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| 編輯推薦： |
1.作者权威。日本著名学者渡边世祐说：“已故文学博士田中义成先生为我国史学界耆宿，一代师表，世人已有定评。”他的评价是非常客观的。田中义成治学刻苦在当时学界是公认的。他文学博士的学术生涯，锻炼了他严谨的治学风格；他漫长的史官生涯，使他阅读了海量的原始文献，成长为日本史，尤其是战国史的权威。正如作者简介中所说，在负责《大日本史料》編纂过程中，主张从实证主义立场研究中世政治史，贯彻南北朝并立理论；确立了自室町幕府时期至织丰时代的政治史框架。田中义成治学勤奋严谨，擅长历史资料评价与鉴别，为东京大学史料编纂所学术风格的建立做出了贡献。1904年（明治37年）12月27日，获五等瑞宝功勋奖章；1910年（明治43年）12月26日，获四等瑞宝功勋奖章。
2.独占优势。本书是日本战国三部曲之序曲，这里需要强调的是，日本战国三部曲是国内唯一一套讲述日本战国发生、高潮、终结的史学作品。通过日本当时各届大量风云人物的交替出场，还原了一部大变局（足利时代）、大战局（丰臣秀吉时代）和大结局（德川家康时代）的战国史。没有同类作品，又有热点板块的加持，使这套书增色不少。
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| 內容簡介： |
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本书是日本战国三部曲之序曲，将跌宕起伏两百余年的足利时代分为创业期、强盛期、衰弱期、灭亡期，以此为主线，结合翔实的史学材料和缜密的论证，对足利时代幕府、朝廷、关东、地方豪强之间的复杂关系进行了细致的研究与分析，给人以极大的思考空间。日本武士下克上的传统是如何诞生的？足利义满是如何逐步通过各种手段巩固统治的？足利义持对其父足利义满为何仇恨极深？朝鲜在历史上侵犯过日本吗？幕府与关东为何一直纷争不断？足利义教是如何巩固强权，最后如何惨死的？足利义政的宠嬖政治究竟是什么情况？应仁之乱的起因是什么？为什么在战火纷飞的足利时代，日本的佛教、儒学、文学、园艺等文化却得到了长足发展？本书将抽丝剥茧，带给您详细的解答。
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| 關於作者： |
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田中义成（1860―1919），日本历史学家、文学博士、史料编纂官。治学勤奋严谨，擅长历史资料评价与鉴别，去世后，学生根据其讲义，整理出版了《南北朝时代史》《足利时代》《织田时代史》《丰臣秀吉时代》等书。
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| 目錄：
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第1章
时期划分
第2章
足利时代的概念
第3章
大内义弘的叛乱
第4章
足利义满对关东的处理
第5章
足利义满对今川了俊的处理
第6章
足利义满的南北统一政策
第7章
足利义满的野心
第8章
足利义满的好学
第9章
足利义满和谣曲
第 10 章
足利义持谢绝足利义满的尊号及与明朝断交
第 11 章
上杉禅秀之乱
第 12 章
关于篠川御所
第 13 章
伊达氏在奥羽的地位
第 14 章
应永年间朝鲜来袭事件
第 15 章
足利义持对关东的方略
第 16 章
九州的形势
第 17 章
足利义持的政治
第 18 章
足利义教的嗣立
第 19 章
足利义教对镰仓的征讨
第 20 章
结城合战
第 21 章
足利义教诛杀一色义贯及土岐持赖
第 22 章
足利义教和公卿
第 23 章
足利义教讨伐比叡山
第 24 章
足利义教灭掉南朝皇胤
第 25 章
足利义教对九州的经营
第 26 章
足利义教对国体的敬重和对皇室的尊崇
第 27 章
足利义教被害
第 28 章
应仁之乱的原因
第 29 章
足利义政的宠嬖政治
第 30 章
足利义政的骄奢
第 31 章
足利义政的后半生
第 32 章
足利义政的外交
第 33 章
北国的一向宗之乱
第 34 章
东山时代的文学
第 35 章
应仁之乱对九州的影响
第 36 章
足利义尚征讨近江国
第 37 章
足利义材再征近江国并讨伐畠山氏
第 38 章
细川政元对征夷大将军的废立
第 33 章
北国的一向宗之乱
第 39 章
扇谷上杉家和山内上杉家之争
第 40 章
长尾为景的发迹
第 41 章
北条早云的发迹
第 42 章
美浓国斋藤氏的勃兴
第 43 章
近江国两佐佐木氏之争
第 44 章
大内义兴拥护足利义尹及上洛
第 45 章
船冈山合战
第 46 章
