任中央司法警官学院教授，现代监狱改造理论研究中心主任，首都师范大学中国近现代社会文化史研究中心学术委员、中国政法大学监狱史学研究中心兼职研究员、中国监狱工作协会监狱文化专业委员会副主任委员，中国监狱工作协会教育改造专业委员会委员。研究领域涉及教育学、监狱学、近现代社会文化史等，出版《教育转型之镜》《罪犯教育理论专题研究》《中国古代监狱制度》《现代中国陋俗文化嬗变研究》等著作。
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| 目錄：
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第一编 宏观监狱学视野中的监狱文化
第一章 导论
第一节 文化
第二节 监狱文化
第三节 文化视野中的监狱
第二章 中国古代监狱文化
第一节 文化视野下古代监狱的名称、位置与图腾
第二节 古代监狱的环境
第三节 古代狱吏狱卒形象及其生成
第四节 中国古代的狱神庙
第五节 传统文化观念与古代监狱行刑
第三章 监狱亚文化
第一节 监狱亚文化的含义与表现
第二节 监狱亚文化的特征、成因与治理
第四章 监狱文化视野中的惩戒文化与监禁文化
第一节 惩戒文化
第二节 监禁文化
第五章 从影视和文学作品看监狱文化
第一节 从影视作品看监狱文化
第二节 从文学作品看监狱文化
第二编 当代中国监狱文化实践与反思
第六章 当代中国监狱文化的发展历程
第一节 监狱文化命题的提出
第二节 早期监狱文化建设：以提篮桥监狱为例
第三节 从监区文化、监狱文化到文化监狱
第七章 当代中国的监狱文化实践
第一节 监狱文化建设总体分析
第二节 监狱文化建设个案分析
第八章 监狱文化建设面临的问题
第一节 基于文献的研究
第二节 基于访谈的研究
第九章 监狱文化建设的前景
第一节 监狱文化建设的三重追问
第二节 监狱文化建设的四个原则
第三节 监狱文化建设的七个方向
第三编 监狱文化的理论解释
第十章 监狱文化的理论解释
第一节 社会学理论的解释
第二节 教育学理论的解释
附录 宏观监狱学：价值、构成与挑战
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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《监狱文化论稿：一种宏观监狱学的立场》审读意见（代序）
断断续续浏览了中警院王雪峰教授《监狱文化论稿：一种宏观监狱学的立场》，给我第一个印象是书稿旁征博引古今中外众多专家、学者对监狱文化的论述及观点，内容之广泛、资料之丰富，在我近年来阅读的一批批专著中，堪称首屈一指，足见雪峰同志是下了一番功夫的。阅读后我个人也取得很多收获，深感受益匪浅。
对于监狱文化，或监区文化，或监狱精神文明建设，等等，因业务关系，多年来我确有所涉猎。深感这一课题，关乎宏观与微观，广义与狭义，综合因素与独有特点等，很难作出简明扼要的定义，但它却涉及监狱工作、业务建设、监管改造、日常管理等方方面面，必须进行深入研究，精心探索。
在阅读过程中，我曾建议雪峰同志，监狱文化研究，似宜由广而深，由广而精，不宜停留在见仁见智、众说纷纭的层面上，而应在中国特色监狱工作上下功夫，在毛泽东改造罪犯理论的时代化上下功夫，在深入贯彻发展中国特色社会主义法治理论上下功夫，以便更好地指导、推进现实的监狱工作。
我和雪峰同志多次见面，却没有直接交谈。通过短信和书信交流，感受他为人谦虚谨慎、彬彬有礼，尤其是对我个人的尊重和某些过誉之词，令我深感不安。我虽虚长他近四十岁，但在近代科学文化、信息技术和操作技巧的掌握上，与他却有着很大差距。我俩的关系似应定位于对监狱工作具有共同兴趣、共同感情的“忘年交”。
