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| 編輯推薦： |
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中国文化源远流长，它是中国人的根，早已深入国人灵魂，复兴中华离不开它的浸润。当前国内正在大力弘扬中国传统文化，要求讲好中国文化故事，该书阐释中国文化精华，褒扬中国传统文化，有助于提升我们的文化自信心，积极谋划未来：如何在当今全球化时代，融合多元文化，创造普世新文化，进而裨益自身，助益世人？
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| 內容簡介： |
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本书分两大部分，第一部分是讲故事，首先介绍中国地理环境，然后依时为序讲述其历史沿革；第二部分是品文化，分专题介绍中国主要时期的文化和制度，包括人口、政府、经济、宗教、家族、艺术、文学和教育。
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| 關於作者： |
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赖德烈（1884—1968），20世纪美国著名历史学家，耶鲁大学传教史和东方学教授，曾任美国历史学学会主席和美国基督教学会主席。作者师承19世纪著名汉学家卫三畏，成为近代美国汉学额开拓者和领军人物（后为费正清及其领导的哈佛学派所接续）。作者治学严谨，著作甚丰，本书为其汉学代表作，另有基督教史研究代表作《基督教在华传教史》和《基督教扩展史》等。
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| 目錄：
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序言
第一部分
第一章 帝国舞台：地理因素及其影响
第二章 帝国开端：夏商周（至元前 221）
第三章 帝国形成：秦汉（前 221— 公元 220）
第四章 帝国分裂：三国两晋南北朝（220—589）
第五章 帝国繁荣：隋唐（589—907）
第六章 帝国撑持：两宋（960—1279）
第七章 帝国混融：元朝（1279—1368）
第八章 帝国再造：明朝（1368—1644）
第九章 帝国鼎盛：清朝（1644—1838）
第十章 帝国衰落：西方冲击下的转变（1839—1860）
第十一章 帝国自救：西方冲击下的变革（1861—1893）
第十二章 帝国瓦解：西方冲击下的转型（1894—1945）
第十三章 华夏新生：新中国成立（1945—1949）
第二部分
第十四章 人口
第十五章 政府
第十六章 经济
第十七章 宗教
第十八章 家族
第十九章 艺术
第二十章 文学与教育
结语
译后记
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| 內容試閱：
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序言
本书将要讲述一个故事，故事的内容是一个伟大的民族和她灿烂的文明。故事里充满了美好的愿景和卓越的成就，亦充满了凄楚的悲剧。数以亿计的人出现在这个故事里，他们是几千年来人类族群中最大的一个。故事前后横跨五千余载。20 世纪发生的事情，让东西半球上的人愈加感知到中国人的重要性。20 世纪以前，虽有汉唐时代的陆上丝绸之路贯通东西，元明时期的海上丝绸之路连接亚非，但是，中国人的影响力更多还是囿于东亚和南亚。东部无边的海洋，北部荒凉的沙漠，西部高耸的山川，南部密布的丛林，阻隔了中外往来交流。中国人收到国外花样众多的贡品，但他们依然建立了自己别具一格的文明，这种文明强有力地影响了他们的近邻，尤其是日本人、越南人和朝鲜人。人类生活中的许多方面，尤其是丝绸、茶叶、瓷器、纸张，以及包括绘画在内等艺术品都发源于这种文明。然而，19 世纪中叶以后，西方入侵引发文化和政治革命，中国人的思想和制度经历了更为激进的变化。
中国是一个历史悠久的文明古国，唯有透过历史角度，方能最大限度地去欣赏中国人及其取得的成就，才能明了，他们与我们一样，他们所做的一切，都是为了争取更好的生活。中国人颇具历史意识，喜欢从历史中观照自身，我们倘能追根溯源，便能更加深入地了解他们，了解他们的文明。作者在书中第一部分首先介绍了中国的地理环境，然后依时为序，讲述其历史沿革和文化发展。作者在第二部分分专题介绍了中国主要时期的文化和制度，包括人口、政府、经济、宗教、家族、艺术、文学和教育等。
作者要对他的母校耶鲁大学致以深忱谢意，因为正是在这里的求学时代，他开始接触中国历史，正是在这里的执教生涯中，学校给予他教授中国历史的机会，本书即由此而生。本书的价值不在于有新发现，而在于对中国历史研究做一总结和阐释。没有人比作者更了解这 项工作之繁难。哪些内容该讲，哪些内容不该讲，以及讲多讲少，讲深讲浅，煞费心思。学术进步，一如后浪推前浪，随着后来者对中国历史了解日深，书中内容难免过时。然而，本书也有可能成功地对专家们所熟稔的内容进行相对中肯的总结，进而鼓励他们在其涉足领域 深入钻研。
