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| 編輯推薦： |
★赫尔曼·黑塞有他独特的美学世界观。其作品拥有孤独、流浪、自然之美。
★黑塞的作品充满了人道主义精神，对人类满含善意，他用自己一生的苦难和经历写作，去疗愈自我，也治愈大众。
★德国国家功勋奖章获得者杨武能先生德语直译，力求保持黑塞语言的灵性与诗意，豆瓣评分高达9.1。
★《悉达多》如诗歌般的语言中充满了哲理。黑塞以充满灵性与诗意的语言传达出对人类自身生命与世界的思考。
★被翻译成六十多种语言，西方大学生人手一册，成为一代青年人的精神指南。
★影响了鲍勃·迪伦、尼克·德雷克等音乐人。
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| 內容簡介： |
婆罗门贵族青年悉达多，为求心灵安宁，抛弃一切，选择与沙门同行，三年森林生活，悉达多仍看不清自己的内心。悉达多决定抛弃学说，再次踏上探索之旅。
悉达多来到城镇，遇到名妓卡玛拉，跟她学习爱情；遇到富商迦马斯瓦弥，跟他学习经商。他沉迷爱欲与财富，变得俗气与懒惰。某一天，悉达多从欲望与酗酒的醉意中醒转过来，游荡到森林的河边，准备结束生命。在沉入水中的那一刻，他听到河水中传来的永恒之声……
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| 關於作者： |
赫尔曼 ?黑塞（ Hermann Hesse， 1877-1962）
作家、诗人，20世纪伟大的文学家之一。1946年获诺贝尔文学奖，同年获歌德奖。黑塞热爱大自然，写作深受浪漫主义的影响，被称为德国浪漫派后一位骑士。
代表作品：《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《悉达多》《在轮下》《德米安》《荒原狼》《玻璃球游戏》等。
译者介绍
巴蜀译翁
本名杨武能，德语文学翻译家、歌德学者、散文作家。潜心译介德语文学六十余年。早年师从冯至教授专攻歌德。曾任四川外国语大学教授、副校长，现任重庆图书馆荣誉馆长和译翁书院院长。曾获中国图书奖、jiaoyubu人文社科研究优秀成果奖、中国翻译文化终身成就奖，以及德国总统颁授的德国国家功勋奖章、国际歌德研究奖歌德金质奖章等。
己出版经典译著：《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《悉达多》《少年维特的烦恼》《浮士德》《迷娘曲：歌德抒情诗选》《歌德谈话录》《海涅抒情诗集》《茵梦湖》和《格林童话全集》等数十种。
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| 目錄：
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部
婆罗门之子
与沙门同行
乔达摩
觉醒
第二部
卡玛拉
尘世
轮回
河岸
船夫
儿子
唵
果文达
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| 內容試閱：
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婆罗门之子
年轻、英俊的悉达多，高贵的婆罗门之子，在房前 屋后的阴凉处，在泊岸船只旁边的阳光里，在婆罗双林的 荫蔽下，在无花果树的浓荫中，与他同样是婆罗门之子的 好友果文达一起，如雄鹰一般长大起来了。在河边沐浴 时，在神圣的洗礼和祭祀时，太阳晒黑了他光亮的双肩。 在杧果林里，伴随着男孩子们的玩耍嬉戏，伴随着母亲的 轻声吟唱，在参加神圣的祭祀时，在聆听身为学者的父亲 授课时以及与智者们论辩时，浓荫不知不觉融入了他乌黑的眼眸。悉达多早已参加了智者们的对话，与果文达一起潜心修习过辩论、静观和禅定之术。他已经学会无声地默 诵“唵”，默诵这词中之词，在吸气时默诵它，将它纳入体内，在呼气时默诵它，将它吐出体外，他全神贯注，聚精 会神，额头环绕着明睿思考的精神光辉。他已经学会在内 心深处体认阿特曼，从而与宇宙合一，永不败坏。