愿以此与雪峰同志共勉之。
2022年11月
自 序
19年前，在香港中文大学郑汉文教授耳提面命下属意问题意识，此后对个人的著述总是不由自主地反思：我要讨论的问题是什么？关于本书，我认为其核心问题是：监狱文化到底是什么？如果梳理全书脉络，实际上讨论的问题有三个：站在“宏观监狱学”立场看监狱文化将得出什么样的结论？当代中国监狱文化建设是怎样一种状况？对监狱文化如何进行理论解释？而三个问题之中，第一个问题最为重要。
2011年，当开始关注监狱文化课题时，我发现学界在同一个概念之下，实际上对监狱文化有三种不同理解。一种观点认为，它特指监狱中的主流文化；另一种观点认为，监狱文化既包括主流文化也包括亚文化；还有一种观点认为，将监狱文化理解为与监狱有关的所有人类创造力之成果总和。第三种观点超越了时间、空间、向度，虽没有明确表达出来，但却实际影响着学者的观念。在这种多元理解下，人们不禁要问：监狱文化到底是什么？十几年间，这个问题一直没有得到满意的回答，并且与监狱学学科建设的种种问题交织在一起，不断困扰着我。
2012年，为参加上海监狱学论坛，我撰写了《方法之源、理论之镜--监狱学知识的状态、形成原因与展望》一文。文章表达的核心观点是，相关的主体（包括监狱学研究者、知识传播者、接受者和应用者）对监狱学知识的状况普遍心怀不满。从事监狱学研究的学者有一种自卑感，认为监狱学知识不成熟，缺乏一套特有的基本概念、基本原理和基本规律。作为知识的传播者，监狱学专业教师缺乏应有的职业自豪感，甚至认为所教的课程要么是“抽象的空谈”，要么是对“法律法规、规章制度的简单注解”。作为知识的接受者，监狱学专业学生抱怨监狱学内部课程之间内容重复，充斥自然经验和生活常识。作为监狱学知识的应用者，基层监狱民警认为监狱学知识没有在工作中发挥应有的作用。出现这种状况，日益专精的“学科体制”壁垒难辞其咎。因此，文章借鉴华勒斯坦等人提出的“开放社会科学”方法论，主张“超越学科畛域，以问题为中心对监狱学开展多学科研究”。
2014年，监狱学论坛在江苏镇江举行，我在主题发言中提出：作为法学门类二级学科的监狱学或者作为“目录外专业”“特设专业”独立设置的监狱学属于微观监狱学，宏观监狱学则把监狱问题视作文化和思想问题，是将监狱放在文化史和思想史视野中进行观察和研究的结果。至此，宏观监狱学概念逐渐清晰起来。
“牢狱”和“枷锁”常用来比喻对人性的钳制。《路西法效应：好人是如何变成恶魔的》一书借霍桑之口发出振聋发聩的反问：“什么样的地牢比诸心牢幽暗？什么样的狱吏较诸自我无情？”而卢梭《社会契约论》中的名言更广为人知：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”类似的说法还有：“他人即地狱”（萨特），“哪里有违背意志，哪里就是人的监狱”（爱比克泰德），“人生最大的幸福是美满的婚姻，不幸的婚姻无异于活着下地狱”（奥斯瓦尔德·施瓦茨）。甚至在柏拉图著名的“洞穴隐喻”中，也出现“牢狱”的影子：人好比知识的囚徒，当背对光明时，他只能看到洞穴墙壁上自己的背影，而无法发现真理。那个洞穴分明就是他的牢狱。
“牢狱”似乎无所不在。它不仅是针对身体的，还是针对精神的；它不仅是有形的，还是无形的；它不仅是实然的，还是潜在的。与其说它是法律问题，毋宁说它是文化问题。然而，这些隐喻到底反映出一种怎样的文化心理？现实中的监禁制度能从中得到哪些启示？从文化角度来看我们对监狱要如何反思？对这些问题，学科化监狱学（微观监狱学）无力解释，甚至主动将其排除在讨论范围之外，视若无物。