“欲知大道，必先为史”，历史教育重在多维思考，独立判断。作为历史学者，我们应该尽力提供较多的事实，让学生进行选择判断的范围更为广泛。这是因为任何一位历史学者都无法做到毫无偏见地去撰写历史。如果他说他所写的内容皆为客观事实，他要么是盲目地自 欺欺人，要么便是试图让他的读者丧失警惕。对事实的选择，需要历史学者对众多人物和事件的相对重要性进行研判。本书作者明了自身的偏见：他生于西方，长于西方，自幼接受西方教育，难免会从局外人的视角来观察中国大地上发生的事物，而不会像一个中国人那样去看待它们。他试图做一个客观的陈述者。但他明白，他对中国人所抱有的深切同情，他对中国文化的高度赞赏，很可能会让人产生误解，觉得他是在为中国人进行辩护。实情到底如何，相信大家掩卷自明。
谜一样的中国人
家族制度的存在如此普遍，力量如此强大，势必影响社会生活。国家本身就是一个大家族（家天下），中国人眼中的政府为“父母政府”。理论上，官员（父母）是百姓（孩子）的监管人，两者关系由感情和责任维系。实际上，“父母”既可以给你一切，也可以拿走你的一 切。家族也是一个保守机构，它由长辈统治，维护旧日理想。显然，这有利有弊。它既可防止体制解体，也能阻止创新变革。和帝国政治组织及儒家正统思想一样，家族是中华文明保持相对静止的主要因素。此外，儒家伦理崇拜祖先，看重家族荣誉，个人主义的发展受到抑阻。中国人组成不同种类的群体生活，对其成员施加不同的限制性影响。现代欧美国家个人主义盛行，古代中国则是个人主义缺乏，从某种意义上说，中国是一个个人难以单独存在的国家。
中国人重“礼”（讲规矩）。中国被称为“礼仪之邦”，“礼”的本质是将心比心，体贴他人。古代典籍（如《礼记》）中有许多礼仪准则，指导人的行为。人们的感情靠礼来满足，人们的职责靠礼来实现，人们的善恶靠礼来评判，人与人的关系靠礼来维系。千百年来，中国人已将恪守礼节变成一种本能。中国人的礼也不全是发自内心的真实表现，而是带有很多表演成分，旨在维护既定关系，进而维持社会秩序。中国人规矩繁多，外国人难以理解，表现出来也就显得无能，故被中国人视为“野蛮人”。中国人的“礼”也表现在“送礼”上，“投之以桃，报之以李”，期望得到更多回报，因为礼尚往来，“来而不往非礼也”。中国人的礼，繁文缛节处，让人厌恶；温文尔雅处，让人舒服。
中国人重“孝”，孝为百善之先；尊养老人是为“孝”，祭祀祖先叫“追孝”，只有自己亲生儿子供奉的东西才能享用，加之养儿防老、多子多福习俗，故有“不孝有三，无后为大”之说，也因此养成“重男轻女”习俗，出现童婚早婚、溺死女婴、买卖妇女等恶俗。
中国人信命，他们常爱说：“这是我的命！”“我就这种命！”他们安分守己，听天由命，相信天道轮回，一旦因缘际会，高下就可易位，比如突然中举，突发横财，突交好运，地位立变，命运改观。这让他们能够容忍社会不平等，等到他们自己或其后代跨入上层，也会爱上社会不平等（享有特权），觉得自己大有面子。
中国人爱面子，他们常说的一句话就是：“人要脸，树要皮。”“面子”很难定义。试举一例。一户外国家庭的仆人被告知，糖下去得太快了，而糖则由他管理。他认为这是在说他偷糖，因此建议加装设备来保护糖，以免被偷。主人明知糖不可能被外人偷走，仆人对此也心知肚明，然而，他和他的主人都表现得好像是这条建议起了作用，此后糖再未丢过，仆人的面子也保住了。在古人眼中，面子相当于一个人的尊严，所以中国人的面子意识比其他国家表现得更加强烈。在中外条约里关于“不平等”条款引发的冲突中，最让中国人恼火的是面子上的损失。外国人在与中国人交往时，只要小心维护中国人的“面子”，凡事都合乎“礼”，想做的事情就可以顺利完成。不给人面子，是一种无礼之举。中国人好面子，“君子动口不动手”，他们常会骂上半天，就是不出手，谁要出手有辱斯文。中国人之所以好面子，有可能是因为他们比其他民族更爱演戏。另一个可能的原因是，中国是一个熟人社会，缺少流动，一旦丢了面子就会“寸步难行”。还有一个原因则可能是中国人过于敏感的结果。
中国人非常敏感。他们有着一颗淡漠的灵魂。中国人知足常乐，悠游度日，就像生活在一场甜美的梦中；他们的生活中有许多快乐，即使在穷人中间也常能看到欢笑。都说中国人是乌合之众，像盘散沙，他们自己也常这么说，事实上，他们并不是一颗一颗孤立的沙粒，而是一个一个带有黏性的沙团（家族）。中国人天生文弱，生怕得罪人，但却柔而不顺，顺而不从（耐心接受别人批评，过后一切照旧），口是心非，自行其是。
可能由于好面子和极度敏感，中国人在交往时不喜欢直来直去，而是喜欢拐弯抹角。例如，在传递坏消息时，尽可能地隐瞒或间接表达。有时，一个看似很小的动作却是极具侮辱性。吵架经常语带暗讽。为了保住自己的“面子”，中国人会随机编造各种借口，若你追根
究底，你准会听到“不知道”/“不清楚”的回答。在官场上，尤其是冠冕堂皇的场合，绕弯子表现得尤为突出。中国人的社交礼仪非常复杂，对不明个中深意的外国人来说，很是令人困惑。
中国人忍耐力超强，许多人家的屋子里都会悬挂一个“忍”字；若不是被逼上绝路，他们绝对不会起来反抗。中国人看重人情世故，各项规章制度的效力也常被人情世故所稀释。中国是一个规矩繁多的社会，但也是最不守规矩的社会，或者说规矩都是给别人设的，自己人
不用讲规矩，更不用遵守。中国社会的规章制度具有很大的融通性，关系到位什么都好说；重形式，轻实质，似乎定下规矩就是为了破坏它，可以说是一种有序的混乱。
中国人一直是一个谜，西方人很难真正读懂中国人，反之亦然。要破此局，唯有换位思考。中国不缺资源，不缺知识，不缺人才，也不缺资本，但缺少信任，如果做不到人与人之间相互信任，创造出一个信任社会，中国的复兴之路就会多生曲折。
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