细川政元被弑及两细川氏之乱
第 47 章
后柏原天皇即位
第 48 章
本愿寺莲如
第 49 章
吉田兼具的神道
第 50 章
足利成氏去世
第 51 章
两细川氏之乱
第 52 章
三好元长拥立细川晴元
第 53 章
浦上氏的勃兴
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| 內容試閱：
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如果想解释足利时代的概念，就应当从孕育足利时代的南北朝时代说起。南北朝时代，历史纷乱复杂，完全不能以常理来看待。然而，冷静分析就能发现贯穿于其中的暗流，溯流而上便可以洞悉南北朝历史变迁的轨迹。不过，研究者对南北朝时代暗流的见解、对南北朝历史轨迹的观察都有所不同。因此，我结合自己的看法，从以下几个方面进行阐述。
第1节 时代暗流
所谓时代暗流，主要是指一个时代的大势所趋。通过观察足利时代暗流的流向，可以发现其源头在南北朝时代。因此，对足利时代的研究应当从南北朝时代开始。所谓南北朝，其实是南北天皇之间的争斗。而引起南北天皇之间争斗的根源，是足利尊氏。再进一步追本溯源，其实早在镰仓时代就出现了两统迭立的问题。后来，足利尊氏利用两统迭立的契机，支持其中一统天皇。于是，两统之争变得激烈起来，造成了更显著的南北分裂。足利尊氏的这种政治策略正如《太平记·第五十卷·尊氏部落》中记载的那样，“请持明院殿之院宣，令天下君君相争，以致攻伐”。之后，天下两分，各地将士分属南北两派，各为其主。南北两派又各自分裂成无数股势力，甚至一个村落都能出现多股势力。然而，弱小的势力独力难支，便团结起来形成一揆组织。所谓一揆，是齐心协力、一心同盟的意思。一揆组织在各地都存在。其中，关东的一揆组织最多。一揆组织有各种各样的名称，如《太平记》中记载的白旗一揆、大旗一揆、小旗一揆、赤旗一揆、扇一揆等。规模较大的一揆组织以国、郡为据点，规模较小的一揆组织以乡村为据点，相互之间攻伐不断，一直持续到足利时代。不过，时代虽然变更，社会却依然处于分裂状态。足利义满执政后，锐意追求统一，社会秩序逐渐得到整顿。然而，随后幕府的政令不通，诸国比过去更加分裂，有些乡村之间甚至修筑屏障，设立关所进行防卫。从自卫角度来看，这种做法无可厚非。然而，一揆势力由此愈加壮大，各地民众动辄组织一揆组织，反抗领主，形成了大规模的、带有民主主义色彩的土一揆、德政一揆。此外，还有一向宗的一揆组织，即一向一揆，其势头尤其猛烈。就这样，强大者恣意兼并弱小者，最终形成了群雄割据的局面。
总之，南北朝时代以来缺乏统一社会的力量，实力强的地方力量借机扩大势力范围，实力较弱的地方力量则谋求保身之道。这一时期的历史暗流又流向了自我保存和自我发展的方向，或者简单地说，又流向了依靠实力竞争的方向。
第2节 战国将士的状态
南北两朝分裂之后，各地豪族中追随南朝的被称为“宫方”，追随北朝的被称为“武家方”。然而，深入研究便会发现，宫方中，也就是所谓勤王豪族中，真正能够明辨大义名分、怀有勤王精神的豪族并没有那么多。很多豪族表面上勤王，看似师出有名，实际上却是源于对镰仓幕府的陈年积怨，希望借此重振家族声望。比如，新田氏与足利氏都出自源氏。新田氏的始祖新田义重（源义重）是足利氏始祖足利义康（源义康）的兄长。然而，新田氏长期被镰仓幕府冷落，而足利氏受到了镰仓幕府的优待。新田氏为此深感不平。后来，新田氏利用后醍醐天皇讨伐镰仓幕府的机会，率先举兵响应后醍醐天皇。可以说，新田氏此举是为了一扫家族长期以来的积愤，试图恢复家族声望。此外，菊地氏、名和氏、土居氏、得能氏等豪族的祖先在承久之乱时都属于官军，后来家族领地被镰仓幕府没收，家业不振。这些豪族举兵，都是为了收复领地，重振家族声望。只有像楠木氏这样的豪族，才是出于感激后醍醐天皇的知遇之恩而全身心勤王。虽然不能否认其他豪族也有勤王之志，但如上所述，很多豪族都有反抗幕府、重振家族声望的意图。至于武家方，自然是依赖武家的势力，希望能够收复自己在镰仓时代失去的领地，或者是通过建立战功得到新的赏赐。因此，无论是宫方还是武家方，归根结底，多数势力站队是为了自身的发展。比如，诸豪族向幕府求赏赐的申请数不胜数，很多都是在强调自己的功绩。还有不少是父子或者同族暗中进行约定，一个依附北朝，一个依附南朝，以便观察南北形势，采取墙头草的态度。这些人大多并不是基于名分节操来决定去留，而是想通过竞争来发展自己的势力。进入足利时代后，这种风气愈加严重，各地将士时而为敌，时而为友。他们依附地方势力，以便保全自身，进而谋求发展。如果甲方的势力衰落，他们便转而投奔乙方。朝三暮四、见风使舵成了战国时代的常态。这是南北朝时代以来的天下大势所趋，最终历史潮流重归于实力竞争。
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