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| 內容簡介： |
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本书收录朱彝尊研究特约及研究会会员文章等。全书分为经学研究、史学研究、文学研究、朱彝尊与嘉兴文脉传承四个部分，内容涉及对朱彝尊重要目录学著作《经义考》的研究，如揭示《经义考》的文献典范意义，考察其中著录的具体条目，或与其他古典书目对比研究，探究朱彝尊的目录学思想等，又有对朱彝尊诗词《鸳鸯湖棹歌》注析，对朱彝尊家世、交游、诗词创作思想的研究等。内容全面丰富，具有一定的学术性，反映当前朱彝尊研究的动态。
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| 關於作者： |
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朱彝尊为嘉兴乃至江南地区的一张文化名片，朱彝尊研究会致力于弘扬朱彝尊学术文化精神、推动朱彝尊的高水平研究。
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| 目錄：
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目次
经学研究
朱彝尊与《通志堂经解》之编刻...................................山东崔晓新
朱彝尊《经义考》著录南宋蜀人著作六种考述...................................江苏林日波
传承与开新：朱彝尊《经义考》的文献典范意义...................................江苏张宗友
《经义考》“王氏(柏)《诗辨说》”条朱彝尊按语所涉“豳诗雅颂”问题考论...................................江苏谢葆瑭
朱彝尊《经义考》提要的按语及价值述论...................................广东周亚萍
论朱彝尊对《四书》的梳理与研究——以《经义考》为中心...................................山东张春燕
史学研究
中古佛教目录解题之产生与发展——兼论朱彝尊《经义考》解题体例之前承...................................江苏张聪
朱彝尊与《崇文总目》之“再发现”——兼论清代目录学经典谱系之建构...................................江苏于快
查慎行与朱彝尊的交游考...................................浙江查玉强
朱彝尊的金石与史籍互证...................................广东洪开荣
《食宪鸿秘》作者考...................................浙江杨颖立
文学研究
朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》注析(二)...................................浙江徐志平
道是无情却有情——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》中“郎”称谓浅析...................................浙江徐如松
《鸳鸯湖棹歌》的文史遗迹...................................浙江范树立
朱彝尊交游诗《题洪上舍传奇》考论...................................浙江殷建中
朱彝尊与嘉兴文脉传承
印章之学继承创新...................................广东陈页金
朱彝尊三题...................................浙江梅晓民
曝书亭与爱石园探微...................................浙江周荣先
朱彝尊的王江泾情结...................................浙江王金生
陶、朱“并蒂莲”...................................浙江王爱能
浓浓的乡情，满满的诗意——从教材中国古代诗词作品延伸学习“朱彝尊诗词”活动设计...................................浙江鲍周生
朱彝尊典试江南当考官...................................浙江顾顺奎
三百载鸳湖联吟，五十年棹歌续唱——鸳鸯湖诗社当代唱和鸳鸯湖棹歌概述...................................浙江高贤
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| 內容試閱：
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朱彝尊与《通志堂经解》之编刻
山东崔晓新
中国古代学术以经学、史学为两大主干，经解丛书自唐宋以降，递有编纂，蔚然称盛。编梓于清初之《通志堂经解》，上承《十三经注疏》，下启《皇清经解》，收录以宋元两代为主的解经撰述一百四十种一千八百六十卷，于宋元经解之保存与流布居功至伟，开创有清一代经学丛书纂刊风气谢国桢《丛书刊刻源流考》，见氏著《明清笔记谈丛》，上海古籍出版社，1981年，第208页。。清高宗弘历即赞其“荟萃诸家，典赡赅博，实足以表章六经”《高宗纯皇帝实录》卷一二二五，《清实录》第24册，中华书局，1986年，第431页。。现代以降，《通志堂经解》成为学人研治经学与文化史、思想史的重要对象与凭借林庆彰、蒋秋华两位先生主编有《通志堂经解研究论集》（台北“中央研究院”中国文哲研究所，2005年），共收录研究论文九篇。据邵莘越《近五十年〈通志堂经解〉研究述评》（《国学》第七集，巴蜀书社，2019年，第405—421页）统计，近五十年相关研究论文计有十七篇，论文集一部（《通志堂经解研究论集》），专著一部。。
学界于《通志堂经解》最醒目、集中之研讨非其编刻者问题莫属，此论辩自《通志堂经解》梓行之初即已出现，更因清高宗之定性而成为著名学术公案乾隆皇帝称《通志堂经解》“为徐乾学所裒辑，令成德出名刊刻，借此市名邀誉，为逢迎权要之具耳”（《高宗纯皇帝实录》卷一二二五，《清实录》第24册，第430—431页）。。黄志祥曾归纳学界现有见解为四种分别为：“徐乾学辑，纳兰成德刻”“徐乾学辑，徐乾学刻”“徐乾学辑，徐乾学刻，后徐氏赠版于纳兰氏，而曰纳兰氏刻”“徐乾学辑，纳兰成德刻，后刻板归乾学，故曰乾学刻”（黄志祥《通志堂经解辑刻者述辨》，见林庆彰、蒋秋华主编《通志堂经解研究论集》，第161—169页）。。事实上，在黄氏总结之四种见解外，另有以明珠为支持者之说如赵秀亭《纳兰性德著作考》（《满族研究》1991年第2期，第54页）、张一民《纳兰成德在编辑〈通志堂经解〉中的作用》（《满族研究》2005年第3期，第91—92页）、刘德鸿《满汉学者通力合作的成果——〈通志堂经解〉述论》（林庆彰、蒋秋华主编《通志堂经解研究论集》，第188—189页）即持此调。。由于古人不具备现代版权意识，且编刻者与出资者关系又颇为微妙，故《通志堂经解》编者之判定具有相当之开放性。总体而言，视《通志堂经解》为徐乾学（1631—1694，字原一，号健庵）、纳兰成德（1655—1685，字容若，号楞伽山人，堂号通志堂）与一众满汉学者通力合作之成果，似更得其实如黄志祥《通志堂经解辑刻者述辨》、刘德鸿《满汉学者通力合作的成果——〈通志堂经解〉述论》、赵秀亭《纳兰性德著作考》。。
清初大家朱彝尊（1629—1709，字锡鬯，号竹垞）即系《通志堂经解》重要参编者之一。此一事实，已有学人注意与讨论，惜相关成果既有限又有误。既有研究基本集中于朱彝尊代写《通志堂经解》子目序文之探讨，但颇有舛讹；至于朱彝尊参编《通志堂经解》之其他贡献则关注较少，偶有涉及亦多泛论，且不乏讹误。此种现状并不利于探讨《通志堂经解》之纂修实际与朱彝尊之经学贡献，故不揣浅陋，试加发明，以求就正于方家。
据笔者考察，朱彝尊于《通志堂经解》纂修之贡献有三：一是有倡启之功，二是提供文献支持，三是代写子目序文。
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