如果放宽视野我们会发现，在诗词、戏曲、神话、传说、口头文学、小说、纪实文学里存在大量关于监禁的“印记”，这些“印记”深植于文化记忆之中，构成人类共同的监禁记忆和体验。想要令人信服地解释这些深层记忆和体验，恐怕不得不借助心理学家荣格的“原型”（原初意象）理论，而我们熟知的学科化监狱学显然对此无能为力。在此情况下，我们不妨转变思路，从宏观监狱学视角做一点尝试。
通过对上述疑惑的尝试性思考，我得出一个初步结论：面对广泛的监狱文化问题，有必要打破学科壁垒，从更广的视角，站在更高的层面，以更开放的心态进行思考和讨论。这种视角、心态和层面，也就是本书主张的宏观监狱学立场。
宏观监狱学是一种态度、意识和可能的方法，它坚持后现代主义知识范式，不排斥个体知识、地方性知识，是一种更具包容性的多元主义立场。发表于《中国监狱学刊》2016年第5期的《如何理解监狱：一种文化哲学的视角》可视作对宏观监狱学立场的初步实践，本书是对这种立场的一次全面应用。11年前的疑惑，在写作过程中逐渐找到一点破解头绪。
如果我说我们生活在一个监狱化社会，很多人恐怕无法接受这个观点。如果说我们生活在一个规训化社会，社会化过程就是一个规训过程，可能不少人会有同感。所以，研究监狱其实是为了反思和关照现实。
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”监狱是自由的反面，是对人的主体性的禁锢，是人类自由发展理想的障碍。这正是研究监狱问题的原因，也正是宏观监狱学的价值所在。
人生不仅有风光霁月，社会也不总是充满温情；人世间有种种缺憾，人心险恶，人性幽暗，“地下帝国”，种种磨难、困厄……我们要满怀希望，怀揣梦想，更要充分估计到人生的不幸，人性的弱点。
同理，对于监狱制度，既要看到它的进步性，也要看到它的不完善性。监狱文化仿佛是绝望中的希望，是暗夜里的微茫星光，是精神自由在最严厉的惩罚制度中的体现，是“铁屋中的呐喊”，是暗室里的一道光--给人希望，给人安慰，给人家园感。
通过本书我首先希望讲清楚监狱文化问题，而讲清楚这个问题必须借助宏观监狱学这一立场，这是本书标题的基本含义。在某种意义上，本书的写作是唤醒被“催眠”（magnetise）的监狱学知识的过程，也是实践宏观监狱学使命的过程。
我把监狱文化分成三种，其中实存于监狱内部的有两种类型--监狱文化Ⅱ和监狱文化Ⅲ，分别对应监狱亚文化和主流文化。监狱文化Ⅰ则是第三种类型，涵盖前两种形态，也包括超越时间、空间、向度与监狱相关的其他文化表现形式。这三种类型与前述监狱文化概念的三种理解有所交叉：第一种观点对应监狱文化Ⅲ，第二种观点对应监狱文化Ⅱ 监狱文化Ⅲ，第三种观点近似监狱文化Ⅰ。
最后，对全书结构进行简单介绍。全书共3编10章，第1~5章为第一编，第6~9章为第二编，第10章独立成第三编。三编的具体内容如下：
第一编是从宏观视野所观察的监狱文化问题，属于监狱文化Ⅰ，主要包括古代监狱文化、监狱亚文化（监狱文化Ⅱ）、监禁文化、惩戒文化以及影视和文学作品中反映出的监狱文化等。这些都是时下热议的“监狱文化建设”难以囊括的内容，属于站在宏观监狱学立场所看到的监狱文化问题。
第二编是当代中国监狱文化实践与反思，即所谓“监狱文化建设”问题，属于监狱文化Ⅲ。这一部分从回顾监狱文化建设历程着手，总结当代中国监狱文化实践，分析监狱文化建设面临的问题，并展望监狱文化建设的前景。
第三编延续第二编讨论的主题，从社会学和教育学两个视角对监狱文化做出理论解释。但是，所讨论的问题已“溢出”监狱内部实存的监狱文化范围，是站在宏观监狱学立场对监狱文化Ⅰ的讨论。
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