父亲见他勤奋好学，渴求知识，有望成长为一位伟大 的智者和僧人，一位婆罗门的王者，心里感到无比欣喜。 母亲见儿子两腿修长，体格健美，行走站坐仪态端庄，对待她礼数充分周到，胸中也按捺不住狂喜。每当悉达多像个王子似的在城里穿街过巷，容光焕发，目光炯炯，腰身精瘦，年轻的婆罗门姑娘一见心中便漾起爱的涟漪。
他的朋友婆罗门之子果文达，爱他更是胜过了所有 人。他爱悉达多的眼睛和甜美的嗓音，爱他的步态和彬彬有礼的行为举止，爱他所做所说的一切；他爱悉达多的精神气质，爱他高尚、热烈的思想，爱他刚毅的意志，以及他的崇高使命感。果文达知道，这个人不会成为一个平庸的婆罗门，不会成为懒惰的祭司，不会成为贪得无厌的商贾，不会成为爱慕虚荣的空谈家，不会成为凶险狡诈的僧侣，也不会成为畜群中一只老好、愚蠢的绵羊。不，即便是他果文达，也不想成为那样的人，也不想成为这种婆罗门芸芸众生中的一员。他要追随悉达多，追随这个他所爱的杰出人物。即使悉达多有朝一日成了神，成了光明灿烂的圣者，那时果文达仍然要追随他，做他的朋友，做他的随从，做他的仆佣，做他的护卫，做他的影子。
就这样，大家都爱悉达多。他给大家创造了欢乐，带 来了喜悦。 然而悉达多自己却并不快活，并不感到喜悦。他在无花果园的玫瑰小径上漫步，在林苑的淡蓝色阴影里静坐沉思，在每日的涤罪沐浴中清洗肢体，在浓荫匝地的杧果林中参加祭祀，举止完美无瑕，受到大家喜爱，也带给了大家快乐，可他自己心里却没有快乐。他时常做梦，从河水的流动中，从夜空星群的闪烁中，从太阳的耀眼光焰中，总有思想无休无止地向他奔流而来。他时常做梦，时常由于祭祀时缭绕的烟雾，由于吟诵《梨俱吠陀》诗行的气息，由于老婆罗门的谆谆教诲，而感觉到心灵不安。悉达多心中开始滋生不满。他开始感到，父亲的爱 还有母亲的爱，以及好友果文达的爱，不能永远使他幸福，使他平静，使他满足，使他别无所求。他开始隐隐感到，他可敬的父亲以及别的老师，这些个聪明的婆罗门已经把自己多数的智慧及其精华传授给他了，他们已经把丰富的知识注入到了他期待的容器里，可是这个容器没有装 满，他的精神没有获得满足，灵魂没有获得安宁，心也没 能平静下来。洗礼虽好，但那只是水，水洗不掉罪孽，解不了精神的焦渴，医治不好内心的恐惧。对神灵的祭祀和祈求固然很好，可这就是一切吗？祭祀带来了幸福吗？神灵的作为又怎样呢？真的是生主创造了世界吗？难道阿特曼不是独一无二的万物之主吗？神灵们何尝不像你我一样被创造了形体，一样受制于时间，一样无常于人世？祭祀神灵果真有用吗，果真正确吗，果真富有深意和无比神圣吗？除了他，除了独一无二的阿特曼，还有谁值得祭祀，值得崇拜呢？可是哪儿才找得到阿特曼，他住在哪儿，哪儿跳动着他那永恒的心脏，难道不就在我们的自我里，在我们的内心深处，在每个人心里那坚不可摧的地方吗？然而这个自我，这个内心深处，这个后的归宿，它又在何处呢？它不是肉或骨头，既非思想也非意识，圣贤们如此教导我们。那么它在哪儿，到底在哪儿呢？要深入到那儿去，要深入自我，要深入我的内心，要深入阿特曼还存在另一条路，可是去探寻这条路是否值得呢？唉，没有谁指出这条路，没有谁知道它，父亲不知道，老师不知道，贤人们不知道，神圣的祭祀歌也不知道！婆罗门和他们神圣
的经书却知道一切，他们知道一切，操心一切，甚至比一切还要多，他们知道和操心世界的创造，言语、饮食、感觉和呼吸的产生，他们了解知觉的秩序，知道神灵们的 业绩，他们的知识无穷无尽—— 但是，这又有多少价值呢？如果不知道那独一无二的存在，不知道那重要和重要的东西。
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